在生活、工作和學習中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編整理的風俗習慣作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
風俗習慣作文1
春節裏，我發現了許多有趣的習俗比如。
壓歲錢：春節，大人都要給小孩壓歲錢。這不是沒有由來的。相傳，古時候的中國曾經有個怪獸叫“祟”，這個怪物經常在除夕夜到小孩家裏吃小孩。於是家裏的大人都把錢裝在紅色的包裏，夜晚悄悄地放在小孩的枕邊。等“祟”來到牀邊時，紅色的包就會發出耀眼的光芒，將“祟”嚇跑。因爲“歲”與“祟”同音，後來，長輩就將事先準備好的壓歲錢送給小孩，這樣小孩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲了。到了現在，壓歲錢已經變成了在新年的第一天，晚輩給長輩拜年時，長輩會拿出壓歲錢給晚輩。
春聯：春聯是對聯的一種，原本寫在桃花木上，桃花木是紅色的，有驅邪避難的寓意，所以選擇桃花木爲春聯的選材。現在的春聯不再用桃花木了，而是用紙來代替桃花木。並且模仿桃花木的紅色。演變成了現在的春聯。
貼倒福：曾經有戶人家，有個奴才不識字，春節把“福”字貼倒了，主人火冒三丈。但一個奴才急中生智，說：“我常聽人說，這家的福到（倒）了！這不是意味着您家的福氣大了、到了嗎！”主人一聽，轉怒爲喜。重重的獎賞了不識字的僕人和急中生智的那個僕人。後來，就演變成了現在的家家都貼倒福。
中國的習俗真多！中國有趣的習俗真多！
風俗習慣作文2
今天，我們接受藏民邀請參加藏族歌舞晚會。
一到夜晚，藏族家裏就跳起了舞蹈歡迎各方遊客。我們走進一家藏族大院，熱情好客的“扎西、卓瑪”爲我們獻上哈達，敬一杯青稞酒。青稞酒真香，我嚐了一小口，心裏甜滋滋地。走上樓一看，喔！這裏的人可真多。扎西、卓瑪在跳舞，遊客們在歡唱，好熱鬧。我趕緊找了座位坐下來，小桌上擺放着許多小吃，有青稞面，酥油茶，炸青稞小米，還有香香的奶酪、青稞酒。美麗的卓瑪阿姨爲我們倒滿酥油茶，教我們做“掌巴”。我把青稞面放入酥油茶中，加點白糖，攪拌均勻，成了一塊灰色的麪糰，然後放在手中揉起來，揉成自己喜歡的樣子，這就是我做的“掌巴”。你想來品嚐、品嚐嗎？歌聲越來越歡快，人們都圍着柱子跳起了“迎賓舞”。我也加入了舞隊和“扎西、卓瑪”手拉手跳起了熱情的藏族舞蹈。我們開心地跺腳，歡唱“亞雄、亞雄、亞亞雄－扎西得樂”。卓瑪阿姨美妙的歌聲－“青藏高原”把晚會推向了高潮，歌聲、舞蹈、歡笑聲，大院裏沸騰起來。穿着盛裝的扎西端着香噴噴的烤全羊上來了。真香啊！我忍不住都流口水了。烤得金黃、透紅的小羊，背上插着一把藏刀，真誘人！我迫不及待地用兩手撕着羊肉往嘴裏塞，太美味了
！真想留下來做藏族小扎西。院子裏燃起了篝火，人們圍着篝火載歌載舞歡慶這美好的時光，久久不願離去，再見了，好客的扎西、卓瑪、再見了，美麗的香格里拉，我還會再來的，帶上我的好朋友一起來相會。
風俗習慣作文3
千百年來，我國一直保持着過春節的傳統。只是，在歲月的流逝中，有的春節習俗已經鮮爲人知，春節的年味漸漸淡了，有些大城市甚至連春節的感覺都不太有了，這是爲什麼呢？人們的生活條件好了。
