教學目標：
1、反覆研讀課文，探討理解文章主旨。
2、深入領會作者對寓言新穎獨到的見解。
3、認真揣摩文中意藴深刻的語句。
4、培養學生的創新思維，逐步具有從司空見慣的事物中獲取新認識的能力。
教學重點
1、理清思路，探討文章主旨
2、結合語境，理解難句含意。
教學難點
1、探討作者引用九則寓言故事闡發的新觀點、新看法。
2、培養學生的創新思維。
教學方法：
1、問答法。
2、討論法。
教學過程：
一、導入：
(放映幻燈片）讓同學們猜出圖片中所顯示的寓言故事，再想一想，對這些故事大家是否有過新的看法？（學生各抒己見或什麼也説不出）我國現代文學研究員、作家、學貫中西的錢鍾書先生讀了《伊索寓言》後，就對原有故事有了新的看法。他有怎樣的新見解，又是怎樣得出的呢？下面我們就來學習《讀》。
二、解題：
1.寓言，伊索寓言
一種帶有諷喻性和諷刺性的小故事，常用誇張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道理教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。在階級社會裏，它是人民羣眾在沒有言論自由的情況下，揭露統治階級的一種曲折、隱晦的鬥爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。
古代希臘著名的寓言彙編。相傳是公元前6世紀薩摩斯島上一位名叫伊索的奴隸所作。傳説中的伊索，面貌醜陋，才智超羣，善講寓言故事，曾爭得了自由。但最後因攻擊權貴，被加以“褻瀆神靈”的罪名，投巖處死。蒐集有古希臘民間諷喻故事，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350餘篇。
這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的鬥爭經驗和生活教訓的總結，寓言通過描寫動物之間的關係來表現當時的社會關係，主要是壓迫和被壓迫者之間、的不平等關係。
童話是一種比較適合兒童閲讀的文學體裁，它按照兒童的心理特點和需要，通過豐富的幻想，想象和誇張來塑造鮮明的形象，用曲折動人的故事情節和淺顯易懂的語言文字反映現實生活，抑惡揚善，起到教育人的目的。
世界四大童話：《安徒生童話》、《格林童話》、《快樂王子》、《一千零一夜》（又名《天方夜譚》）。
童話一般有四種：擬人體童話（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話（代表作如《皇帝的新裝》）、知識體童話等等。閲讀時，要深入作者幻想的世界，理解文章的內容，體會作者的寫作意圖。有的童話在文章中借主人公之口或用總結性語言把要説的道理直接説出來了，有的則須認真閲讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此閲讀童話時，要學會透過現象看本質，領悟生活真諦。
而且童話表現出了我們對美好的嚮往和追求，因此那往往與生活的現實是相違背的。
另外，童話能讓人長知識，讓人快樂，人類就是在童話的指導下長大的。
人類童話發展源遠流長，古代的神話與民間故事也可算是童話的一種。人類的童話作家兩大最傑出的代表是丹麥的安徒生和瑞典的拉格霍芙。
2.童話和寓言的關係
相似之處:它們的故事是虛構的，故事中的主人公既可以是人，也可以是人格化的動物、植物或自然界的其他東西和現象，同時都具有教育意義。
不同之處：寓言比較短小，語言簡練、樸素，重在教訓和諷刺，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。
童話是一種富有幻想色彩的故事。有幻想，才有童話，它以少年兒童認識、理解的人或物為描寫對象，通過豐富的想象、誇張的手法來塑造形象。童話有詩一般優美的意境和語言，能給人以美的享受。
三、作者簡介
錢鍾書：（1910---1998）字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。現代文學研究家、作家。錢鍾書是古文家錢基博的長子，自幼受到傳統經史方面的教育。1929年考入清華大學外國語文系，又廣泛接受世界各國的文化學術成果。1933年大學畢業。先後在英國牛津大學和法國巴黎大學學習，歸國後一直從事教育與研究工作，1982年起任中國社會科學院副院長。作品：散文集《寫在人生邊上》（1941年）；短篇小説集《人·獸·鬼》（1946）；諷刺性長篇小説《圍城》（1947）。
