看完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，現在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，下面是小編精心整理的論語學而篇讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閲讀。
論語學而篇讀書筆記1
這個假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語》。我們每天背一兩個小段，邊背邊對照平常的行為舉止，看看有什麼做得不對的。《論語》象一個循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學問的'道理，給了我很多啟迪。
在《論語》這部書裏，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫的：子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”它的意思是：君子遇到九種情況要思考：看的時候，思考是否看清楚了;聽的時候，思考是否聽明白了，臉色表情，要想到是否温和;容貌態度，要想到是否嚴肅認真;遇到疑難問題，要思考怎樣向別人請教;發怒時，要思考會有什麼後患;看見可得利益，要思考是否合乎道義。
“視思明，聽思聰，色思温，貌思恭。”讀到這句，我不覺有點臉紅。平時我和爸爸媽媽交流討論的時候，態度很差，經常説着説着就不耐煩起來，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以後，不管是什麼事情，我對爸爸媽媽態度都要好一點，好好商量。
“事思敬”，在學習中，我也沒有達到這個要求。我有時候做事不認真，學習應付了事。美國航天史上有次航天飛船失事，不是因為什麼重大技術失誤，只是因為有幾個螺絲沒有擰緊。有時候我做數學題錯了，不是因為不會做，只是因為草稿太潦草，數位沒對齊，算錯了。今後，不管什麼事，我都要一絲不苟。
以後，我還要經常温習《論語》，按裏面傳授的道理去要求自己，和別人友好相處。
論語學而篇讀書筆記2
這個假期，我捧着厚厚的一本《論語》，帶着疑惑和新奇，細嚼慢嚥地品嚐起書味。
若要用一句話來歸納《論語》講了什麼，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。
《論語》中，曾子講到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”意思是：我每天多次地反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是複習過呢?
讀到這兒，我不禁停頓下來，腦子如相冊一般開始翻着頁。小組成員遞着作文草稿給我，懇求道：“組長組長!幫我改改作文唄。”我咬着筆頭，看着手裏的奧數題，絞盡腦汁也做不出來，只瞥了一眼她的作文，就不耐煩地應道：“知道了知道了，放着!”説完我用筆尖敲了幾下桌面，便不再理會。時間一分一秒地過去，難題只解了沒幾道，作文也是沒有修改，午休的'時間就結束了。上課鈴響起時，我收回作業，把作文草稿歸還給她，準備上課。她激動地問道：“通過了嗎?”“過了吧。”我看也沒看她。作文上交批改過後，她的作文要重寫，我心裏“咯噔”一下，低下了頭。
課餘時間，女生們一堆一堆地圍在某一個人的課桌旁，不知談論着什麼。可我們這一堆聊的，我可清楚得很。“她這幾天穿得可真花裏胡哨!”一個人指着遠處的女孩小聲説道。“就是就是，一點兒也不好看啊。”另一個人起鬨到。
當那個女孩走過來時，大家卻還是笑臉相迎，我看着這幅局面，心裏似冰寒。
“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”直至整本書讀完，這句話仍扣我心絃，我們應也像曾子學習“吾日三省吾身”!
論語學而篇讀書筆記3
子曰：“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。”
不怕沒有自己的位置，只怕能讓自己站住腳的真本事;不怕沒人知道我，只求有可以讓人知道的真才實學。
工作十幾年，換過很多，認真想起來，還真的沒有什麼求職經驗。有過辭職在家待業的時候，也去找過工作，可最後從事的，都是找上門來的工作。家電圈那幾年，做得好就不怕辭職，辭職了立即有幾家公司的人過來拉。脱離家電圈以後，開始新的工作，之後的公司都是朋友在做老闆，所以叫我過去幫忙。按理説，朋友是大老闆，自己在公司會被別人瞧不起，覺得是靠關係才進來的。沒問題，我會證明給大家看，我是憑關係還是憑本事。而這些老闆朋友也並不是很熟悉，只是在交流中覺得我的思想和理念還不錯，也是抱着嘗試的態度。我沒讓他們失望，也沒讓自己對不起這份信任和友誼。
