所謂寂靜，以及寂靜之味並非指保持一種不變的姿態，一如俄國著名風景畫家列維坦的那幅風景名畫寂靜。名爲寂靜，實爲流動的風景畫，透過油畫本身的色彩，藉助畫家用情感渲染的韻致，能夠洞悉得到更爲深遠的意義和畫面：那是微風漸起的時候，天高雲白，樹蔥草綠。雲兒、綠草、樹葉隨風舞動的同時，也在無聲地述說着一種寂靜之味
[一]露珠
那是個很深很深的夜，深到萬物俱靜。
月光很淡，輕柔地灑在人間，窗外的樹，朦朧婆娑的影在月光中晃動。是秋天了，由窗外竄進來的空氣中，有很深的寒意，瀰漫在屋子裏，帶着季節的傷痛，感染了屋子裏靜默的物件。
茶几上，幾根蔥鬱碧綠的富貴竹已經長出了仿若老者鬍鬚般的花白根鬚，在清澈的水中，展示着它曼妙的體姿。從某個角度觀望，根鬚像極了一幅白色調的簡筆畫。富貴竹的中央，還有幾朵綻放得正歡的香水百合，淡淡的粉，鑲嵌在碧翠的竹子中央，更是一幅唯美的畫卷。然而，百合雖爲香水百合，卻沒有一點點香氣，因爲那是一枝仿真百合，保持着美麗的姿態，永無凋零之日。
這個世上，很多東西都能仿，手段最高的稱之爲高仿，高仿名錶、高仿手機、高仿古董甚至於，生命都可以克隆。這一枝香水百合，確實很高仿，不去觸摸，不細看，難以辨其真僞。然而，我總是感覺它很假，其原因在於那些花瓣上的露珠。
有一些或疏或密、或大或小的露珠不規則地散落在淡粉的花瓣上，這是仿真花朵，於是這露珠也是仿真露珠。然而，這仿真露珠相比較花朵而言，要遜色很多，它沒有那麼逼真。相反的，那些不透明的、略偏白色的露珠，使得這仿真花朵也低級了很多。
原來，露珠也可以仿真，那爲什麼離高仿還差那麼一些距離呢？我想，原因在於這仿冒的露珠，少了真正露珠的——寂靜之味。
唐朝詩人張友正在《春草凝露》中描寫露珠：日臨殘未滴，風度欲成津。然而，這塑料的露珠，永遠不會滴落、不會滾動、不會蒸發，它又怎能複製露珠的韻味？
露珠源於自然，集日月精華，收取空氣的溼度，寂靜無聲地凝落在芝草之間，花瓣之上，即使在日升時緩緩逝去，卻也成爲了一種無聲的永恆，周而復始，經久不息。
夜在我的思索之中，變得更深，月光依舊很淡，輕撫着正在睡夢中的萬物生靈。我將一盆綠蘿，放在陽臺可以沐浴得到月輝的地方，期許着，真正的露珠會在清晨呈現於我的眼底，會有寂靜之味自然地瀰漫
清晨六點半鐘，我準時醒來，去往陽臺，觀望那盆與月光纏綿了半夜的綠蘿。從臥室到陽臺那短短的距離，行走得很緊張，抑或是我很惶恐，害怕並沒有露珠棲息在葉片之上。
或許，是我的虔誠起了作用，又或許，是綠蘿的姿態夠迷人，真的有好多晶瑩如水晶的小露珠，懸掛在葉尖之上，一副不染纖塵的聖潔模樣。隱約在碧翠的綠蘿葉片叢中，泛着淡淡的光芒，那光芒中，似乎還有夜裏月輝的清冷。那欲滴的樣子讓我不敢伸手去碰，生怕我一動，它就會滴落。
我就那麼癡戀地依靠着窗臺，看着綠蘿，看着露珠，用力地感受着寂靜之味。
早餐的時候，我對先生說露珠，說綠蘿上的露珠。他說：你被騙了，那不是露珠。
原來，綠蘿在白日澆過水，在晚間，水分就會順着根系爬到葉尖上，就算放在室內，綠蘿在清晨也會有露珠。
他說：你要是想看露珠，想體味露珠的寂靜之味，應該在清晨去往河邊，或是湖邊，定會如你所願。
我才知道，露珠，以及露珠的寂靜之味，不能高仿，更不能刻意營造
[二]蟬
我的眼中，蟬一直就是禪。於是禪定也便成爲了蟬定。
