你聽說過竹林七賢嗎?你知道竹林七賢是哪幾位嗎?下面yjbys小編爲大家分享的是竹林七賢的故事，歡迎閱讀!
魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當時的山陽縣(今河南輝縣、修武一帶)竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。後遂用“竹林宴、竹林歡、竹林遊、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羈的飲宴遊樂，或借指莫逆的友情;以“七賢”比喻不同流俗的文人。
在“竹林七賢”中以山濤年事最長，且“竹林七賢”中的嵇康、阮籍都是山濤發現的，而向秀也是由山濤發現並介紹給嵇康和阮籍認識，因此，山濤是竹林之遊實際的組織者和人事核心。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。
在文章創作上，以阮籍、嵇康爲代表。阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興、寄託、象徵等手法，隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡，諷刺虛僞的禮法之士，表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。 嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。
七人是當時玄學的代表人物，他們的思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。
當時社會處於動盪時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的鬥爭異常殘酷，導致民不聊生。文士們不但無法施展才華，而且時時擔憂生命，因此崇尚老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄託，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，“竹林七賢”成了這個時期文人的代表。
【竹林七賢的故事】
譙郡人嵇康，文章寫得雄壯富麗，喜好談論《老子》、《莊子》，崇尚新奇，好俠仗義。他與陳留人阮籍、阮籍的侄子阮咸、河內人山濤、河南人向秀、琅邪人王戎、沛國人劉伶是至交好友，號稱“竹林七賢”。他們都崇尚虛無的道家哲學。輕蔑世俗的禮儀法度，每日縱情飲酒，不問世事。
阮籍擔任步兵校尉的時候，他母親去世。當時他正在與人下圍棋，對方要求別下了，但阮籍定要留下他一決勝負。下完棋，又喝了兩斗酒，高呼一聲，吐出幾升血，衰弱憔悴得只剩皮包骨頭了。居喪期間，阮籍仍然和平日一樣飲酒無度。
司隸校尉、何夔的兒子何曾很討厭他，就在司馬昭座前當面指責阮籍：“你這個縱情無度、違背禮儀、敗壞風俗的人，如今忠誠賢明的人執掌朝政，要綜合考察人物是否名實相符。像你這類人，決不可以助長你們的.氣焰!”於是對司馬昭說：“您正以孝道治理天下，卻聽任阮籍居喪期間在您客座之上飲酒食肉，以後還怎麼教導別人?應該把他流放至荒遠之地，不讓他污染我們華夏的風氣。”司馬昭喜愛阮籍的才華，常常幫助保護他。阮咸喜歡姑姑的婢女。姑姑帶婢女離開的時候，阮咸正在陪客人，聽說後馬上借了客人的馬去追，然後兩人共騎一匹馬回來了。
劉伶喜歡喝酒，經常坐一輛小車，帶一壺酒，讓人扛着鋤頭跟隨着，說：“萬一我醉死，就挖個坑把我埋了。”當時士大夫都稱讚他的行爲，爭相效仿，稱作放達。
鍾會正得寵於司馬昭，聽到嵇康的名聲就去拜訪他。嵇康張開腿坐在那兒打鐵，根本不理會主人應有的禮節。鍾會將要離去，嵇康問他：“你聽到了什麼而來，見到了什麼而去?”鍾會答道：“聽到聽到的而來，見到見到的而去!”說完就走了，從此對嵇康懷恨在心。
山濤任吏部郎，推薦嵇康代替自己。嵇康寫信給山濤，說自己無法忍受流俗，並且有菲薄商湯、周武的意思。司馬昭聽說後很生氣。嵇康與東平人呂安是好朋友，呂安的哥哥呂巽誣告呂安不孝，嵇康爲呂安作證證明他並非不孝。鍾會藉此事挑拔說：“嵇康曾經想幫助毋丘儉，而且呂安、嵇康在世上享有盛名，然而他們言語放蕩，爲害當世，擾亂名教，應該藉此機會殺掉他們。”司馬昭就把嵇康和呂安殺了。
嵇康曾經拜訪隱士汲郡人孫登，孫登說：“你才華多而見識少，想要在當今之世界避免被殺，恐怕不容易啊!”
西晉統一中國以後，王戎擔任了高官。他隨着時勢變化而升降，卻不做任何積極的努力。他把事務都交給手下人去辦，自己則出去遊玩。他性格又很貪婪吝嗇，土地田產遍佈天下，常常自己拿着統計用的算籌，不分白天黑夜地在那兒計算，總是彷彿還不滿足的樣子。他家裏有品種很好的李樹，賣李子時害怕別人獲得種子，就用鑽子把李核鑽透，讓人無法再種。他所賞識和提拔的人，也都只看重虛名。
