前言：四川省成都市崇州的街子鎮，在崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城後山連接。它既得山靈水秀之惠，又有以唐代古剎光嚴禪院爲中心的32座寺廟等古蹟。街子古鎮核心景區臨街商鋪仿古改造共約1290間，面積約61500平方米。境內有晉代古剎———光嚴禪院，鳳棲山旅遊風景區，千畝原始森林，千年銀杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一條街，宋代民族英雄王小波起義遺址，唐代一瓢詩人，唐求故居，有神奇傳說的古龍潭、五櫃沱、雲霧洞等，全鎮各種文物古蹟二十餘處。街子古鎮旅遊景區是成都市打造“天府古鎮”品牌戰略中的五大古鎮之一。
在如今古鎮旅遊多如牛毛的今天，要怎樣吸引最多的遊客，以其不僅帶動當地的經濟發展又能將街子的文化傳給更多的人們？那麼我們就要對現在的街子進行一個系統、公正而客觀的評價，通過評價分析得出我們要的答案——將街子更好地推薦出去，吸納更多的遊客，從而獲得多方面的收益。
一、街子古鎮概況
1、地理位置
街子鎮位於崇州市西北羣山之麓，東經109度33分，北緯30度49分。東北毗鄰世界文化遺產——都江堰，北臨青城後山、高爾夫球場，西北毗鄰世界自然遺產——雞冠山-九龍溝，距成都57公里，距四川省級歷史文化名城崇州23公里，距離雙流國際機場45公里，距離青城山8公里。
景區屬亞熱帶溼潤氣候，年平均氣溫15.9℃，冬無嚴寒，夏無酷暑，氣候宜人，盛夏氣溫低於成都市區4—5℃，全年均適宜旅遊。
2、發展歷史
至萬曆四十二年，街子已是百業凋敝，昔日繁華的古鎮只剩下味江邊上的河街子一條街了，從那時起，這裏便被叫做“街子場”，後來在清代和民-國的又幾經興廢。現在的街子讓遊客駐足流連的是歷諸朝代，從風雨飄搖中洗盡鉛華的青石板路和古老民居，和久居住在這裏的淳樸溫厚的街子人。
五代時名“橫渠鎮”，因橫於味江河畔而得名。後來經過歷朝歷代的重要歷史事件，政治、經濟反覆興衰，興時曾爲縣治掌一方水土，衰時僅餘一條小街，到明朝萬曆四十二年即公元1615年，僅存沿河街子一條街。又至1940年建立街子場，旋即改場爲鄉，建國後仍名街子鄉，1991年撤鄉建鎮至今。
2015年，街子古鎮也因“5.12”汶川大地震受損嚴重，隨即崇州市開始着手對整個古鎮進行古重建，旅遊形態的豐富，提升建設，包括沿河兩岸的景觀打造、四合院的修繕等，竭力將古鎮打造成爲國家4A級旅遊景區。2015年5月10日，全國旅遊景區質量等級評定委員會正式批准成都市街子古鎮成爲國家AAAA級旅遊景區。
3、主要經營模式
古鎮大小農家樂現已有100家左右，加上核心景區內災後重建的200多戶，日接待能力上萬人。在產業發展規劃上，街子古鎮結合自身旅遊古鎮的發展定位，依託新106線建設，用統籌城鄉的辦法，重點打造了高墩旅遊小村並引進青城田園、平灘長湖、布穀農莊、高墩農民新村等現代農業觀光旅遊產業化項目，以大區域、小業主方式，打造壩丘結合部的休閒觀光旅遊產業帶。
景區內有各種特色小吃，包括崇州本地以及其他各地的特色齊聚一堂，讓人有種大雜燴的感覺。並稱爲“懷遠三絕”的凍糕、葉兒耙、豆腐簾子；各種口味，吃起來像是月餅一樣的湯麻餅；因創始人聶福軒在天主堂附近擺攤年久而得名天主堂雞片；有詩“文江名小食，航運舊京都，染黃如金錠，潔白似明珠，呼來盤中品，疑是塞上酥，問君何能爾？技藝窮天廚”讚譽的懷遠豬油凍糕；“清澀純香，不遜於浙江龍井，堪比雲南普耳，制紅茶可得滇紅風味，制烏龍茶更見佳人„„”的崇慶枇杷茶„„各門各派，堪比百家爭鳴的局面，整整幾條大街幾乎全部是這些讓人垂涎欲滴的名字，讓人忍也忍不住的想要一嘗其“酸甜苦辣”。大概也正是有了這忍不住，才使得各種古鎮的類似於商業街的商鋪們有了一些利潤吧！不過，通過我的瞭解，經營這些商鋪的店主們，大都是當地的居民，只有極少數是外面的純商人，因爲，想要在這裏租上一兩間門面做生意，那可得夠本兒才行。
