傳説時期的醫學家岐伯

傳説岐伯是在黃帝時期的一位非常有名的醫生，他小時候喜歡學習，什麼都會，在看到世界上的人們都在為病痛而受折磨的時候他決定學習醫術，為人民造福。下面是本站小編為大家整理的傳説時期的醫學家岐伯，希望大家喜歡!

關於岐伯的出生很多人都在爭論他的出生地有些人認為他的故居在陝西省而還有一些人認為他的出生地在甘肅省。岐伯是誰的後裔到現在為止都是一個謎。岐伯是我國最先記載醫術的人。傳説撰寫黃帝內經的黃帝都拜他為師。傳説他小的時候就非常喜歡學習，不管是什麼方面他都願意學習，可以説是什麼東西都懂一二。後來看見很多的人都因為生病而受折磨所以決定學習醫術，在黃帝內經中大部分的內容都是以他和黃帝的問答形式出現的，由此可見他在醫學上確實是非常有學問的，他是中國歷史上最受人們尊敬的醫學家，他總是儘自己最大的努力去幫助患者，所以人們都非常尊敬他。

黃帝拜他為師後經常兩個人一起討論醫學的問題。雖然他是黃帝的臣子，但是皇帝從來都是非常尊敬他的，把他當做真正的老師看待。他在嚐遍百草之後撰寫了很多關於醫學的書籍，不愧於我國最早的一批醫學家。我國的中醫也要感謝他所寫的那些關於脈象骨骼的醫書，正因為有了他的貢獻中國的醫學才能在如今有所發展，並且被外國人所認可。

1、創立中醫學基本理論：

岐伯之名、生平事蹟鮮見史冊。且黃帝時代已經有尊卑貴賤的劃分，岐伯為黃帝之臣，後世卻稱“岐黃之術”，將其名列黃帝之前，而這種稱法居然能一直沿用數千年，顯然不合常規。以此理推論，《內經》基本理論和思想

方法的最初構建者是岐伯，《難經註疏》、《皇漢醫學》均言，《內經》乃“昔者岐伯以授黃帝”，肯定岐伯的創立之功。

《漢書·藝文志·方技》在列數古代著名醫家時説：“太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和。”原始公社後期(約公元前21世紀)，遊徙於黃河流域的各氏族部落，為原居於陝西的部落聯盟首領黃帝所統一，奠定了華夏族的歷史基礎。這些氏族此前所創造的物質文化和精神文化，得以更便利的交流、融化、整合，出現多項發明創造，岐伯構建《內經》的基本理論體系的必要條件，也已具備。《內經》以《易》學思想統領全書，“《易》是畜牧轉化到農業時代”的精神產物[6] ，其時處於變革時期，故《易》之思想多變。岐伯承《易》之哲學思想，吸收消化炎帝、神農以來的醫學知識，加上自己的醫學實踐，又與同時代醫家如雷公等探討切磋，整合創新，形成了《內經》的基本理論框架。由於已成體系，故岐伯的學説能代代相傳，其傳承脈胳清晰可辨。《皇漢醫學》、《難經疏注》曰：“昔者岐伯以授黃帝，黃帝歷九師以授伊尹……歷經湯、太公、文王、醫和，秦越人始成章句，以授華佗。”在傳承過程中，又經歷代醫家豐富完善，遂在戰國秦漢間正式成書。後人感念岐伯的首創之功，將其置於黃帝之前，稱中醫之術為“岐黃之術”，以彰其功，以示不忘。

2、開創中國醫學著述先河：

《黃帝內經》以《易學》哲學思想統領全書，闡明瞭陰陽五氣六氣説和臟腑經絡説，包括了人的呼吸、循環、消化、神經系統及其相互關係。它是研究人的生理學、病理學、診斷學、藥物學以及治療原則最經典的'醫學典籍，其內容涉及天文、曆法、氣象、地理、生物、農藝、哲學等方面的知識，是中國首部內容豐富，影響深遠的中醫典籍。

3、創立中醫針炙學理論和人體按摩學：

現存的歷史典籍中託名岐伯的主要著作約有8種，有《漢書·藝文字》載《黃帝岐伯按摩》十卷;《隋書·經典志》載《岐伯經》十卷;《新唐書·藝文志》載《岐伯炙經》一卷等。內容主要涉及針炙、按摩、藏象等。

4、創立中藥學：

岐伯嘗百草、辯藥性總結臨牀經驗，辯證施治創方劑。記載古代藥物的製作《神農本草經》，收藥物365種，共記載植物、動物、礦物和釀造的飲料食品及少數化學制品等，因以草藥居多，故有此稱。

5、創立中醫養生理論：

《黃帝內經》雲：“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，主張治病要從病根着手治“未病”，治亂要從“亂”的源頭治起，同時主張養生、攝生、益壽延年等理論。創導飲食有節制，起居有規律，不妄事操勞，起居有常，衞生合理等養生之道。

6、創立生命哲學的國學基礎：

岐伯以人的生命即：生老病死為中心，研究了人的生命與天文、地理、周圍環境、心理、歷史等方面的辯證關係，集中體現於《黃帝內經》一書中，是人的生命的百科全書。

漢代張仲景在《傷寒論》自序説：“黃帝與岐伯，上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世……而《內經》作矣。”晉時皇甫謐《黃帝三部鍼灸甲乙經》序稱：“黃帝諮訪岐伯、伯高、少師、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡、血氣色候，參之天地，驗之人物，本之性命，窮神極度，而針道生焉”，都闡明瞭這一點。

1.《漢書·藝文志》載《黃帝岐伯按摩》十卷;

2.《隋書·經籍志》載《岐伯經》十卷;

3.《新唐書·藝文志》載《岐伯灸經》一卷(《宋史·藝文志》則載為《黃帝問岐伯灸經》);

4.《宋史·藝文志》載《岐伯針經》一卷;

5.《通志·藝文略》載《黃帝岐伯針論》二卷;

6.《通志·藝文略》載《岐伯精藏論》一卷;

7.《崇文總目》載《黃帝岐伯論鍼灸要訣》一卷(《宋史·藝文志》則載為《岐伯論鍼灸要訣》);

8.《竹堂書目》載《岐伯五藏論》。

以上諸書皆已佚，僅存書目，因此只能從書名知其與岐伯有關，內容主要是鍼灸，另外有按摩、藏象等，而不能確定為岐伯所著，因為古代“世俗人多尊古而賤今，故為道者，必託之於神農、黃帝而後能入説，《淮南子·修務訓》如《黃帝內經》《神農本草經》等，所以託名岐伯的醫書，可能也是受到這種風氣的影響。