墓園是寄託生者哀思的場所，也是歷史文化的承載體和逝者的精神文化傳承體，具有文化內涵的藝術載體應該成爲墓園建設和構思的發展方向。在墓園文化如何表達的構思中，應當分析好墓園文化內容，運用各種藝術表達的方法提煉墓園文化主題，創造文化氣息，形成墓園的文化景觀，塑造特色的民族文化。
1 引言
墓園，指“墓地+ 園林”，即園林化的墓地[1]。墓園的功能包括生理功能和社會功能。生理功能體現在存放遺體或骨灰，立碑作爲紀念，供人們悼念故去的親朋，寄託哀思。社會功能主要體現在心理功能。首先，滿足人們的歸宿感，人們在生存時需要歸宿感，死後也希望有歸宿感，正所謂入土爲安，落葉歸根。其次，滿足人對永恆的需求，人們渴望自己一直和這個世界有着聯繫，希望自己永遠存在着，奢望後人知道和祭拜自己，成爲不朽。此外，社會功能還體現在爲生者寄託哀思提供場所。
景觀生態學上將文化景觀定義爲“歷史時期以來爲人類活動所塑造並具有特殊文化價值的景觀”。它往往與宗教教義、社會觀念和政治制度等因素有關，這些特性可以明顯反映在區域特徵上，一個區域能夠通過區域的景象來辨識，這種景象除去有形的文化景觀外，還包括無形的文化景觀。以此來看，墓園就不僅是簡單的園林化的墓地，也成了景觀生態學意義上的文化景觀。
2 墓園文化的內容
墓園文化主要體現在墓誌、墓碑，以及圍繞墓地的選擇、喪葬禮儀等活動體現出來的人物風情、習俗、觀念之中[2]。它能引起人們對生活的思考和哲理的思辨。墓園文化反映了一個民族的文化修養和思想觀念，同時也是一個民族、一個地方傳統文化的重要組成部分。
2. 1 文化形象
墓園要有其獨特性的文化形象，引導人們以文化的心理看待墓園，塑造墓園文化形象和文化環境是墓園形象的基礎。如武漢市郊的新洲道觀河墓園，以楚風爲墓園設計的基調[3]。維也納中央墓園安葬着貝多芬、莫扎特等衆多世界著名的音樂家，漫步於其中彷彿步入音樂的殿堂，整座墓園都充滿了音樂的韻律，這些音樂家的墓地也使維也納中央墓園聲名遠播。這些各具特色的文化形象，是形成墓園形象不可或缺的一部分。
另外，墓園所在地域的特色文化也是墓園文化的組成部分，地域文化是當地地域特徵和風土人情的綜合體現，它是結合現代文化、歷史文化和傳統文化創造的過程，有着鮮明的民族風格和地方風格。將地域文化融入到墓園景觀中，不僅豐富了墓園文化，還突出了個性化，令人有歸屬感。
2. 2 生死觀
生死觀是墓園文化中的一重要部分，它很大程度地影響着墓園的形象。不同的哲學和宗教文化有着不同的死亡觀念，也就有着不同的墓園文化。這點能從西方和我國的墓園環境的對比中很明顯地體現出來。
在西方國家，受基督教影響，人們相信人的軀體消亡後，依然以靈魂的方式存在，而且在天堂裏繼續快樂地生活，所以在墓園中，人們不會有陰森森的壓迫感和恐懼感，而是認爲逝者的精神隨着墓碑、雕塑長存於世。在西方，幾乎每一座墓園都有着豐富的精神文化，人們在墓園中感受到的是生命的價值和精神的光輝，是對埋葬在這裏的死者個人價值的評價和感悟，墓園爲人們展現了一條精神文化發展的長河，成爲精神財富的展示地，是生與死對話的場所。
在我國，墓園文化受傳統文化影響深刻，如中國的儒家文化、道家文化，佛教文化等。但在文化消極面的影響下，人們對墓園有畏懼感。
與國外墓園相比，我國墓園在文化內涵方面存在極大的缺失，在設計和建造時只注重了墓園的埋葬功能，沒有對墓園的文化和藝術方面加以考慮，如墓碑、墓誌設計單調，沒有根據死者的生平經歷進行個性化設計，不能展現死者生前的.個人價值和魅力，缺少對生命意義的詮釋。在墓園設計中，應當繼承傳統喪葬文化的積極因素，揚棄傳統喪葬文化消極成分，吸納西方喪葬文化的合理內核，即人文價值和環境價值[4]。
2. 3 形式特色
墓園文化的形式不同於其他園林，它應體現文化的多樣性、融合性和本土文化的可接受性。墓園文化的形式特點是墓園文化的整體化、個性化和藝術化。
2. 3. 1 整體化
墓園文化不是獨立於其他墓園景觀構成要素以外的獨立元素，而是融於各個要素之中。墓園景觀所表達的文化內涵應該具有整體性，這樣墓園環境纔會有整體美。墓園文化是長期以來在歷史發展中逐漸積累起來的，園區中的各個景觀應該具有文化的統一性。將文化的片斷整合成一個整體，是墓園環境形成特色的關鍵。所以，在對墓園景觀進行總體規劃時，不僅要從功能角度考慮，還要從文化角度考慮，將墓園景觀規劃建立在墓園文化規劃的基礎上，使各處景觀在文化內涵上聯繫起來。
