基諾族的民間舞蹈是基諾族社會生產、生活的客觀反映，同基諾族發展歷程和文化風俗等縱橫交錯在一起，有着古老的傳統和悠久的歷史文化內涵，並有着濃郁的民族風格。下面是小編整理的基諾族民間舞蹈，歡迎閱讀參考！
基諾族，自稱基諾，原稱攸樂，有阿西、阿哈、烏攸三個支系。“基諾”的含義有多種解釋，多數認爲“基”即舅舅，“諾”爲後代或後輩，意譯當爲“舅舅之後代”。主要聚居在雲南省西雙版納傣族自治州景洪縣的基諾洛克區(攸樂山)和勐旺區的補遠鄉，另有少部分散居於基諾洛克區附近的其它區鄉。
基諾洛克區境內有傑卓、亞諾，班遙和基諾山脈。主要河流有小黑江和帕尼河。茂密的森林裏棲息着多種珍禽異獸。種植茶樹有悠久的歷史，位樂山是久已馳名的“普洱茶”的原產地。此外，還盛產芝麻、棉花、砂仁等。
基諾族歷史悠久，是西雙版納的土著民族之一。語言同彝語支較接近，無文字。基諾族在漢文史籍中有“三撮毛”之稱，清道光《雲南通志》的《寧海縣採訪記》記載：“三撮毛……思茅有之。男穿麻布短衣褲，女穿麻布短衣筒裙。男以紅黑藤篾纏腰及手足。發留中，左，右三撮……以捕野物爲食。”
基諾族留髮三撮，稱之爲“切波”，左爲父留，有爲母留，前爲自己留。雙親只要有一方去世，當時剃去，事後再留。一旦父母雙亡，留髮全剃去，從此也就不再留了。基諾族留髮三撮是尊敬、懷念父母的一種標誌。
雍正十三年(公元1735年)清政府命傣族兵慰使管理攸樂的事務。傣族兵慰使委任基諾族頭人帕雅龍貢爲“舍傘大帕雅”(打舍傘的大頭人)，以後又委任白臘腰爲“召懷”(土官)，管理攸樂山的事務。從而把他樂山各個寨子變爲傣族兵慰使的養象寨，養馬寨……使基諾族成爲傣族封建領主的負擔戶，並在山區推行傣族封建領主的土地公有制。
1950年解放前，基諾族還處於原始社會末期向階級社會過渡的農村公社階段。主要勞動方式是刀耕火種。農村公社由每個村的卓巴(村社頭之一)、卓畲 (村社頭之二)、巴奴(卓巴的候選人)、畲奴(卓畲的候選人)、乃奴(巴奴的候選人)、乃額(管賬者，畲奴的候選人)、可婆羅(物品保管員)統管全寨的事務。
基諾族無自己的成文歷史記載，世代相傳的創世傳說《阿麥腰白造天地》，稱現在聚居的基諾洛克——他樂山是基諾族發祥地。
基諾族居住的房屋分爲幹欄式的草房和平房兩種，屋頂都用茅草覆蓋，四周支撐木柱，內有舞蹈場地和舉行各種祭祀儀式的柱子，其中有四根是主要的：“捏叭臘愛克”(獵神柱)、“眉莫愛克”(愛神柱)、“阿布阿摸愛克”(父母柱)、“思巴愛克”(寨神柱)。幹欄式的草房又分爲兩種：一種是一夫一妻小家庭居住的草房;另一種是父系家長制氏族“節佐卓麼”(大房子)。“節佐卓麼”可以容納一個姓氏的數代人。這種同姓合居的長屋保留着氏族大家庭的殘餘，它是當今研究古代人類發展史的一個重要例證。當新房落成進行剽牛儀式時，要跳“剎鍋克”並要用弩射牛三箭，由氏族內最年長的老婦(卓麼)第一個登上新房，舉行丟東瓜儀式，之後主人才能把東西搬進新房內。
基諾族婚姻屬一夫一妻制，本世紀50年代初還保留有對偶婚和羣婚的殘餘。戀愛不受制約，非婚生子女不受歧視，但婚後就要保持貞節，離異現象少，一旦被人們發現有婚外戀的行爲將受到嚴厲懲罰。
孩子長到十三歲之後，要進行“朱柯若柯迫”(成年禮)，之後才能與其他成年人享受同等的社會權益。
葬式爲獨木棺土葬。人死後把大樹砍倒，取其中一段剖開挖空，將死者置於棺木之中，深埋一米多。墓表搭一小竹房，房裏架一張竹桌獻飯。人們根據死者的不同年齡跳不同的'舞蹈，以示對死者的悼念。