除了吃，在街子裏還有一些比較便宜實用而且算是傳統文化工藝的好東西，比如具有2000多年曆史的崇州竹編、200多年曆史的藤編，在古代只有從少數西部民族手中才能得到的牛角製品，以及天然的具有保健功能的蕎麥、 枕。這些東西，雖然不能當時給人以愉悅感，但是對於持家有道的家庭主婦來說，這可是無上之寶啊！所以，作爲一個家庭半邊天的女性遊客，到了這個地方，那就免不了要帶點這些經濟實惠又實用的好東西了。最爲重要的是，這些用品纔是我們傳統文化的精髓，真正的國家非物質文化遺產。於這一點，是既發展了經濟，刺激了市場，又將我國的文化推銷了出去，無形之中，還保護了我們的非物質文化遺產，也算是一石二鳥的好事。
再就是古鎮裏琳琅滿目的小工藝品，這些對於孩子都是天堂裏的東西，這是抓住了孩子的市場。當然。還有一些童心未泯的大人們，也在這裏留下了他們的血汗錢，不過，用時，他們得到了快樂，找回了童年的樂趣。
最後就是靠着過夜遊客謀生存的住宿業。街子的住宿業其實不算髮達，比起平樂來說，可真是九牛一毛啊。我想這能是因爲來街子的過夜遊客太少的原因，久而久之，住宿業搞不上去了，於是就是現在這般景象，然而，住宿業也終究算是古鎮經濟的一大來源。
4、主要景點
古街區現存以江城街爲中心的六條街，古建築6.8萬平方米。街道兩旁房屋大體根據《清工部法則》營造，木結構穿逗樑架，單檐青瓦，民居佈局，前店後院。以清代中、晚期建築爲主。其它尚有明代水井等。清末建築中個別單體有極少歐式裝飾。一般體量不大，用材小巧、風格僕素。但也有現在罕見的、雕刻精美的個體或局部。其他景點還有：
字庫塔 處於古鎮的南街口，與古街中軸對應。字庫塔建於清道光年間，用石條、石墩和青磚建成。塔高150米。塔呈六方體形，分五層，最上面的四層外牆刻有“白蛇傳”等壁畫。 何爲“字庫”？原來是信奉“惜字是福”的街子人認爲，隨便丟棄、污染有字的紙是缺德的事，應該把廢棄不用的字紙放在特製的紙簍內集中起來焚化。於是分別在街道的上場口和下場口修建了兩座專供焚紙用的字庫。上場口的那座已毀，下場口的這座至今保存完好，成爲古鎮的一道景觀。
光嚴禪院 又名“古寺”，海拔1100米，藏於鳳棲山密林中，羣山環繞，林木蔥鬱，屬於青城山108景的系列之內。古寺始建於晉代。明太祖朱元璋叔父和孫子建文帝均在此出家避難，明代朝廷贈送古寺的《洪武南藏》是明代刻造的三個官版中，中國佛門經典上保留下來的唯一印本，重11噸、體積達1.505立方丈，堪稱中華佛門之經典。古寺因曾擁有此曠世珍寶而享“西川第一天”之譽。
崇福寺 古鎮東側觀龍山上坐落着崇福寺，爲一寺一觀(杏林觀)格局。寺內保存有明代萬曆二十三年(1595年)鑄造的大鐵鐘一口，鐘上銘文記有“前朝敇建麥積山下院觀龍山崇福寺”，足以說明明朝時寺院的存在。唐代經貞觀之治後國力強盛，呈現出繁榮景象。崇道信佛之風濃郁。高宗李治於乾封元年(666年)和弘道元年(683年)相繼下詔，命全國各州建立寺觀。這就與奠基磚上的年號相吻合了。崇福寺歷經厄運後現又重建，仍爲一寺一觀格局。山門內，一座由抱廈、拜殿、大殿共爲一處的城隍廟倖免於毀，且完整的保存了下來。大殿硬山頂式面寬三間，進深五架椽前出廊，檐柱頭額枋上施三踩象鼻狀單昂斗拱，殿內神龕中有明代塑紀信將軍像。大殿的樑架結構具有明代造做風格。
