調查時間：XX年2月15日——2月20日
我的家鄉西安是華夏文明的發祥地，是一座歷史悠久的文化名城。位於關中平原中部，北臨渭河，南依秦嶺，周圍曲流環繞，氣候適宜，土地肥沃，物產豐富，景色秀麗，我愛我的家鄉，可是家鄉有一些文化我還是不太瞭解，所以我借這次實踐調研，瞭解家鄉文化。
現在大家跟隨我的腳步，一起去了解一下家鄉文化吧！
民以食爲天，所以這第一站我來到西安有很成規模的小吃街也就是清真回民街！
這裏的小吃又全又好吃，一到這裏我先飽了個眼福，哇！這裏的東西也真的太多了，我先走進一家賣牛肉夾饃的小店···
怎麼樣好吃嗎？接下來我來到一家牛羊肉泡饃店，這家裏的顧客十分的多，相信這家店做的泡饃也一定的香。
這家泡饃果然的香，我平時都不太吃泡饃，今天吃了一大碗，沒想到家鄉的美食太好吃了，家鄉太偉大了
家中成員生日，全家吃麪條，稱“長壽麪”。寓意着這一家能長壽
吃五豆
吃五豆是西安關中地區的民間習俗。臘月初五，將大豆、小豆、綠豆、紅豆、黑豆5種豆子放入鍋中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必須要吃後有餘。以此預祝來年五穀豐登，吉慶有餘。吃五豆在冬至過後，此時晝漸長、夜漸短。因此吃五豆還帶有節令性變化的含義。
今天我來到一家西安特產店，德懋恭水晶餅、瓊鍋糖、酸梅粉、臘羊肉、黃桂稠酒、花生酥、臨潼火晶柿子、臨潼石榴、花饃、中華獼猴桃、板栗等特產一應俱全······
家鄉文化調研報告2調研地點：湖南省鳳凰縣麻衝鄉老洞村、扭仁村、高通村
調研對象：當地居民、學生、遊客等
調研時間：20xx年7月7日至20xx年7月16日
1、苗歌
聽扭仁國小龍校長、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對上一輩的人來說就像我們現在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑑別、領悟和創作能力；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現。苗歌一般沒有音樂伴奏。
2、苗鼓
居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分爲猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動作翩翩起舞，其動作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強的觀賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻衝、落潮井一帶苗區十分流行。
打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個人，但也有四人、八人的，另外還有一個站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節奏的，謂之敲邊鼓。花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點子上，直接關係到花鼓的“套路”，因此至關重要。
3、苗舞
盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡單易學。例如竹竿舞據說是苗族羣衆在生產生活中自創的一種自娛性舞蹈，平行擺開兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動作（我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來）。
三人鞋也是很有趣的，三個人同穿一雙“鞋”（兩根長板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優美的舞姿，節奏感很強，遊客觀衆們驚歎不已。
4、苗族服飾
苗族服飾主要表現在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項幾個方面，穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包紮又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多爲青色土布衣褲，包青頭帕。現在他們只有在傳統節日、喜慶的日子才穿上本族傳統服飾。
5、苗族傳統節日
湘西苗族的傳統節日主要有：開年節、四月八、龍船節、六月六。節日那天，村民都身穿節日盛裝，聚集在一起。
6、苗族待客禮儀
當遊客們進入苗寨時，苗家人們會進行苗家攔門“三道卡”風俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當遠方的客人到苗寨來做客，苗寨裏的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對歌的方式來表達對客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會用擊鼓攔門的方式，同客人比試鼓藝，並展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門口端着自家釀造的包穀燒或米酒攔門，苗家人將農事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對並喝下攔門酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨並被試爲最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。