如果要説職場的人際交往，我是最不在行的，如何處理同事之間的關係?我就是很簡單的：我做我的事，別人的不多嘴。如何處理和上司的關係?我一直把自己當作他們的助手，我要做的就是漂亮的完成工作任務。今天公司羣裏吵得很厲害，最後總編一句：“你沒錯我是不會找你麻煩的，你見過我找木碗嗎?”結束了爭吵。沒有人回這句話。這句話讓我很尷尬，不過也讓我確信，多做事少説話絕對沒錯，我加班沒人看見，我多辛苦多疲憊沒人看見，但是我的工作成績是看得見的。如果只是為了工資，這幾百塊錢絕對不值得我如此賣力，我需要的其實也只是一種成就感。
我現在還是覺得費心去鑽營如何處理關係，不如花心思研究怎麼完成工作。我不喜歡那些表面功夫，那些都是需的'，只有自己的本事和知識才是實實在在的，誰也搶不走。
子曰：“德不孤，必有鄰。”
這裏是説有道德的人不會孤獨，必定會有和他思想接近的人做伴。我卻是覺得對我交友有所幫助。
我以前寫過一篇什麼東西忘了，是説交友之道的。我覺得交朋友，不一定要主動出擊，就好像自己是一座花園，你到外面拉很多人來參觀，如果裏面只是枯枝敗葉，人家來了一次，下次再也不會來了，遠遠看見還要繞道呢。如果自己的小花園精心修飾，乾淨整潔，就算是不去拉人，有偶爾路過的遊人，自然會被吸引進來，流連忘返。給他留下深刻的、美好的印象，以後他自己主動就會想再來看看，説不定還帶着他的朋友一起來。而通往自己內心花園的小徑卻是要時常打掃，如果路沒了、或是門鎖了，就算有人路過，別人進不來，也是枉然啊。
今天晚上和朋友還在聊這個話題。我説很奇怪啊，我以前很愛出去玩，整天和朋友喝酒、唱歌、跳舞，卻總是覺得孤單。現在我整天忙得要命，很少出去，可是朋友卻越來越多，我還有點應付不過來的感覺，一到週末就犯愁。
很多人都説找不到朋友，我的朋友好像都不是找的，是等的。跑到外面到處握手敬酒，也不見得能認識幾個真正的朋友，自己把自己打掃乾淨，敞開心扉，讓大家都能清楚看到你的自然面貌，喜歡的，自然會留下，不喜歡的，也就不需要勉強了。和工作差不多。
主動的提升自己，主動的充實自己，就不需要主動的找工作、找朋友了。多看書，眼界和思想上開闊了，和各種朋友也就都有話題可談。為人誠實坦白，自然能夠得到別人的信任，願意和你説心裏話，把你當作知己。寬容平等對待每個人，就不會有紛爭和怨恨，少了敵人，自然多了朋友。
論語學而篇讀書筆記4
《論語》真的可謂是家喻户曉的一本書，這本書記錄了孔子與他弟子的言行。最近幾天，我們學習了《論語》中的十二章，我真可謂是受益匪淺。
在十二章中，我最喜歡的是這一章，子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
同時，它還是我童年時期最早接觸《論語》時最開始學到的一章，這句話是這樣理解的：
孔子説：“學習要按一定的時間複習，這不是很快樂的事情嗎?有朋友從遠方前來拜訪，這不是很高興的事情嗎?人們不瞭解我，我也不生氣，這不是很君子的行為嗎?”
説實話，我非常佩服孔老先生的智慧。在幾千年前的時代，孔老先生就能悟出至今為止通用了幾千年還沒有錯的道理。就比如説第一句：“學而時習之”，我現在剛剛進入國中學習，聽到最多的`話就無非是“複習”了。
無論是哪一樣學科，老師都告誡我們要定期複習，這樣才能牢記在心。第二句話也是正確的，對待朋友就要真誠、真切，朋友好心來拜訪你，無論什麼時候都要熱心迎接。
第三句話真是突出了孔子的道德高尚，人們不瞭解我我也不生氣，我相信很多人都做不到這一點，雖然我也做不到那麼好，但我會去嘗試，去一點點接近那種境界。這三句話無不體現出孔子的智慧。
當然，這只是《論語》這本鉅著中的一小則文章，還有更大的奧祕藴藏在其中，等着我們去探索、學習。
《論語》真是一本充滿了先人智慧的書本，它對你、對我都會有巨大的改變作用，這些作用都是良性的，最後，讓我們一起閲讀《論語》吧!
論語學而篇讀書筆記5
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
【譯文】孔子説：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道德人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”
【按】這段孔子主要從四個細節方面綜合闡述了儒家的修身為人之道.