古鎮街區 其舊貌猶在，由東西南北四座相向樓閣形成“十”字街區。南北兩座樓閣分別毀於水、火之災，現存東西兩樓。東樓爲文昌閣，單檐木結構兩層，上層內祀文昌帝君，下層爲通道。上層脊檁上分別有清康熙四十年(1701年)、乾隆十一年(1746年)和道光三年(1832年)重建的樑記。現文昌閣即是道光三年重修的。西端樓閣稱爲杜甫祠。祠懸山頂兩層土木結構，面寬三間。上層明間依檁隔分爲前後閣，分別祀觀音和杜甫。下層明間作通道，北次間爲樓梯間。祠建於清乾隆三十七年(1772年)。現存街區古民居、商鋪建築多爲清代中、晚時期建造。這座三開間的清代建築尚切完整無損。但處境不佳，雜草荒蕪，碑石橫臥。既有文廟，就有武廟。武廟位於西端閣樓外北側，稱“武聖祠”。這裏的建築僅存一座主殿，殿坐北向南，土木構造。懸山頂三開間，擡樑造五架椽前出廊式。形制古樸，系明代中、晚時期建築。殿內祀關聖帝君。現街區東南，相傳有古縣衙舊址。其地現爲田地，也無碑石史料可證，但隨處可見的較大的明代柱礎石足以說明明代時這裏有大型建築的存在。場鎮上古建築的體量、佈局小巧、實用，大多不事雕琢彩繪，反映出居民不張揚、不奢華、求實用的習俗，寓含淡泊、質樸的思想性格。儘管歷史燦爛輝煌，走進鎮區，看到和感受到的卻是自然、親切，與山水融匯一起。
一個古鎮，有歷史悠久的寺觀，完整的古街區，有古民居、商鋪、文廟、武祠，亦有縣衙、城隍廟，配置竟是如此齊全，超出了古鎮的建置。值得認真探索和研究。
二、街子古鎮的優勢
1、人文風貌
街子古鎮具有悠久的文化歷史和較高的文化質量。街子自古即爲秦州重鎮,因其處於通衢路口,地理位置十分重要,故人多以街子口稱之。這裏是有遠古文明的遺蹟，也是軒轅黃帝的誕生地、曾經的上邽縣治所在、三國時期的古戰場、杜甫流寓秦州的卜居樂土、重要的交通孔道„„街子古鎮悠久的歷史奠定了其厚重的文化質量,這樣一個歷史文化底蘊深厚的古鎮在隴上也不多見。然而它的價值,遠不止這些。
2、優秀的旅遊資源
街子自然風光秀美,景色迷人,山幽水靜,物產豐富,民風淳樸,有桃花源般迷人的魅力。街子古樹尤多,過去有“九股鬆、八股槐”這樣的參天古樹,改龍山的白皮松聞名遐邇,宏羅的老丁香樹古柯虯盤,神農山的花豹榆更是少見,東柯谷真可謂古柯衆多,名木競長。沿南河、北河上溯,兩岸地肥水美,村舍儼然,林木森蔚,清溪漫流,一派田園風光。登神農山四望,整個麥積山風景名勝一覽無餘,盡收眼底。
從街子古鎮溯溫泉河上行,約4公里,便是著名的街子溫泉。溫泉在溫泉峽峽口,峽長2公里,爲街亭通往石門景區的必經之路。溫泉峽有豐富的地熱資源。峽內建有兩處規模較大的洗浴設施,有着得天獨厚的湯浴休閒條件。街子溫泉水溫40℃左右,日出水量達3600立方米,水質富含19種化學微量元素,洗浴後皮膚光滑細嫩,通身舒泰,對神經衰弱、失眠、高血壓、心臟病、腦溢血後遺症、關節炎、皮膚病、腳氣病都有獨特的療效。可以說,街子溫泉是天賜的湯浴療養福地。
最後，街子的一大亮點深深地吸引了我，那就是味江河的有效利用。聽當地人講，環繞古鎮中心的水溝裏的水，均是來自於味江河。他們從味江河的上游將水引入古鎮，使得味江水能夠在古鎮的大街小巷緩緩流淌，最後水則還是進入了味江河，與味江河再次融爲一體。這不僅使得古鎮中心增添了不少自然風光，而且又便利了古鎮的原始居民的生活。如此一石二鳥的構想實在應爲各大古鎮所借鑑。 3、佈局結構