6、湘西苗族文化現狀
苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛在這裏表露無遺。記得我們到達的那天已經晚上十一多了，可村裏面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺，一直延續到晚上十二多才停下來！調研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達旦的歌聲在這也是常有的事。
調查中發現這裏的小孩幾乎都不懂不會這些傳統的東西，一方面是他們的父母很少有時間也沒有這份心去教他們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來學習。當然這其中更大的是沒有被重視起來，社會風氣和現狀的驅使，大家都在忙於爲生計奔波跟本就難以顧及這些。平時的對唱更多注重於各自的一種休閒和愛好，而沒有想過如何繼承和發展。這些事實的反映不得不讓我們爲祖國文化遺產的繼承感到擔憂，即使在這種地方都被利益深深的覆蓋那些所謂的保護政策起到的作用實在微乎其微。當然這也不是一個政策那麼簡單的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變（生活水平的提高等），更需要苗族同胞們樂於奉獻，願意用自己的生命來維護和繼承祖輩的傳統。這些都需要社會力量和國家政策的相應扶住，畢竟民以食爲天只有在解決了基本的生活保障後人們才能把多餘的精力投入到精神世界裏。值得慶幸的是在我們回來的前一天，麻老師跟說了許多關於苗族文化方面的事，最後還
拿出了他自己的一本根據一段發生在清初民國時期的追求愛情自由的故事。並告訴我們他將用他的一生來繼承祖輩留下來的.優良傳統並將其傳承下去。
家鄉文化調研報告3我的家鄉在威海，中國十佳宜居城市之一，三面環海，海產品豐富，環境優美。我居住的村莊叫蒲灣村，一個只要走上十幾分鐘的路程就可以看到大海的村子。村裏最有名的建築非海草房莫屬。雖然現在大多數人都住上了樓房，但還是保留了幾個古老富有特色的海草房。
由於靠近海邊，所以用於建造海草房的原料海帶草特別豐富。海草房屋頂用特有的海帶草苫成，堆尖如垛，淺褐色中帶着灰白色調，古樸中透着深沉的氣質。用於建造海草房的“海草”不是一般的海草，而是生長在5~10米淺海的大葉海苔等野生藻類。海草生鮮時顏色翠綠，曬乾後變爲紫褐色，非常柔韌。
蓋海草房最關鍵的步驟是往屋頂上苫海草了，當地人蓋房又稱“苫房”。苫房的原理其實跟建造瓦房安裝瓦片有相通之處，只不過是用海草從下往上一層壓一層地苫好。海草房苫房是一門手藝，一棟海草房的好壞、使用時間的長短，主要取決於是否海草苫得嚴密。因爲只要屋子不漏水，牆是很難倒的，可以一直住下去。據說苫間海草房要三四個人花上十幾天才能搞好。然而現如今許多有手藝的建造海草房的人已經不在了，而能傳承這種手藝的人也是極少數的。與現代式的房屋相比，海草房更多的融入了人們的智慧與手藝，體現了人與自然的結合以及人與自然的和諧相處，少了鋼筋水泥，這種原始的建築更容易讓人產生好感。
據我的調查，海草房從我們村子建設以來就有了，大概有五六百年的歷史，歷史悠遠。由於新農村建設，許多大瓦房拔地而起，其他村子在這個過程中由於海草房與現代建築格格不入，漸漸淘汰了古老的海草房，而只有我們村子還保留了幾個海草房，現在居住其中的大多數是些老人，年輕人更傾向於平房。海草房有許多優點，古樸典雅，冬暖夏涼，是一個非常適宜人類居住的建築。從老人們口中，我感受到了她們對海草房獨有的感情，而那些年輕人卻僅限於知道其存在，對其歷史瞭解甚少。
曾有名人對海草房情有獨鍾，吳冠中這樣描述海草房：那鬆軟的草質感，調和了堅硬的石頭，又令房頂略具緩緩的弧線身段。有的人家將廢漁網套在草頂上，彷彿婦女的髮網，卻也添幾分俏麗。看一眼那漁家院子，立即給你方穩、厚重的感覺。大塊石頭砌成粗獷的牆，選材時隨方就圓，三角形的大山牆，在方形院子的整體基調中畫出了豐富的幾何形變化，它肩負着房蓋上外覆的一層厚厚的草頂。吳冠中優美的言辭形象生動的描述出了海草房的外觀，令人充滿無限嚮往。海草房不華麗，不高貴，但如果你是親眼見到他的真面容，一定會被其古樸的外表所打動，他體現了當時人們的勤勞與樸素。
隨着時代的進步與發展，海草房的知名度也逐漸提高，許多人慕名而來參觀海草房，並想嘗試一下住在海草房是一種怎樣的體驗。不過近年來，海草房的情況卻令人堪憂。越來越多的近海養殖，使海草的數量越來越少，幾乎打撈不上來足夠的海草去搭建一個海草房，人們也越來越不樂意花費精力去搭建，所以海草房的光輝時代已經過去。
關於海草房的保護也是一個引人關注且亟待解決的問題。我們村子零星分佈着幾個海草房，多數年久失修，大隊也不會特別重修或加固。我認爲海草房是幾代人記憶中的獨特建築，我們應該加大保護力度，可是適當向村民宣傳保護僅有的海草房，大隊也應該從經費種拿出一部分用於海草房的修建，我們每個人都應該肩負起保護海草房的重任，讓其不至於淹沒在歷史的長河中。