四、課文內容分析
全文共分三部分：
第一部分（1----3）；從兩類人、兩種關係入手
第二部分（4-----12）借《伊索寓言》裏九個故事聯類引申，洞燭世相，
一一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見。
第三部分（13）。全文總結。（主體部分是第二部分，即作者對寓言新的解讀。）
五、重點分析兩則寓言《徒勞的寒鴉》和《寡婦與母雞》，看看我們的理解和原著、錢鍾書的説法有什麼不一樣？
(一）徒勞的寒鴉
《伊索寓言》：
宙斯想要為鳥類立一個王，指定一個日期，要求眾鳥全都按時出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥都跑到河裏去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來到河邊，撿起眾鳥脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥都一齊來到宙斯面前。宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準備立他為王。眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬於自己的羽毛。於是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了，又變成了一隻醜陋的寒鴉了。
錢鍾書：
烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現出烏鴉的本相。這就是説：披着長頭髮的，未必就真是藝術家；反過來説，禿頂無發的人，當然未必是學者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產生什麼旁的東西？這個寓言也不就此結束，這隻烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個乾淨，到那時候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。
一、《伊索寓言》和錢鍾書的解讀有什麼不同？
伊索寓言：偽裝者終於有一天要原形畢露。
錢鍾書：反其義觀之，大家都偽裝，你我都一樣。這世道，不管“孔雀”還是“烏鴉”，僅看錶象是不夠的。
二、你有什麼不同的解讀嗎？
1．從宙斯選才的角度看：
僅憑美麗就可以當選鳥王，怪不得這年頭有那麼多人去整容了！可見，領導的選才標準決定了普通人的價值觀。有本事不如有臉蛋。
社會選才標準的單一，是埋沒人才的罪魁禍首。
宙斯選才讓我們聽到多少得不到重用的人才的歎息！即使如今，良駒混跡於平庸之手，也是屢屢可聞。某日，報紙一個碩大的標題《博士生回家養豬》那麼讓人震撼。固然博士並不意味着一定是人才，固然即使養豬也能成為一個“豬狀元”，可誰曾看見寒窗苦讀幾十年，數載風雨只為豬？有多少貪官茶樓酒肆演繹華麗的戲劇，卻容不下良駒的一個食槽？
2．從眾鳥的反應看：
木秀於林，風必摧之。
記得誰説過，在中國，人與人之間的關係好比是一組釘子，如果哪一枚釘子想要冒上來，就會有無數的榔頭把它打下去。
踩着別人的肩膀上去，向來是令人厭惡的。
3．從寒鴉的角度看：
宙斯是白痴。俗話説得好，不管白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓。寒鴉雖然天賦不足，但它讓自己美麗的辦法比其它鳥類新穎得多，是具有創新意識的人才。
有些鳥天生就有羽毛，有些鳥要靠後天自己努力裝飾才能獲得青睞。社會上有資歷的人排擠“新人”的現象無處不在。每個人的天賦是不一樣的，強者往往不能理解弱者的努力，當然也就不能容忍弱者的成功。
（二）寡婦與母雞
《伊索寓言》：
有個寡婦養着一隻母雞，母雞每天下一個蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會每天下兩個蛋。於是，她就每天這樣喂，結果母雞長得越來越肥，每天連一個蛋也不下了。
