有些事，明知是錯的，也要去堅持，正因不甘心；有些人，明知是愛的，也要去放下，正因沒結局；有時候，明知沒路了，卻還在前行，正因習慣了。本文是小編為大家收集的餘秋雨名句説説，希望對你有所幫助。
1、能夠慢慢培養的不是愛情，而是習慣。能夠隨着時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來説，愛和婚姻實際並不是一回事情，並不是所有的愛情都要結婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。
2、我只是肯定：學者、教授們失去人格的吹捧習慣，助長了某些領導人的自以為是，目空一切。這就是文化所起的負面作用。我還記得某某大學一位教授的發言："良宇上個月所説的這句話，雖然德國啟蒙主義哲學家也説過，但更有新意。"
3、這裏沒有重複，真正的歡樂從不重複。這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這裏什麼也沒有，只有人的生命在蒸騰。
4、他們腳下的這塊土地給了他們那麼多無告的陌生，那麼多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用温熱的手掌撫摸着它，讓他感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。
5、行者獨步於遙遠的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因為一個執着的信任，敢於把世界上任何一片土地都放在腳下，為後來人度步出一往無垠的疆土。
6、青春的力量無可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。
7、既然你可以接受不屬於你的好東西，那麼也可以接受不屬於你的壞東西。
8、不斷的設定起點，不斷的突破圍城，不斷的提醒自己你有一個更精彩的生命。
9、一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。它們為觀看者存在，它們期待着仰望的人羣。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和歎息，才是這堵壁畫的立體生命。
10、上海人的寬容並不表現為謙讓，而是表現為各管各。在道德意義上，謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理意義上，各管各或許更貼近現代寬容觀。承認各種生態獨自存在的合理性，承認到可以互相不相聞問，比經過艱苦的道德訓練而達到的謙讓更有深層意義。為什麼要謙讓，因為選擇是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭奪。這是大一統秩序下的基本生活方式和道德起點。為什以可以各管各，因為選擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會吞沒誰。這是以承認多元世界為前提而派生出來的互容共生契約。
11、現代藝術家在哪裏？請從精緻入微的筆墨趣味中在往前邁一步吧！認人民和歷史最中接受的，是坦誠而透的生命。
12、長大了知道世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良也管不完人類自己，一時還輪不到牛。然而即使心腸已經變得那麼硬也無法面對鬥牛，因為它分明把人類平日眼開眼閉的忘恩負義，演變成了血淋淋的享受。
13、像城頭飄來的歌，像枝頭棲息的鳥，我們遲早都會消失，唯有善與美才能永恆。
14、有人把生命侷促於互窺互監、互猜互損，有人把生命釋放於大地長天、遠山滄海。
15、如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那麼世間學問的最終目的又是為了什麼呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那麼再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和遊戲總是對立，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
16、中國文化從來離不開社會災難。我借清初和清末的民族主義激情來討論中國文化的思維災難，借東北的流放者來討論中國文化的生存災難；借渤海國的興亡來討論社會災難與羣體生命的關係；借蘇東坡的遭遇來討論社會災難與個體人格的關係；借嶽麓書院來討論文化應該如何救助愚昧的災難，借山西商人來討論文化應該如何來救助貧困的災難。
17、偉大見勝於空間，是氣勢；偉大見勝於時刻，是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味，使它的氣勢也沁水籠霧，千年不燥。
18、君臨萬物的高度，到頭來只能構成自我嘲弄。
19、思念中的一切都比現實美麗。
20、水邊的哲學是不捨晝夜，山地的哲學是不住日月。
21、一種延綿的誠實使過失上升為高貴。
