導語：“中秋團圓”是中華民族血液中流淌的文化音符，下面是YJBYS小編整理的解析中國的團圓文化，歡迎參考!
中秋節是濃縮了幾千年儒家文化現代非物資遺產的活化石，它以獨特的血親團圓為基礎，將民族團結和國家一統融合於儒家“團圓文化”之中，造就了東方式的、強大的“思親”、“思鄉”文化流。
在民間營造“中秋望月，闔家團圓”血緣的祥和文化。在中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象徵團圓的、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示閤家團圓。要恢復已中斷百年的千年文脈，當務之急是營造家庭團圓的法定的節日環境;在民間營造“中秋望月，闔家團圓”血緣的祥和文化;通過現代科技的力量和市場運作的手段，創造出滿足人們血親相思的產品和象徵團圓的特色服務，孕育出強大的團圓經濟載體，喚醒民眾對血緣相親的自覺意識。
中秋節一定要吃月餅
古代月餅被作為祭品於中秋節所食，由於時間的推移，月餅已經異化成中秋節食品和禮品。中秋節吃月餅的習俗於唐朝出現，根據《洛中見聞》，唐僖宗曾在中秋節當日命令御膳房用紅綾將餅賞賜給新科進士。北宋之時，該種餅被稱為“宮餅”，在宮廷內流行，但也流傳到民間，當時俗稱“小餅”和“月團”。北宋文學家蘇東坡曾經提及：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，當中的“小餅”也即是月餅。而“月餅”一詞最早見於南宋吳自牧《夢樑錄》中，那時的月餅只是象菱花餅一樣的餅形食物，後來才演變成圓形，寓意團圓美好。
相傳元朝的時候，漢人在元人的統治下苦不堪言，朱元璋揭竿反元，但元軍控制嚴密，義軍無法傳遞消息，為此劉伯温獻計，在中秋節互贈糕餅，並在裏面夾紙條，上面寫着“八月十五殺韃子”，作為起義的訊號。
明代田汝成《西湖遊覽記》提及：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相饋，取團圓之意。”，可見月餅於當時流行於民間。清代已有詳細記述月餅製作方法的書籍。清楊光輔即寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜” 還有另外一個傳説，在清代你如果要反清的話，不宜太招搖。因此有人在台灣反清時，用一張紙包在類似今日的月餅裏，告訴對方準備反清復明。因此也有一説，中秋節的起源自台灣明朝時。
團圓的典故：五男二女七子團圓
五男二女：有子五人，有女二人。後用以表示子孫繁衍，有福氣。宋時常繪印五男二女圖於紙箋或禮品上以示祝福。
七子團圓：為舊時的生育習慣如故有“五子登科”、“七子團圓”、“十子全福”等。
五男二女七子團圓，是歷代小説戲劇裏大富之人的標誌。最着名的是唐朝大將郭子儀，一生有七子八婿，富貴壽考冠絕古今，由此而上了《無雙譜》，以此為題材的《滿牀飭》成了明清兩代官場到民間的重頭戲。《紅樓夢》裏賈府唱酬神戲，賈老太太因拈着了這齣戲而喜出望外，就是典型的例子。
除夕的.團圓飯
除夕這一天對華人來説是極為重要的。這一天人們準備 除舊迎新，吃團圓飯。在古代的中國，一些監獄官員甚至放囚犯回家與家人團圓過年，由此可見“團年飯”對古代中國人是何等的重要。
家庭是華人社會的基石，一年一度的團年飯充分表現出華族家庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一家人之間的關係更為緊密。家人的團聚往往令一家之主在精神上得到安慰與滿足，老人家眼看兒孫滿堂，一家大小共敍天倫，過去的關懷與撫養子女所付出的心血總算沒有白費，這是何等的幸福。而年輕一輩，也正可以藉此機會向父母的養育之恩表達感激之情。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替“更歲交子”的意思。又因為白麪餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵着“年大發財，元寶滾進來”之意。
歷代詩人表達離愁渴望團圓的詩詞
《中秋月》 蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
《元日》 王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇;
千門萬户瞳瞳日，總把新桃換舊符。
《夜思》 李白
牀前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