這故事説明，有些人因為貪婪，想得到更多的利益，結果連現有的都失掉了。
錢鍾書：
老婆子和母雞的故事：老婆子養只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在貪。伊索錯了！他該説，大胖子往往是小心眼。
一、錢鍾書轉述的寓言和寓言本身有什麼不一樣？
錢鍾書不僅轉述了寓言，也同時轉述了伊索的寓意——貪心者沒有好結果。
二、錢鍾書的解讀有什麼不同？
解讀對象不同。伊索從老婆子的角度看問題，而錢鍾書關注的是那隻不下蛋的母雞。
三、假如我們也從不同的角度看問題，能看出什麼？
1．從老婆子的角度：
寡婦並沒有做錯，只是方法欠佳而已，方法不對就不會有好結果。
那個死命喂母雞的寡婦有點像現在的父母！他們拼命地給我們這個那個，希望我們能下出金蛋，全然不顧我們是否需要，能否接受！愛有時成了一種壓力，父母的愛有時又何嘗不帶着“望子成龍”的功利！
2．從母雞的角度
這是一隻笨雞！只知道自己得了便宜，而不知道付出，越養越肥，最後只能成為人的盤中餐，加快自己的死亡。
有錢人也未必都小氣，我們不能看片面，就像月亮缺時我們就斷定它不能圓一樣。比爾·蓋茨就是一例。
説大胖子往往是小心眼實在也過分，其實只是大胖子更懂得精打細算的.養生之道：既然能輕鬆得到自己想要的，何必再辛辛苦苦為別人去下蛋呢？——古來貪官大抵如此。
小結：
對同一則寓言，錢鍾書和我們為什麼都能讀出自己的看法？
可見，
真正的閲讀，是一種創造性的活動。應證名言：一千個人心目中有一千個哈姆雷特。
閲讀，與閲讀者的學識、經歷和思考有關。
讀寓言，也是讀一種生活。文學中，處處有生活的影子。
對伊索寓言的不同看法：
1、通常的觀點：認為是兒童讀物
理由：可以教給孩子一些做人的道理
２、文中錢鍾書的觀點：認為不宜做現代兒童讀物
理由：它會把純樸的小孩教得愈簡單、幼稚了，以為人事裏的是非善惡同禽獸界一樣公平清楚，以致於長大處處碰壁。
３、盧梭的觀點：３、盧梭的觀點：
理由：會把純樸的小孩教得很複雜，失去天真。
4、作者真的認為“《伊索寓言》是不
宜作現代兒童讀物的”嗎？
以上這些話，作者是説對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脱離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼籲淨化社會環境，為下一代創造良好的生活空間。
5、為什麼在“我是相信進步的人”之後又連帶一句“雖然並不像寓言裏所説的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量’？
這裏作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸於自己。
六、課堂練習：
讓學生重新審視學過的寓言故事，試着重新翻出新意。
點撥：借鑑錢鍾書先生讀《伊索寓言》的思維方法聯類引申。如《農夫和蛇》，《狐狸和烏鴉》
《農夫和蛇》本是讚美農夫的善心的，反過來可這樣説，蛇蠍心腸的人是不值得同情的。《狐狸和烏鴉》本是揭露批評狐狸的狡猾的，我們不妨説，在現在這樣複雜的社會中，人們也應具備狐狸一樣的智慧。學生只要能自圓其説即可，不可強求一致。
其他訓練題目，學生只要能用創新思維就可以。
禽言獸語
虎的轉變：説敢摸我的屁股？不想活了！什麼？給錢？這還差不多！
蛤蟆的理想：等我『發』了以後，一定天天吃天鵝肉。
鼠的竊喜：我們過街，人人喊打？其實有幾個人真打？不過喊喊罷了。
龜的夢想：參加賽跑的兔子都驕傲。
鱷的抗議：都説我兇殘，那人們使用的鱷魚皮具是怎麼來的？
蝸牛的遺囑：如今這年頭，有座自己的房子多難啊！不珍惜行嗎？
母雞的祕訣：光下蛋不行，還要會吆喝。
鸚鵡的委屈：不學人話沒有飯吃啊！
狼的惱怒：我和狽好招誰惹誰了？
獅的反思：如果我不當獸王，我還能幹些什麼？
七、課堂小結
達爾文曾説：“最好的學習是方法的學習。”學習本文，我們應學習錢鍾書先生的讀書方法。不斷培養自己的創新意識，勤動善動腦筋，從前人的觀點中發現新見，才不至於人云亦云，步入後塵。
六、佈置作業
（出示投影）
1“牽牛花”只知依附別人攀高枝
2“向日葵”
追求光明