在古時候，年夜飯一直都被人們看做一年中最重要的一餐，也是全年最豐盛的一餐，現在，年夜飯燒十六個菜不算少了吧，可是平時如果有客人，出去吃，一點菜也就可能點這麼多，一年吃個幾次，年夜飯就不那麼令人激動了，反而覺得很平常似的。過年聚一聚也是春節的一個習俗，可是在我看來，這再平常不過了。我的爺爺奶奶、外公外婆家都在新安江，每個星期只要有空，我們就會和叔叔姑姑、舅舅他們到爺爺奶奶、外公外婆家聚一聚，聊聊天，吃頓飯再回家。到了過年，還是這些人，聊的話題也很平常，自然感覺不到稀奇了。
許多習俗的用意、形式變了。長輩給晚輩發壓歲錢，原來是爲了壓祟驅邪，現在則主要是爲了表達長輩對晚輩的親情和愛意；燃放煙花爆竹，原來是用來嚇跑鬼怪的，現在則是供人觀賞與製造熱鬧氣氛；年夜飯，以前一般都在家裏吃，現在越來越多的人家會爲了圖方便和氣派而選擇去酒店吃；還有拜年，以前一般都是帶上禮品、登門拜訪的，現在，這種費時、費力，但帶着濃濃年味的拜年方式逐漸被寄賀卡、發E——mail、打電話這些拜年方式所替代……
過年的習俗就這樣在傳統與現代的結合中傳承着、變化着。
風俗習慣作文4
今天我來爲大家介紹土家族的幾個節日。第一個是過春節，土家族過春節，一般比漢族提前一、兩天，也有提前六、七天的，稱爲“趕年”。
“趕年”的時間，因姓氏宗支而異。以酉陽縣爲例；老寨鄉彭姓，臘月二十九過“趕年”；後溪鄉彭姓，臘月二十四過“趕年”；可大鄉和沙灘鄉李姓，臘月二十八過“趕年”。過“趕年”的方式，也不完全一樣。可大、沙灘鄉李姓過“趕年”時，禁止殺雞、殺豬，晚上禁點油燈，只能點燭，並通宵不熄。部分彭姓過“趕年”時，清晨得由男子做飯。
飯做好，祭祀祖先完畢，再喊女人、孩子起牀。飯後，全家出門遊玩。土家人平日用鼎罐做飯，過飯“是將肉切成，加上佐料，一層米一層肉，’蘿蔔等，合煮一鍋。“年飯”做好，要先祭祀祖先。祭祀時，焚香燃燭，燒錢化紙，三跪九叩，懷念祖先功德。第二個是趕年，“趕年”，或曰“提前過年，是土家族最隆重、祭祀活動最豐富，民族特色最濃厚的一個節日。漢族過年，是臘月三十。土家族過年比漢族要提前一天；若是臘月大，爲29天；月小，爲28天。
若家裏有亡人還要再提前一天過年，人們稱之爲過“趕年”。關於提前過年的來歷，土家人有幾種傳說，但流傳最廣的.一種說法是明嘉靖年間，土家將士奉命出征到江漸沿海，參加抗倭，爲不耽誤戰事，土家人提前一天過年，後取得“東南戰線第一功”凱旋。過趕年便是從那時沿襲下來，讓土家後人不忘記先輩的赫赫戰功。
土家人過年時，要在堂屋神龕下襬祭品、敬家神、祭祖先。 我們土家族的節日還有許多我就不一一介紹。
風俗習慣作文5
象腳鼓敲起來了，嘎光舞跳起來了，葫蘆絲吹起來了……祥和的氣氛籠罩着景谷縣第二國小，師生們歡聲笑語充滿校園。“承傣族文化，秀七彩童年”的傣族文化周開始了！
我是一名漢族孩子，從沒有真正體驗過這樣豐富多彩、形式多樣的傣族活動。傣族服飾設計、傣文學習、傣家泥塑、傣族傳統竹編工藝、傣味小吃……各種活動琳琅滿目，讓我大開眼界。我參加了傣族服飾設計興趣班，讓我來給大家介紹介紹製作過程吧：
一、選布料，根據你的喜好選一塊布料；
二、剪裁，在布料上面畫出衣服各部分的形狀，沿着畫跡將衣服各部分形狀剪下來。注意剪時一定要沉着冷靜，若一不小心剪歪了就全功盡棄了；
三、縫衣服，選與衣服布料一致或相似的線按結構把各塊布料縫起來；
