【詩句】澹然離言説，悟悦心自足。
【出處】唐·柳宗元《晨詣超師院讀禪經》。
【意思】清靜使我恬淡難以言説，悟出佛理內心暢快滿足。
【全詩】
《晨詣超師院讀禪經》
.[唐].柳宗元.
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閒持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露餘，青松如膏沐。
澹然離言説，悟悦心自足。
【全詩賞析】
“淡然離言説，悟悦心自足。”淡然：心性恬淡自然。蓋言因抬頭見月，遺經而得道。是以不待言説而心自悟，經豈必深讀焉。《詩眼》雲：“其本末立意遣詞，可謂曲盡其妙，無毫髮遺恨也。”説得有一定道理。佛理禪趣既然文字難以表達，當然只能靠人的內心的神祕體驗，從總體上直覺地去領會，即所謂“以心傳心，皆令自解自悟”。(《壇經·行由品第一》)
此詩“言讀經而迷，覽物而悟也”(《唐詩解》)。清潔身心，取經以讀，專誠如此而不獲其真源。今觀草木自得於天，而性在是也，是以不待言説而心自悟。到了這種境界，語言文字都無必要。從讀經中解脱，也就是從語言文字中解脱，自解自悟。一旦用了語言文字，反而成為“滯累”。因為語言文字的表達能力有限，而每一字一句，又有它的明確的'規定性，這種規定性反而使被表達的事物固定化了。禪宗的潛意識思維是“上窮碧落下黃泉，兩下茫茫都不見”。無邊無際，無內無外，八面橫通，自由自在的。當然，也不是説文字對佛學全無意義。如果這樣，數不清的佛教經典，也就沒有存在的必要了，語言文字還是要的，只是藉助語言文字而尋求佛理禪趣，一旦得其真諦，達到“悟”的境界，任何的語言文字也就沒有必要。子厚此詩，由借言(讀經)而離言頓悟，講的就是這個道理。一片清新禪味，從詩中自然流出。
