原文：
白髮蒼顏，正是維摩境界。空方丈、散花何礙。朱脣箸點，更髻鬟生彩。這些個，千生萬生只在。
好事心腸，著人情態。閒窗下、斂雲凝黛。明朝端午，待學紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。
譯文
年老容衰，恰好進入維摩清淨無慾無垢的狀態。天女在維摩室中散花，室小無任何妨礙。紅色口脣似用筷子點畫，改變年少時的髮髻形態顯得更美。這些事，千輩子萬輩子的情愛仍在。
熱心事業及其胸懷，表現於情感和儀態上。在關閉的窗下，收攏頭髮，凝聚眉頭。明天就是端午，將要編織蘭草來佩帶。探尋一首好詞，要書寫在裙帶上。
註釋
殢人嬌：詞牌名。
朝雲：蘇軾侍妾，姓王，錢塘人，蘇軾任杭州通判時所納，隨蘇軾南遷至惠州，紹聖三年（1096年）卒，年僅三十四歲。
維摩境界：佛家清淨無慾的境界。維摩，維摩詰的略稱，佛教菩薩名，對佛法義理修養很深。
箸（zhù）點：用筷子點上一個圓點。箸，筷子。
髻鬟（jì huán）生彩：形容頭髮式樣美麗。
千生萬生：千輩子，萬輩子；永遠。
著人情態：能打動人的情態。
斂雲凝黛：收攏雲鬢，凝聚眉頭；形容嚴肅端莊的姿態。
端午：民間節日，在舊曆五月初五。
紉（rèn）蘭為佩：編織蘭草來佩帶。屈原《離騷》：“紉秋蘭以為佩。”
賞析：
上片，詞人描寫了自己與朝雲二人的自然體態與清淨的心境。“白髮蒼顏，正是維摩境界。”詞人貶到惠州，已年老容衰；然而他的心地進到了人生的最高境界——維摩清淨無慾的境界。值得詞人晚年自我欣慰。而朝雲呢“空方丈、散花何礙。”她隨詞人南遷，仍年青貌美，陪伴詞人度着貶謫生活。在“方丈”的小天地裏學佛，且如同天女散花，與詞人一同切磋佛教教義，終有助於詞人成為維摩式的心地澄明的佛家人。此等描敍，不是詞人的創作虛構，而是他“清淨獨居一年有半”的真實寫照。朝雲在他心中是位可愛的女性人物。所以朝雲那“朱脣筋點，更髻鬟生彩”的美麗動人的形象仍在他筆下閃光。東坡表明他愛朝雲勝於教徒愛教，夠虔誠的了，只好又拿出佛教的輪迴思想，“千生萬生只在”，永遠海誓山盟，銘刻於心，付諸詩文。
下片，回憶美好往昔，祝願朝雲來日健康。“好事心腸，著人情態；閒窗下，斂雲凝黛。”“憶往昔，崢嶸歲月稠。”曾記得，你那樂於助人，成全先生的事業，你那“一生辛勤，萬里隨從”的寬闊胸懷，就表現在你的高潔的情感與媚人的儀態上。曾記得，“閒窗下”，挑燈伴讀，學習佛經，又是那樣的“斂雲凝黛”，嚴肅之至，好不歡快。很快，詞人從回憶的鏡頭中化出，回到面對面的梳粧枱前。看“明朝端午”，萬人歡慶傳統佳節。在眾多的.活動中，詞人認為最有意義的是學古人而“佩蘭”。屈原在《離騷》中就讚賞“紉秋蘭以為佩”的節日服飾。它既能健身芳心，又能給人以審美情趣，所以詞人囑咐朝雲“待學紉為佩”，以此讓朝雲表現出高潔的形象。朝雲只覺東坡對自己太好了。不過許多的詩文是言有盡而意無窮，長久的心願便是要求東坡“尋一首好詩，要書裙帶”，作為終身的記念。
全詞寫詞人對朝雲的深情，深化到如佛教徒對待釋迦牟尼那樣虔誠的程度。濤濤夜話道家常，情思綿綿無盡期，誠可謂“略去洞房之氣味，翻為道人之家風。”