22、一隻病螢。不甘長做黑獄的死犯。你總是突圍而出，來投奔太陽。燦爛的巡禮，來膜拜火光。你永遠奔馳在輪迴的悲劇。一路揚着朝聖的長旗。
23、一隻病螢。不甘長做黑獄的死犯。你總是突圍而出，來投奔太陽。燦爛的巡禮，來膜拜火光。你永遠奔馳在輪迴的悲劇。一路揚着朝聖的長旗。
24、世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的，可能是真實；長久期盼的，可能是虛假；猝不及防的，可能是真實；疊牀架層的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實。
25、活着也有沉睡的，只要醒來，積極行動，就沒有時間關注周圍的閒言碎語。如果有幸進入一個酣暢的創造時期如漢唐盛世，那麼，即便一時被滿世界誤讀，也不會在乎。怕只怕，自己的行動不漂亮，還把別人看錯。
26、就人生而言，應平衡與山、水之間。水邊給人喜悦，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恆昌、水邊讓我們享受脱離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗迴歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不捨晝夜，山地的哲學是不知日月。
27、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
28、高水平的悲劇，並不是一定要觀眾面對着一對情人的屍體涕淚交流，而是要觀眾在一種無可逆拗的歷史必然性面前震驚和思索。美好的因緣，崇高的意願，不是由於偶然闖來的惡勢力的侵凌，而是由於像鐵一般堅硬和冷漠的客觀現實而遭到毀損。
29、人與人之間已無所謂單純的清濁、強弱、枯榮，大家都變成了一個自然過程，漸次分擔着不同着基調，每一個基調間互為因果又互相懲罰，互相陌生又互相嘲弄，斷斷續續結成所謂人生。
30、一般情況下，老年歲月總是比較悠閒，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學的特質所在。老年人可能不會寫詩或已經不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存着。看街市忙碌，看後輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續，時喜時悲，時真時幻。
31、學術無界，文化無牆，永遠不能畫地為牢。
32、人生，只要還有一線希望，就還有無限的可能。
33、人生如戲，角色早就定了，有人永遠是打手，有人永遠捱打。
34、我們活在這個世界上，就是來迎接困難的，看到了一個個困難，心裏就特別踏實，因為這才像活着。
35、最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物，總是出自無字的曠野。最可笑的假話，總是振振有詞。最可恥的誣陷，總是彬彬有禮。最不潔的目光，總在監察道德。最不通的文人，總在咬文嚼字。最勇猛的將士，總是柔聲細語。最無聊的書籍，總是艱澀難讀。最興奮的相晤，總是昔日敵手。最憤恨的切割，總是早年好友。最動聽的講述，總是出自小人之口。最純粹的孤獨，總是屬於大師之門。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫着，越描越淡。
36、第一，正在苦惱的名譽，大多無足輕重。 第二，真正重大的名譽，自己無能為力。 第三，一旦名譽受誣，基本不要在意。 第四，更高一層修煉，排除"名執""我執"。 第五，面對他人受誣，應該仗義執言。
37、彼此太熟悉了，忘了他給世界帶來的陌生和特殊。
38、當歷史不再走傷痛，記憶不再承受責任，它或許會進入一種自我失落的精神恍惚。
39、君子，是選擇的結果。小人，是儒家故意設定的錯誤答案。
40、世上有很多文化，自由而不精緻；又有很多文化，精緻而不自由。稷下學宮以尊重為基礎，把這兩者統一了。
41、君子的本質：蹈仁義而弘大德。
42、有很多歷史悲劇，站遠一看，都成了歷史幽默。
43、既然大樹上沒有一片葉子敢於面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。
44、嵇康、阮籍他們在後代眼中越來越顯得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。
45、人們在名譽的爭奪中最容易降低自己的生命方位，降低到令人難以置信的地步。
46、它因深厚而沉默，也許，身後正是沉默的原因。
47、失落的程序，是一階階文明的階梯，失落的理由，是一段段世人公認的邏輯。
48、流浪者的本性：不在乎腳下，只在乎遠方。
49、斷地設定起點，不斷地突破圍城，不斷地提醒自己，你有一個更精彩的生命，即使年紀很大的也是這樣，這個生命就比較有價值。
50、人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衞。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。