四、鑲花邊、繡花紋。用不同的絲線縫上花邊，繡上精美的圖案。大功告成，一件如星星般閃亮，像月亮般淡雅的傣族服飾“出世”了，我命名它爲“繁星雅月”。
“傣味小吃”更是景谷一絕。“手抓飯”――在簸箕上鋪好洗淨的芭蕉葉，在葉片上擺上各種各樣的豐富美食，大家在圍在一起，用手抓着吃。看似粗魯，實則包含着一種特殊的味道。“傣味燒烤”――又麻又辣又香，未見其形，先聞其香。一想到它我就忍俊不禁，口水欲流。“撒撇米線”更是獨特，它的主要調料是牛胃，吃了準讓你回味無窮，流連忘返。
閉幕式上，一排排傣味小吃整齊地擺在操場兩側，一件件精美的作品陳列在展覽館裏。活動接近尾聲，傣韻傳揚永遠！
風俗習慣作文6
五十六個民族，五十六朵花。不同的民族有着不同的文化及風俗。
身爲土家族的我，就要向大家介紹自己家鄉的文化與風俗。
早在20xx年前，土家族先民就在貴州等武陵地區一帶繁衍生息，逐漸形成了單一的民族。土家族自稱華茲卡，歷史上被稱爲武陵蠻或五溪蠻，爲古代巴人後裔。
土家族人民熱愛藝術的魔力，是所有人都無法抗拒的力量。村裏過喜事，都要請村裏的藝術團唱歌跳舞。土家歌舞有山歌、蓑秧歌、擺手舞、八寶銅鈴舞、茅古斯、肉蓮花等歌舞，並特有嗩吶，木葉、咚咚喹樂器伴奏。這些歌舞要演到深夜才結束。在哪家表演哪家就要弄宵夜招待表演的人們，旁觀者與長者也要起吃宵夜。整個寨子沉浸在那高聲激昂的歌聲與人們大笑聲和震耳欲聾的掌聲中。
土家族食品雖不是什麼山珍海味，但土家族的食物卻有着香濃、地道的味道。土家族以大米、包穀爲主食，以小麥、紅薯、土豆爲副食，飲食普遍喜酸好辣，具有鮮明的地方特色，茶文化、酒文化異彩紛呈，飲食器具和烹飪器具中鐵器具具有鐵鏽的味道而不影響主菜的味道；木器具有木香的味道，吃着有一種大自然的美味；竹器煮的竹筒飯，甚是好吃乾燥、香濃的米飯吸收竹子的味道特香。烹飪的方法靈活多樣有煎的、煮的、熬的、蒸的、炒的，生活在土家族這個寨子裏簡直像到了美食倉庫裏任你吃任你選。
土家族手工藝品各式各樣，種類很多。土家族的工藝美術包括土家織錦、挑花刺繡。製陶、印染、雕刻。編織等各種門類。在土家寨裏可以欣賞到各種工藝品時常讓人流連忘返。它們既爲世世代代土家族人所創造，又爲其所享用。從而深深植根於土家族風俗習貫之中，默默地與土家族人的生活常在，真真切切地表現自己着爲土家族人的審美觀和藝術魅力。
風俗習慣作文7
西藏是以藏民族爲主的少數民族聚居的民族自治區。藏民族有一些獨特的風俗習慣，進藏遊客應尊重。獻哈達是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節。當好客的藏族主人向客人敬獻哈達時，客人應躬腰接受；走進普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人名時，一般在名字後面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。
三口一杯是藏民族在會客時最主要的一種禮節。三口一杯的程序大概爲這樣：客人先用右手無名指沾點酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然後小喝一口，主人會把杯子倒滿，再喝一口，主人又會把杯子倒滿，這樣喝完三次，最後把杯子中的酒喝完。