1)不重不威,莊重沉穩這是君子的為人處事的.氣度目標.尤其是在企業團隊管理實踐中,部分團隊成員裏“遠之則怨，近之則不恭”，精力一味放在窺探領導隱私及愛好，以便投其所好走終南捷徑（無數的中國歷史充分證明這些人在所有團隊中都存在）。保持距離感的度，是LEADER親賢遠小人的必須。
2)學習力，人與人的差別就在終身學習、格物致知上。理論指導實踐，實踐又反過來修正理論。日格一物，日致一知，累計起來，通過3萬、5萬、8萬小時的積累後，人與人的差別就是天壤之別了。
3)道不同不相為謀。人與人之間的協作與分歧，表象上是利益分歧，本質上實際上是不同出身背景、家庭成長環境、受教育程度、人生經歷與閲歷、認知模式所決定的價值觀的分歧（對人、事、物、金錢的看法）。所以我們在關鍵團隊成員和合作夥伴的選擇過程，一定要慎之又慎，寧願慢點來慎重選擇也不要貪快求全！
4)知錯能改，不諱言忌醫。反省及自我糾正是偉大企業家與一般企業家的根本區別。
論語學而篇讀書筆記6
“學而”句提出了“學”的本質，“學”之道;緊接着就是知己之樂;然後是君子的概念，理想的人格。
而君子想要做“仁人”、行“仁道”，最重要的是要樹立起其根本，這個根本就是“孝弟”，就是“孝順父母，愛敬兄長”。
但並不是人人都具備有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上無“仁”可言。當然，有一種情況是例外的。在面對父母時，無論再怎麼“巧言令色”也不為過。
可是，要怎麼知道自己有沒有做到“仁”呢?“吾日三省吾身”。通過反省，實時檢視自己的行為，以此修身，使之符合“仁”之道。概括起來，反省有三個方面的內容：答應別人的事，是否有盡心竭力去完成;與朋友往來，是否有做到誠實守信;恩師所傳之學問，是否有學以致用?
個人修身、齊家到一定境界了，那便可以出來治理國家了。治理千乘之國，有五點要素：敬慎於事而不荒嬉;取信於人而不相欺;節儉而不奢靡;愛民而不輕用民力;必不得已而需用民力，當在農閒之時，以不誤稼穡。
而後生晚輩求學者，與君子“為仁人”、“行仁道”一樣的.道理，當先樹立起根本。那根本是什麼呢?根本為“德”。“德”包括“入”和“出”兩部分。“入”是根本中的根本，“孝悌”。“出”，包括行為做事有章法，與朋友交往言而有信;而後由“入”的推己及人“愛眾人”，並且親近“仁人”，習“仁”之道。當根本豎立起來之後，還尚且有餘力的話，那就可以去學習詩書文章了。
後生晚輩所求之學，未必一定就得是詩書文章。倘若他能夠誠心誠意做到：見到賢人，能夠恭敬相待;侍奉父母，事事能夠竭盡全力;為保家衞國，甘願獻出生命;對待朋友，能夠做到言而有信;那麼，即便不曾學習聖賢之書，那他也必定是一個有學問的人。
論語學而篇讀書筆記7
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
我不是孔子，收不了徒弟教不了學生。和病友交流方面，以前把自己當菩薩普渡眾生，結果發現有些人我根本幫不了，自己着急上火的。現在是有所選擇的了，就像銀碗説的“佛亦只度有緣人”。
不憤不啟，不發憤圖強的不啟發，不想康復，只是找個人聽他的哀怨和控訴，從根本上就不想轉變的不啟發;不悱不發，不接受自己病症，醫院確診了也説自己沒病，拒絕交流和幫助的，不啟發;不舉一反三，不主動積極，任何事不自己思考只管問別人該怎麼做的，只想找捷徑和固定模式的.，不重複説。
這些都是有教訓的。有的病友交流了一兩年也沒有起色，有的交流過一段時間就有很大的好轉，其實我説的話，我對每個人的態度都是一樣的，關鍵只在於他自己。
主觀能動性對於康復很重要，我老説：“你想好，你就能好;你不想好，你就好不了”，如果連求治的慾望都沒有，我也無能為力，我不是醫生，也不是自殺干預機構，我的能力和精力有限，要放在能夠發揮作用的地方，那就是和希望康復的病友交流，提供我的經驗給他們做參考依據，告訴他們我的經歷，給他們鼓勵和信心。我不可能跑到誰家去把誰從牀上拉起來説：“你，現在出去運動，和人交往”，也不可能把飯喂到誰的嘴裏説：“你，必須要吃飯”。我的話説完，字寫完，我的能力也就到此了，具體怎麼做，只在於個人。我能在你身邊給你喊加油，可不能揹着你上路，自己的飯要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己過。
現在比剛開始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一樣，哄是哄不好的。既然我打算把這個當作一輩子的事去做，那我就需要選擇正確的方向去進行，如果幫助別人，我自己都感受不到快樂，我還拿什麼去幫助別人?所以，我只幫我能夠幫助的人，唯有如此，唯有快樂的進行下去，我才可能不給自己不必要的壓力，好讓這事真的能夠做一輩子。
子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”
人人都會説。交友之道也莫過於此。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
凡事問心無愧，做人光明磊落，自然坦蕩蕩，逍遙自在;小人自私自利，只為自己不為他人，虧心事做多了，怎麼不怕夜半鬼敲門?