流傳於基諾區巴卡等七個鄉的習俗舞蹈“剎鍋克”，唱詞較爲精煉，舞蹈以優雅、文靜、整齊爲特點(現已瀕於失傳);現在司土鄉司土老寨尚保存有剎鍋克的部分舞蹈場面。過去在剎鍋克的活動中，由青年組織類似糾查隊的“若科瑪”維持現場秩序。活動的這一天，在新房裏可以與往日情人接觸懷舊，只能談情不能縱慾;夫妻之間雖說互不干涉，但如有越軌的苗頭，馬上就被“若科瑪”遣送回家。現在已不存在這些情況了。
基諾族信仰多神，有自然崇拜(萬物有靈)、圖騰崇拜(螞蟻包稱之爲舅舅)、祖先崇拜(阿麥腰白)。負責宗教祭祀者有管神的“白臘泡”和管鬼的“末丕” 兩種。在每年的“祭野牛頭”祭相中，要把野牛頭煮熟後的頭骨架，供置於火塘上方高柱的臺子上，同時把打獵用的七音竹筒放置再屋內獵神柱的角落處。每年舉行 “叫谷魂”儀式，要把雞拿到“司基作密”(基諾人稱死後到的地方)祭奠祖先魂靈。(責任編輯：舞蹈大學聯考培訓QQ：800038934)
基諾族的民間傳說故事、民歌、舞蹈等民間藝術，內容和形式都極爲豐富。長篇情歌“巴思”是基諾傳統情歌的瑰寶。民間音樂有“格兒科兒”(唱調)、“牛兒科兒”(哭調)、“白勒科兒”(白臘泡調)“託科兒”(末丕調)等幾種。民間舞蹈“厄扯咽”(即“大鼓舞”)是基諾族具有代表性的民間舞蹈，流傳於基諾區巴雅等七個鄉及勵旺補遠鄉;由於流傳地區不同，又稱爲“司土嘓”、“阿棲拉布嘓”等。過去，每年農曆二月在“特懋克”(打鐵節)的三天節日活動中，以及祭鼓神(“司土拉”)的第一、二天晚上，都要跳厄扯咽。舞蹈沒有大跳的動作，具有樸實，穩重，剛勁的風貌。
基諾族的少年兒童從小就得到民間歌舞的薰陶。根據年齡及活動內容，凡五至十二歲的孩子，均要參加類似幼兒園的組織“諾栽尼柯”，主要是在寨子中心遊戲玩耍及唱歌跳舞。兒童舞蹈有“雀羅起戈雀羅”，“勒利鍋勒潑”，“牙莫追追”等。十三歲至婚前的青少年每天晚上都要到公房(“尼高佐”)裏紡線、歌舞娛樂，但不能在公房裏談情說愛。舞蹈“竹骨能”是在公房外面大場子上進行的歌舞，他(她)們在舞蹈中可以放開歌喉高唱，也可以娓娓細語。基諾族每個鄉、村幾乎都有青少年歌舞，舞蹈形式多種多樣，舞姿活潑大方，多以裁歌載舞形式進行，一般無伴奏。
基諾族自古有重喪事和以舞送葬的習俗，他們確信用歡樂的歌舞來爲死人送行是十分必要的。基諾族在喪葬禮俗中形成了一套舞蹈程式，主要有“遮克追”、 “打克鍋”、“阿嫫鬆鐵祭”、“託躋卡”、“司秋”、“司們”等。喪葬祭把舞分爲只舞不唱和邊唱邊舞兩種，舞蹈形式有獨舞、雙人舞、三人舞和集體舞，隊形以圍圓圈最常見。舞蹈的特點是莊嚴肅穆較爲深沉。舞蹈動作多以腳的律動爲主，手部有簡單的動作，不甚突出。少數舞蹈，如阿嫫鬆鐵祭，頭戴筍殼面具，手執道具舞動。舞蹈中用動人的歌詞，委婉的音樂來表達他們悲切的感情。音樂多爲杆擊樂，從它的伴奏裏可以看出古老杆樂的痕跡。
“跳笙”據基諾族老藝人講“是老輩一代一代傳下來的”。但基諾語中無“笙”，舞蹈時的歌詞亦不唱基諾語。據說跳笙是大批內地茶商和馬幫前來基諾山做生意時傳入的，年代並不太遠。舞蹈時用小三絃伴奏，唱詞內容一般即興而作，跳舞時跟隨弦(即彈弦師傅)圍圓環舞，有簡單隊形變化。舞蹈主要有“合腳笙”、 “對腳笙”、“羊打架”、“搖頭笙”、“叉掛笙”、“跳笙”等套路。跳笙深受基諾族人民喜愛，現在已是結婚喜宴，或過年節及平常晚上串寨時，都要跳的一種自娛性舞蹈。