在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因爲藏族人認爲狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視爲一種很不乾淨的東西，也不會食用。所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。
西藏主要的旅遊景點是寺廟。目前，西藏對遊客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉經時一定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。很多藏族老者在轉經的時候，身後會跟着一些掛着紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對這些羊進行騷擾。同時，在寺廟佛殿之內，不可大聲喧譁和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內錄像、照相等。
藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行爲，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福！
風俗習慣作文8
56個人民族，56朵花，每個民族都具有不同的民居，不同的飲食，不同的服飾……百里不同風，千里不同俗。
滿族裏的所有鞋子，上面都繡着花朵，當一縷縷微絲的風吹過去，那美麗的花，在搖曳的擺動着。在他們的民族裏看了都是很平常的事，但在我看來，那可是嘖嘖讚歎啊！滿族的婦女的服飾原爲寬鬆肥大型，鑲嵌着不同的花紋大花邊。在布料上，貴人和新婦女先用硃紅、大紅的顏色，中年的婦女喜歡藕荷色，青年少女喜歡粉色、綠色、月白色，長輩一般用深紫色，婆婦惟蘭灰素色。旗袍布料多爲綢緞，比較貧窮、農家婦女多用棉麻布料。
滿族男人騎馬時穿白褂子，這樣不僅顯出他們的帥氣，而且還……
滿族男子的帽子，夏天的時候戴着涼帽，戴着不僅涼爽，冬天的時候，戴着又厚又舒服帽子，顯出萬象更新的氣象。
滿族人是非常注重禮節。平時滿族人互相見面時都要行請安禮，如果遇到長輩的時候，要先行禮請安才能說話，以表示尊敬。
滿族人最隆重的禮節是抱見禮，也就是抱腰接面禮。掛族也是滿族的一種盛行的一種風俗，旗也叫門箋，窗箋。在春節的時候每家都要在門楣上，窗戶上掛旗，有的還貼上對聯，增加了節日的喜氣的氣氛。
滿族我國少數民族之一，它是—朵鮮豔的花，它有其它民族沒有的不同風俗，不同的特色！
風俗習慣作文9
住房以土木結構的瓦房爲主。住在壩區的白族以稻米爲主食，兼食小麥面；山區白族以玉米、蕎麥爲主食。喜酸辣，愛吃涼菜，愛飲烤茶。烤茶，是用小陶罐置於火塘上，將茶葉烤黃，然後用開水沖泡而成，味極香醇。
服飾：崇尚白色，以白色衣服爲貴。男子一般纏白色或藍色包頭，上穿白色對襟衣或黑領褂，下穿白色、藍色長褲，出門時，常背掛包，有的還佩掛長刀。婦女服飾更富民族特色，各地有所不同。大理地區的婦女多用繡花布或彩色毛巾纏頭，穿白色上衣，外套黑色絲絨領褂，下穿藍布褲，盤辮於頂，圍腰下襬的邊緣多繡有幾何圖案。劍川一帶的婦女都裹黑包頭，衣褲用藍色布料做成，並有披羊皮披肩的習慣。婦女的首飾有耳環、頭簪、項鍊、戒指和手鐲等。婚俗：男女青年可以自己選擇對象，自由戀愛結婚。喪葬：行土葬。節日主要有年節、三月街、繞三靈、火把節、漁潭會。
