孫悟空人物形象分析
仰承天地山川靈氣的石頭，孕育了“堅毅勤勉”、“叛逆無畏”、“聰明靈氣”、“濟困扶危，恤孤念寡”的“齊天大聖——孫悟空”。
爲求得佛仙的長生不老之法，孫悟空“雲遊海角”、“遠涉天涯”、“朝餐夜宿”，歷經曲折艱險，卻仍始終堅守着自己最初的信念。悟空拜師學藝數載，一改花果山時的好動習性，勤勤勉勉的學習各種禮儀和論道，以成就自己的夢想。悟空的堅毅和勤勉沁入其漫漫學藝的道途，作者吳承恩也無不是在詮釋：漫漫人生路不可能一帆風順，凡事不可能一蹴而就，人應該似悟空爲追求理想而通徹的奮發。
初來人世的悟空，孑然一身、無親無故，可作者吳承恩輕輕冗冗賦予悟空的不是“悲慼悽惘”的基調，而是讓悟空的出場“轟轟烈烈”甚至“玄乎喜氣”，這無不投射着悟空非“凡夫俗子”、“等閒之輩”，爲後面他的出場時的“升-天入地”、“大鬧天宮”，“偷食蟠桃園仙果”等塗抹了一層“桀驁不馴”的色彩，可也暗示了孫悟空也是個“社會中的角色”，他勤勤懇懇拜師學藝，是爲了“更好的立足社會”。即使他已修得一身本領，即使他離經叛道，他仍渴求在“社會中謀得一個職位”，當他獲悉“弼馬溫”只是個不入流的“小腳色”時，憤然開始了他的對“尸位素餐的朝野權貴”的“招安”“限制自由”的反抗，於“上尊下卑”的世界，悟空胸中燃燒起的“皇帝輪流做，明年到我家”的熊熊烈火，最好的體現了他“叛逆無畏”的性格。但悟空的叛逆只是對於不自由不平等的“社會”，而不是背離“做人的最起碼道德標準”；他的無畏也並不是匹夫之勇和無理取鬧，而是遭遇強權的鎮-壓和限制時的無所畏懼。如，他推翻太上老君的煉丹爐後，知道自己因一時之氣犯了不可彌補的錯誤，知道自己不該轉移忿恨於無辜的“忠君的朝廷大臣”；面對取經途中的妖孽，他先權衡自己的實力，與妖孽鬥法的同時更重要的是在鬥智，並不逞能而做無謂的犧牲，這足以看出悟空的對惡勢力的無畏並不是匹夫之勇。
對於悟空自封自爲“齊天大聖”，可看出悟空其實仍是在企盼能於這個社會有所名望，玉帝抓住了他的“求功利”的“尾巴”，希望能使他歸順，卻限制了他“人之爲人”的底線——自由，使得悟空將天界上下鬧得個人仰馬翻，好在悟空有一顆“向善求真”的心，五指山的壓制使他“高傲狂放”的鋒芒有所收斂，他“循規蹈矩”，一心保護師傅唐僧西天取經，已求正果。西天取經途中，悟空遇盡了各種象徵人生道途無法避免的“慾念”“邪-惡”的妖孽，悟空用他的“機智”“勇氣”和惡勢力做鬥爭，如他化成小蟲打入“敵人內部”以探“軍情”，他化成妖孽的“親友”已套出制服妖孽的法寶；悟空用他滿腔的“正義”使人本能的“慾念”完完全全化成灰燼，如火眼金睛的他以身作則，不近女色，不貪圖富貴，內心裏深潛的只是斬盡妖孽的幻化躲藏的影子，以保護師傅順利取得真經，與取經前偷食王母娘娘的蟠桃的他完全不同，如今他沒有一絲私慾，他愛護弱勢的百姓，哪怕口渴了他都不會動老農的西瓜；悟空最重要的也是最難能可貴的是他“至誠”“至善”的品性和堅守的“濟困扶危，恤孤念寡”的信條，使他一路斬妖除魔，施善於天下，救民濟衆的同時高貴的魂靈得到了昇華。
聯繫實際給自己的啓示 孫悟空的性格特點是好名，勇敢好鬥，愛開玩笑，活潑樂觀，重視承諾
一）堅定，徹底的鬥爭精神 西天路上孫悟空以力保唐僧取經爲神聖使命，“降妖服魔”責無旁貸。一根如意金箍棒“掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人”，“敢問路在何方！”的英雄豪氣躍然紙上。什麼妖魔鬼怪，什麼美女畫皮，什麼刀山火海，什陷阱詭計，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強與之奮戰，直至最後的勝利。八十一難之中，無論是“黃風怪”，還是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孫悟空那種除惡務盡，決不與任何邪-惡勢力妥協的鬥爭精神貫穿取經始末。
（二）敢爲崇高理想而獻身
西天取經是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實現過程與他同邪-惡勢力作鬥爭的過程交織，滲透在一起，互相輝映。
（三）不爲狹隘的物質利益所囿，堅定的信念
“英雄難過美人關”。西行中有多少美色的誘-惑，孫悟空都不爲所動，其心誠志堅，非同一般。而同爲取經營壘中的豬八戒，卻抵擋不住貪色之慾。權勢與金錢同樣是考驗英雄的試金石。孫悟空爲了取經大業的成功可以連自己的性命都不顧，還會在乎那權勢與金錢嗎？把他們視同無物。我們看到了一個忠於理想事業，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光輝形象。什麼纔是真正的“有所爲，有所不爲”。而豬八戒貪財愛錢，瞞着師-父，師兄，師弟私藏銀兩，爲一己之私，“意亂情迷”，時有表現。孫悟空“三打白骨精”被師-父“貶走”後，他卻想着與師弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散夥”。雖然他最終沒有離開取經隊伍，但他這種被猥鎖的物慾所“迷塞心胸”，目光短淺的毛病確實給取經事業帶來了不少的麻煩，有時甚至是很壞的影響。
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