藝術來源於生活而高於生活。——題記
我這人自幼喜愛閱讀，在書房琳琅滿目的文學作品中，最鐘意的非《三國演義》莫屬。
《三國演義》出自明末清初小說家羅貫中根據歷史改編而成，同《紅樓夢》、《水滸傳》、《西遊記》被列爲“四大名着”，其中《紅樓夢》文學地位最高，有着“閒談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然”之說，而魯迅先生則表示：“細民所嗜，則仍在三國、水滸”。而正因爲許多老百姓對這兩本書的熱衷，使得他們很容易將歷史與文學混淆起來，而我由於喜歡看《三國演義》這本書，就愛屋及烏地去了解歷史真相，結果發現其中許多地方較之歷史有着很大的出入。
許多人一談到三國便想到那位神乎其神的諸葛亮，可諸葛亮到底有那麼神嗎？
先說空城計，根據《三國演義》的.說法，司馬懿帶着十五萬軍浩浩蕩蕩兵臨城下，只有兩千五百人馬的諸葛亮急中生智，上演一出“空城計”。結果大家是知道的。司馬懿因擔心有埋伏而撤軍了。這個故事羅貫中應在寫得太精彩了，以致人們都忽略了故事的真實性。裴松之在爲《三國志》作註解的時候就說了：諸葛亮當時屯兵陽平，司馬懿駐兵宛城，若真按裴松之所言，那麼這個故事一開頭就在忽悠人，若裴松之記載有誤，我認爲空城戲這齣戲也是唱不下去的。大家推斷一下，司馬懿這個“少有奇節，聰明多略”，“每與大謀輒有奇策”的自幼聰明的軍事天才如何會犯如此低級錯誤，在此我想了用一下易中天教授的觀點：一？司馬懿爲何不派一組偵察兵進去一探虛實。二？“果見孔明坐於城樓之上，笑容可掬。”既然都能看到孔明的“笑容可掬”爲何不派一組弓箭手來個萬箭穿心，動搖西蜀之根本以絕後患。三？爲何不“圍而不攻”。圍他個三天三夜。
再說赤壁，赤壁直至今日仍有兩種說法，一是以裴松之的《江表傳》爲代表的曹操燒船自退。其中記載了曹操寫給孫權的一封信，信中有這樣一句：“奇隆之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名”。二是以《吳書，周瑜傳》和《資治通鑑》爲代表的黃蓋詐降，《吳書·周瑜傳》是這樣記載的：“瑜部將黃蓋曰：‘今寇衆我寡，難以持久，然觀操軍艦船，首尾相連，可燒而走也！’乃取，艨艟鬥艦數十艘，實以薪草、膏油灌其中，以帷幕上建牙旗，先書極曹公，期以欲降，又豫備走舸，名系大船後。因引次俱前，曹公軍吏士引頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時放火，時風盛猛，悉廷燒岸上營落，頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚衆，軍遂敗退。”《資治通鑑》與《吳書·周瑜傳》基本相同：“瑜部將黃蓋曰：‘今寇衆我寡，難與持久。操軍方連軍艦首尾相接，可燒而走也！’乃取蒙中鬥艦十艘，載燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫備走舸，繫於其尾，先以書遺操，詐之慾降。時東南風急，蓋以大艦最着前，中江舉帆，系船以次俱前，操軍吏士皆出營主觀，指言蓋降。去北軍二里餘，同時放火，火烈風猛，船往如箭，燒盡兆船，延岸上營落，頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者衆。”看完了史書現在再看回《三國演義》：“孔明於十一月二十日甲子吉辰，沐洛齋戒，身披道衣，跣足散發，來到壇前”。看到這使我想到香港早期的殭屍電影，擺個神壇便能呼風喚雨。