禮節：熱情好客，即使是陌生的不速之客，也會受到主人熱情款待；在人稱謂前往往加一個“阿”字，表示尊敬和親切；客人光臨，必以烤茶招待，白族茶禮一般斟三道，俗稱三道茶，即頭苦、二甜、三回昧，一道爲純烤茶，二道加核桃片、乳扇和紅糖，三道加蜂蜜和幾顆花椒，三道茶是白族對尊貴的客人的招待；吃飯時，長輩坐首位，晚輩依次坐在兩旁或對面，隨時爲長輩添飯加湯，熱情侍候。
禁忌：訪友或探望病人，不要在上午，以下午或晚間爲宜。年節正月七年級這天，不能到別家串門。斟茶只能斟半杯，喝完再續，斟滿杯茶端給客人，被視爲不禮貌，婦女分娩，忌外人上門。
風俗習慣作文10
我的家鄉在茂名，我們茂名有一個獨特的節日——年例。顧名思義，年例就是年年有此例。年例來由歷史悠久，早在明清時期的地方誌就有記載，光緒《茂名縣誌·風俗》載：“自十二月到是月（農曆二月）鄉人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例。”也就是說，在年例那一天要進行遊神，用於驅鬼。
“遊神”就是把神像擡起來，繞着村子走一圈，據說這樣做可以驅鬼，也可以保佑自己家以及全村的村民身體健康，五穀豐登。說起遊神，這裏面還有一個小故事：傳說在光緒時期，有一個地方出現罕見的大旱災，當地的縣官不忍心看到老百姓處於水深火熱之中，便開倉救人。誰知縣官因爲這件事得罪了朝廷，有一大批官員上奏將他斬首示衆。在他行刑前的一個晚上，他夢見了一位神仙，神仙對他說：“你是個好人，你不應該死的，當你重新生活後，要把我擡出來繞着村子走一圈，以保佑全村各家平安、吉祥、五穀豐登。”第二天，他果然沒死，他再三回憶着夢，發現夢中神仙與小廟裏的安濟聖王長得一模一樣。於是這個地方便有了年例，也就是遊神這樣一個習俗。當然，每個地方擡的神像不一樣，我們茂名所擡的神像是觀音菩薩像。
年例不僅要遊神，還要在家中擺上十幾圍的酒席，菜主要是白切雞、鴨、炒白菜、炒米粉……在年例，每家每戶都要趕回家鄉，準備酒席、食物、飲料等東西。年例一定要吃雞、鴨、鵝，這樣可以保佑自家的雞鴨鵝不受病毒感染，而且越養越多。
年例是我們家鄉一個獨特的節日，它擁有獨特的習俗，所以我們一直保留着這個節日。
風俗習慣作文11
在青藏高原上，居住着藏族人民，他們以從事畜牧業爲主，兼農業。
藏族人民最喜愛白色，這與他們的生活環境、風俗習慣有着密切的關係。天祝草原四周爲白茫茫的雪山環繞，看上去一片銀白；地上的羊羣和犛牛，三五成羣地聚集在一起，遠遠望去，像一張白毛毯；以及喝的羊奶、穿的皮襖、戴的氈帽，也都是白色。所以藏區人民喜愛白色，並視白色爲吉祥、勝利的象徵。
酥油茶你知道嗎？這可是藏族人民最愛喝的飲料呢！它具有極高的熱量，淳香可口，喝上一口，精神頓爽。甜甜鹹鹹的，有濃濃的奶香味，是美味可口的飲料。有趣的是，喝酥油茶還有個規矩呢！一般是邊喝邊添，不一口氣喝完，但對客人的茶杯總要添滿；假如你不想喝，就不要動它；假如喝了一半，再喝不下了，主人把杯裏的茶添滿，客人就擺着，告辭時再一飲而盡。這就是藏族的喝茶規矩，你也是不是覺得很有趣呢？