論語學而篇讀書筆記8
子曰：“知之者，不如好之者;好之者，不如樂之者。”
學習當如此。
夫仁者，己欲立而立人;己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
這裏説的是，己之所欲，施之於人。推己及人沒有問題，只是推的是不是“立”，是不是“達”。如果自己自身還存在問題，那麼在幫助他人之前，首先要幫助自己;在愛人之前，首先要愛自己。其實這個問題也是我一直在思考的，我希望自己堅強、獨立、理智、寬容，同樣的也就想把這些推廣出去，想幫助別人也能堅強、獨立、理智、寬容。
抑鬱的'時候，我和病友交流，鼓勵他們，卻讓自己很疲憊。那時候，我自己都還沒好，不可能有那麼多的精力和那麼大的能力去幫助別人。有這個幫助的意願是好的，但只限於一種精神上的鼓勵才行。後來慢慢調整，好了以後又開始和病友交流，剛開始我會希望大家都按照我的方法去做，我親身體會的還會有錯嗎?漸漸又發現每個人是不同的，病情不同，經歷不同，那麼治療方法也就該不同。
今天朋友開玩笑要我到聯合國去工作最好，這麼喜歡幫人，他在伊拉克工作，連自身安全都得不到保障的情況下，還怎麼去幫助別人呢?
要保證自己是在幫人，不是害人，更不是害己。那就需要自己是在朝正確的方向走，不要錯誤指引;需要能近取譬，拿自己打比方，將心比心，自己不願意害自己，那麼也就不會去做傷害別人的事了。也就是己所不欲，勿施於人。
己所不欲，勿施於人。己之所欲，施之於人。
論語學而篇讀書筆記9
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞?”
焉用佞?何必要能言善辯呢?御人以口給，屢憎於人。靠着嘴多舌快和人爭辯，常常讓人憎惡。
伶牙俐齒不代表自己就是聰明、正確。以德服人，不是以嘴服人。我的“辯論無益”思想大都來自於《論語》，現在更是覺得如此，嘴巴凌厲，不如腦子凌厲;言辭敏捷，不如思想敏捷;口才好，不如心態好。
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
朋友信之，少者懷之，基本上能做到。老者安之，嘿嘿，就差了點。媽媽都快七十了，還要替我擔心，上次心臟不舒服，如果不是實在難受，不會找媽媽要救心丸，實在不想看到她擔心的樣子。不過，好像隱瞞也不是讓父母安心的方式。
能取信於朋友，也能關懷比我年紀小的'人，就是讓長輩安心，這點還得再努力。
論語學而篇讀書筆記10
寒假期間，我和媽媽一起讀了“論語”。“論語”共有20章是孔子弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人們如何相處，如何努力學習，如何在社會上努力工作，以及如何孝順他們的父母。我最印象深刻的一句話是學習，第一個朋友從遠方來。在生活的道路上，朋友的力量是必不可少的。俗話説，一巴掌不響。單靠你自己的力量是遙不可及的.。因此，我想到了關仲和鮑叔雅的友誼故事。關仲和鮑叔雅小時候是好朋友。當關仲還是個孩子的時候，他的家庭很窮，所以他經常偷包叔雅的錢，但是包叔雅不僅不恨他，而且對關仲更友好。幾十年後，關中差點殺了他的兒子小白，因為他為他的兒子爭奪王位。
當兒子小白繼承王位時，鮑叔雅也成了總理。鮑叔雅不顧以前的懷疑和建議，關中可以看到鮑叔雅的心有多寬。另一個關於博雅和鍾子的友誼故事是，當鋼琴家的牙齒在荒山中彈奏鋼琴時，伐木工的鐘子可以聽到高聳的山巒和海洋的野心。薄亞很高興找到他的知己，但是當他死的時候，他再也找不到知己了，所以他掉下鋼琴，發誓不再彈鋼琴了。可以看出，在你的生活中，友誼是多麼寶貴和重要。這些例子讓我想起了一件事：我的好朋友小東來到我家，一開始我們相處得很好，但幾天後就結束了。我們經常為一件小事爭吵。最後，我母親告訴我們，為了做好一切，我們必須團結一致，告訴我們朋友們從遠方來。幾天後，我的朋友肖揚來到我家，我學會了和肖揚一起快樂地度過一天。生活中的友誼無處不在。只有在經歷了磨難之後，我們才能真正體驗到友誼的價值。我從閲讀“論語”中獲益良多。它教會了我如何和我的朋友交往。我必須做得更好。