曾有一段時間，我受一個研究佛學與道學的朋友影響，對佛學產生了一定的興趣，也跟着閱讀了一些相關的書籍，於是一度認爲佛學若是能夠被我們這些紅塵俗子學習，並運用到生活中來，待人待事的境界會高出很多。
佛家六度：佈施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。所謂禪定，其實就是能夠放下。蟬，一直鳴叫個不停，然而卻只是煩躁了我們這些凡人的心緒，它自己卻能知了紅塵俗世不過如此，將心放在閒處，即便身體處在噪雜中，也能安寧，真正的動中之靜，幽幽地彌散發着一種羨煞很多人的寂靜之味。
我家有扇朝南的窗，連帶着整片陽臺也朝南。窗的正對面有一棵壯碩的香樟樹，樹的末端剛好與我家的陽臺成水平狀態，依偎着陽臺就能俯瞰整棵樹的形態。我一直比較喜歡樟樹，喜歡它在冬天繁茂，在春天落葉的獨特韻致。
夏日中某個閒暇的淺夜時光，月光很淡，我獨自一人依偎在陽臺看夜色。蟬兀自地鳴叫起來，抑或它本來一直就在鳴叫，是我分了心才能聽到它的叫聲。
後來我常常有意識地尋找蟬鳴。雖然它也常常不知疲憊地鳴叫個不停，有時候注意力不集中在它的鳴叫聲中，倒也不覺得有多煩人。時間久了，會發現它的鳴叫很有規律，也能夠根據它鳴叫的時間早遲，得知那天的氣溫高低。它在清晨就鳴叫，說明那天的溫度很高。
已經遠去的夏天，我曾站在那棵香樟樹底下，尋找過蟬的影蹤，在某個驕陽如火的午時，我遵循着蟬鳴看到了蟬真實的身影。那一刻的它，趴在一支彎曲的樹幹上，悠閒地唱着一支夏日中最美妙的歌謠。那一刻的我，仿若感知到蟬在鳴叫時腹部膜振的有律發聲，一如禪定，本在一呼一吸之間；也仿若我什麼都沒聽見，只感知到了蟬鳴時的`寂靜之味，超脫於浮生，空於一切。
淺秋的某個閒暇時光，我也在陽臺看着一本書。突然想起來似乎很久沒有聽到蟬鳴了，於是凝聚思緒搜索蟬鳴，最終卻沒有任何收穫。我有些失望，感覺陪伴了自己一個夏日的友人，突然不辭而別，而我卻在很多天之後才發現它不見了，我甚至有些失落。
那個夜晚，我出去散步，心中一直想着蟬，想着蟬蛻，想着小時候曾真切地看着蟬蛻皮的整個神奇的過程。我不知道，我陽臺邊的那隻蟬，是不是已經成功蛻皮，鑽入地下冬眠去了。
可是，事實並非如此，我是在次日給陽臺上的盆栽澆水的時候，發現一隻蟬，它很安靜地停歇在米蘭的枝幹上。我知道那一定是香樟樹的那一隻陪了我整個夏日的蟬，然而，它已經死去了。
我知道，不論是雄蟬或是雌蟬，在成功地繁衍了下代之後，雙雙都會死去。
我想，蟬通禪，都源於佛家，那麼蟬的死去如同佛家僧尼的圓寂，都是一種不動聲色、功德圓滿的寂靜。
我沒敢將那隻已經死去的蟬從米蘭枝幹上拿下來。很多天之後，我發現，蟬依舊保持着那種姿態，沒有腐化，甚至於身體依舊像活着的時候那樣堅硬。
《金剛經》上說：不取於相，如如不動，其實就是外不着相，內不動心。如如不動是指心的平靜狀態，指人面對一切事物，心理上完全以隨緣與平靜來應對。
蟬在我的眼中也是如此，活在喧囂中，所表達的是寂靜之味，死在靜寂中，展露的仍舊是寂靜之味
此一時，是午後，窗外的陽光靜沉，一掃前幾日的清寒。屋內的我，喝着一杯白水，聽着班得瑞的《寂靜之聲》，在流淌的音符之中感受寂靜之味。
那是一片茂密的叢林，林中有風掠過的聲音；有蟲叫鳥鳴；有陽光穿透蔥鬱的樹葉，灑下一地斑駁的影子。
葉隨風動，影隨葉動，我心隨影動。動與動組合起來，就是一曲《寂靜之聲》，瀰漫着的都是寂靜之味。