西藏的酥油茶的確好喝，因此你可別忘記它的原產地——犛牛啊！犛牛是一種渾身是寶的牛類，它的“臉皮”可厚了！聽說連子彈都打不進去呢！話說這個頭較粗重，額寬平，面稍凹，眼圓有神，嘴方大，脣薄的大傢伙，還是藏族人民的“寵物”呢！別看笨拙的樣子，它還有識路的本領，也難怪西藏族人民總是牽着它去草原上散步。
這就是藏族，一個暗藏着寶貝的少數民族。
風俗習慣作文12
“五月五，是端陽。插艾葉，帶香囊。吃糉子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。”伴着愉快的歌聲，一年一度的端午節就要來了。每年農曆的五月初五爲端午節，又稱端陽、重五。
先說說它的由來：端午節由來最多的說法還是指屈原。當時屈原是楚懷王的大臣，他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊擠秦，遭官宦強烈反對。楚懷王得知此事，把屈原流放在楚國邊境。沒過幾年楚國就被滅了。屈原得知後，心如刀絞，便抱石投汨羅江身死。楚國百姓得知後哀痛異常紛紛涌到汨羅江邊去悼念屈原，漁夫們划起船隻想撈起屈原的真身。有位法師把飯糰、雞蛋“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈原的屍體。有一位藥師把雄黃酒倒進汨羅江裏，說是要把水龍藥暈。後來人們怕飯糰被蛟龍所食，人們想出用楝樹葉子包飯，外纏絲帶，現在發展成了糉子。此後的每年農曆的五月初五定爲端午節，以此了紀念愛國詩人屈原。
每年的端午節奶奶都會包糉子。具體的步驟如下：先將竹葉清洗，泡一會兒，在這泡的過程中，準備餡料：將糯米準備好，然後按個人喜好放食物。可以放肉、紅棗、紅豆……然後拿泡好的葉子拿兩片，一頭朝外一頭朝內，然後裹成一個圓錐，在裏面放上準備好的餡料，接着用線纏好，最後把它放進蒸鍋裏，不一會兒就好了，蒸出來的糉子香噴噴的，看着都就好吃。
現在每年的端午節，奶奶都會包糉子，門上掛艾葉、菖蒲。以後我長大了，也會把這美好的習俗給延續下去。
風俗習慣作文13
仲夏之初，正逢端午佳節，在我的家鄉江城武漢，正在展開一場“江上角逐”所謂“江上角逐”，是武漢千百年來亙古不變的風俗——賽龍舟。
驅車前往江灘，平時清閒的江灘都是人潮涌動，磚地廣場上很難尋出落腳地兒，江畔楊柳下，也都是人聲鼎沸，就連標語牌旁，也站滿了人，江邊的人們，都是賽龍舟的觀衆，他們都翹首以盼，等待着鼓聲響起。在萬衆期盼下，震耳欲聾的鼓聲響起了。這鼓聲，驚天地，泣鬼神；這鼓聲，震的飛禽走獸俱散，激起了龍舟上荊楚兒女的鬥志；這鼓聲，傳出了幾千年的迴音。
汨羅江畔，一位壯志未酬，滿腔悲憤的詩人屈原爲國捐軀，縱身一躍，跳出了壯志豪情，跳出了千古悲歌，跳出了百世流芳，楚人們爲了紀念這位偉大的烈士，造出龍舟在汨羅江上打撈他的。又是一陣驚天鼓聲，龍舟真的出現在了我們的眼前。江面上一排排龍舟聲勢浩蕩。全舟是由木雕而成，龍頭張大着嘴巴，大有氣吞山河之勢，龍身鱗片都霸氣外露，龍身也朝天，有一番招搖之意。
龍舟上，是荊楚兒女拼搏的身影。左翼奮力搖桿，右側使勁划槳一起一落，激起的水花伴着流下的汗水映出太陽的影子，順流進了漢江，從此漢江也多了幾分豪情。到了最後一百米是鼓聲最響，喊聲最高，劃的最奮進的時候，每一支隊伍都想拔得頭魁，每一聲高呼都好像在告訴屈原，“你爲之奮鬥了一生的國家，孕育出了勇於拼搏敢爲人先的子孫！”