成都古鎮的.傳統建築，主要爲二層以下木結構或磚木結構的穿逗建築，籬笆牆、木門窗、瓦坡頂、體量小，青瓦、原木色、灰白牆，色彩自然質撲，較典型的川西城鎮民居建築特點；建築佈局多爲臨街連排毗鄰，各戶延伸進去多有天井小院。但是因成都歷史上移民和外來人衆多，建築風格和形態又不拘一格，在川西民居中不乏徽派建築、官宦鄉紳的深宅大院，還有融合各種風格的客家建築、獨特的公館建築。靈巧的城鎮建築和佈局與城外自然山水田園風光融爲一體，古鎮是山水田園風光的組成部分，這是成都古鎮不同於江南古鎮的共同特點，也是吸引遊人的重要自然因素。
三、街子古鎮存在的問題及其一些建議
在這次的實習過程中，我們明顯感受的到，街子古鎮的客流量少於平樂古鎮。或許是因爲剛過了五一黃金週，又或許是其他原因，然而，既然都位於成都腹心地帶的兩個古鎮，爲什麼會有如此明顯的差距呢？而且，通過我們的實習，有不少同學紛紛表示在街子的遊玩並不比平樂舒暢，那麼這又是爲什麼呢？ 其實街子古鎮本身是具有豐厚的旅遊資源，這是大家有目共睹的。無論他的人文景點還是他的自然景觀，都是及其豐富的，並且還是融合的那麼相得益彰。這些相較於平樂古鎮而言，是具有絕對的優勢的，然而，爲什麼會讓我們的大多數同學對街子的評價如此之低呢？這就是街子現在還存在的問題了。
城鎮依河道一側佈局，一條主街垂直串聯衆多街巷的自然佈局形態。所有成都古鎮因江源河流自然條件的制約，只能依河道一側而建，多數爲一條主街，主街依地形蜿蜒曲折，從主街垂直延伸形成多條街巷。街子也不例外，也是這種比較死板的構局。造成了街子“從一而終”毫無特色。要知道，在川西衆多的古鎮之中，想要脫穎而出，最重要的就是要有區別於其他古鎮的特色，這樣才能吸引更多的遊客，避免了落入了俗套最後也只能空囊而歸的局面。
增收致富求發展，是各地民衆的願望和執政者的奮鬥目標，是社會發展的趨勢。在利益的巨大驅使下，街子人再次落入了俗流。他們大都只看中了眼前利益、直接利益，看不到更大的商機。因此人們紛紛開店鋪、開茶館、照相取費„„最後造成了滿街的所謂的特產，滿古鎮的商人店家，最後，具有巨大發展潛力的文化古鎮就又是一個商業古鎮了。
如今衆多川西古鎮皆有農家樂的設施，而事實也證明了新型的農家樂確實是不錯的發財之道。可是街子古鎮的農家樂發展的卻很不平衡，在主幹道上的農家樂發展很好，而在支幹道路上的農家樂卻很少有人住，我覺得一方面是景區本身就處在初級階段，知名度不高，遊人較少，另一方面是景區自身宣傳力度不夠，沒有塑造出自己的特色。
景區的旅遊紀念品缺乏創新，大部分價格低廉，質量較差，本來景區就不需要門票，景區的收入構成就主要靠旅遊商品了，那麼，景區紀念品就應該打出自己的特色，當然景區內也要適當再加一些娛樂設施，可以適當借鑑結合黃龍溪古鎮、洛帶古鎮的模式，攝影，在江上游清水淺區建立兒童水上樂園，在農田種瓜果，等成熟時可讓遊客採摘，讓遊客進行農田生活體驗。
按照景區的頭銜來看，一個景區的基礎設施是相當重要的，這關係到整個景區的整體效果。就是這麼基本卻又重要的部分，街子卻將他忽略掉了。廁所少不說，還要收費，更有所謂的一星級廁所之說；垃圾桶的距離遠，數量少，地面上的瓜皮紙屑零零點點的出現在眼前，而且店鋪的小吃的包裝就是一種白色污染，景區看到了清潔工在打掃地面，但是頻率較快，這反映出古鎮的衛生確實是一個大問題。
再者就是古鎮的建設。古鎮就要儘量體現其古色古香的特點，然而，包括街子在內的各大川西古鎮，都冥冥之中給人一種新開發的痕跡，有不少遊客反映，這些建築一看就知道是現在才建設的、還有好多設施完全是人工的痕跡。固然古鎮的建設還是離不開當代的技術以及後來的修建，但是作爲古鎮就要儘量避免被遊客抓住把柄。