在這廣袤的荊楚大地之上，流淌着拼搏的熱血，不止是賽龍舟。如今我們面對殺人於無形的病毒，我們依舊，用幾千年傳承下來的。炎黃精神奮鬥在一線，從未言敗。
風俗習慣作文14
滿族進入遼、沈以前，具有精於騎射的特長。7歲左右的兒童即以木製弓箭練習射鵠，女子執鞭不亞於男子。滿族的服飾，男子剃去周圍頭髮，束辮和垂於腦後，穿馬蹄袖袍褂，兩側開叉，腰中束帶，便於騎射。女子在頭頂盤髻，佩戴耳環，穿寬大的直統旗袍，足着高底花鞋。入關以後，滿、漢服裝逐漸趨於一致。曾有一個時期各地婦女穿旗袍甚爲流行。滿族的住房，過去一般院內有一影壁，立有供神用的“索羅杆”。住房一般有兩間正房，門向南開，外屋有竈，裏屋北、西、南3面有炕。滿族重視禮節。過去，平時見長輩行“打千”禮，男子曲右膝，右手沿膝下垂；婦女雙手扶膝下蹲。平輩親友相見，不分男女行抱腰接面大禮。滿族以西爲上，室內西炕不得隨便坐人和堆放雜物。最主要的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉，不用狗皮製品；忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。據說主是因爲狗在滿族先人的長期漁獵生活中起到了幫手作用，人們不忍食其肉、用其皮，於是形成這個習俗。
清代以來的300多年間，滿、漢長期雜居共處，滿族已在語言、服飾、習俗等方面與漢族無差異；居於關外各地的滿族人民，只是在滿族聚居的偏僻鄉村中，仍有一部分滿族居民使用滿語，保持滿族的一些習俗。同時，從漢族習俗（包括漢語詞彙）中也可找出一些滿族習俗的成份。滿族是一個既善於學習又善於創造的民族，爲發揚祖國文化作出了貢獻。白族的風俗習慣作文好習慣作文我改掉了一個壞習慣作文
風俗習慣作文15
在我的家鄉，端午節最興的就是自己包的裹蒸糉了。
一個清晨，霧還未消散，眼前的一切都是朦朧的。而符裏的人們已經開始忙活了，每一戶人家都擡出一個差不多一個大人身高的大鐵鍋，而我們這些小孩子，望着這麼個大鐵鍋，都張大着嘴，發出“哇”的一聲，而過了幾年這樣的端午節，我們也就不驚奇了。
大人們在屋裏忙裏忙外的，廚房的竈放着幾個大圓盆，裏面都是一些紅豆和糯米之類的。開始包裹蒸糉了，大人們把些冬也先洗得乾乾淨淨，然後把紅豆、糯米等放在底下，中間再放一塊甘香可口的豬肉，表面再鋪多一層糯米就已經完成了一半，而最後呢，也是最關鍵的一步，那就是包紮這些可愛的金字塔壯的裹蒸糉了，如果扎得不好，那麼在煮的時候，裹蒸糉就會散掉，走失了裏面的精華，那就不好吃了，大人們拿出一條草繩，緊緊地捆綁着裹蒸糉，在最後，也要再緊緊地打上一個死結。
一切準備工作都做好了，接下來就是煮裹蒸糉了，大家都提着一桶桶的水，往剛剛的大鐵鍋倒，而我們這些小孩，也都來幫忙，提着小一點的桶，很快，大鐵鍋就已經裝了一半水了，開始往裏面剛裹蒸糉，每個人都從屋裏拿出一張小木凳，在大鐵鍋面前，這一刻，是最爲溫馨的，這一蒸，即使十多小時，而且不時要往鍋裏倒水，以免幹水，大家在鐵鍋前有說有笑的，火光中滿是大家歡樂的笑聲，等待着這些裹蒸糉的我們，或許享受的即使這一刻，這一個過程，而不時成果。
裹蒸糉蒸好了，一拉開大鐵鍋的蓋，那種香味真是無法言語，從村頭飄到村尾，整條村都充滿了裹蒸淙的香味，大家迫不急地吃着自己的勞動成果，這種美味是外面買來的裹蒸糉吃不到的。
已經好幾年沒回家過端午節了，真懷念啊！真想再過一次。
