認真品味一部名著後，相信你心中會有不少感想，這時候，最關鍵的讀書筆記怎麼能落下！爲了讓您不再爲寫讀書筆記頭疼，以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀書筆記 ，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》讀書筆記 1
一次聽說《文化苦旅》還是在高中的時候。因爲看到其中有兩個字與我的名相近，一直認爲是莫大的緣分，所以對它還有些印象，但也只記得這曾經是語文老師強力推薦過的一本讀物，她的初衷是希望我們在課餘時間能夠多讀些書，瞭解一些在課本上學不到的知識。遺憾的是當時的我性情極爲浮躁，實在很難靜下心，覺得即使看了也是一種浪費，之後不久就把那本書拋在了腦後，不再理會。
時間一晃而過，如今的我已經踏進了大學的門檻。想着買些書打發在大學裏的閒暇時光，一進書店，此書便映入眼簾，只是書架上擺放的都已加上“新版”二字，舊跡難尋，而又想着應該是融入了更多的精華，於是立即買下，並且趁着寒假認真看完。
在談我對這本書的感悟之前，我想先說說這本書的作者——餘秋雨先生，他是我非常欽佩的作家之一。當然，我並沒有像時下流行的“追星”一樣瞭解過這位作者的血型、星座、愛好等的細枝末節，只是通過看書中對作者的簡單介紹和個人對書中文字的聯想去了解作者本人，或許這樣也還很膚淺，因此我僅從我個人方面表達對他的崇敬。我欽佩他，不因爲他擁有淵博的學識;不因爲他擁有響亮的名聲;不因爲他擁有顯赫的地位，只因爲他有放下這一切的決心;只因爲他有堅持不懈的毅力;只因爲他有容納是非的胸懷;只因爲他就是他，而不是誰都可以模仿的別人！
《文化苦旅》這本書主要由“中國之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國之旅”中作者踏遍了中國文化的一條條天地之線，將中國各地區各民族的文化串聯起來，帶給我們一場異彩繽紛的文化盛宴。“世界之旅”更是作者冒着生命威脅貼地穿越數萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址後彙編而成，其中對當代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最後的“人生之旅”尤其發人深思。作者通過謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經歷向我們講述了何謂“苦旅”。語言感染，使人深切體味到那些文學巨人們所要面對的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結束本書的那簡短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對過去人生的一次總結，還是對未來人生的一種猜想，又或者是其他。
如果要說看完這本書後的第一感覺，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜！可喜的是這本書的作者極好，寫了一本好書。可惜的是拿着這本書的我卻稱不上是個好讀者。舉個事實說明：記得兩年前曾看過作者寫的另外一本書《山居筆記》其中同樣也有對山西商人從發展壯大到衰落破敗的描寫，只是當時我還暗自笑話，覺得它就是在交通不便的時代自發形成的作用於通商貿易的隊伍，何必費如此筆墨，竟完全沒有深想！如今再看，着實汗顏。周國平先生在《思想的星空》中淺談過一個真正的讀者應該具備的特徵。他說了三點：第一，養成了讀書的癖好;第二，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品味，自知以上三點未能有一點達到，因而就只能粗略的說一些書中讓我感想較多之處了。
在第一部分“中國之旅”中作者將中國各個地區相連接，記錄了中國的許多文化遺址，無論是山水如畫的南方還是壯美曠達的西北，都深藏着他那厚重而冗長的腳印，都蘊含着他那對文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是，在作者的衆多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個人——蘇東坡與王圓籙，他們都曾爲中國的文化盡過一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁，卻極少人會知道王圓籙，但是如果說起莫高窟我想就應該沒人會感到陌生了。王圓籙在某種程度上可以說是莫高窟的主人，而他本人卻只是那個時代隨處可以見到的一箇中國平民。他的普通越顯他的高貴，作爲一個道士的他竟能爲以佛教文化爲主的莫高窟投入一生的心力！如果說發現莫高窟是他人生的一次機緣巧合，那麼更可以說是他辛勤努力之後的意外收穫。站在一個普通人的角度，我對他有無限的讚歎，但是站在歷史的角度，我卻如鯁在喉，張口難言。畢竟，莫高窟“生”於他，“死”於他。莫高窟雖由前人所建，但在近代卻是他第一個發現，沒有佔爲己有而讓它暴露於陽光之下，是他讓世人知道了莫高窟的存在，但也是他間接讓莫高窟走向了深淵，與天一閣一般進入了難逃的時代浩劫。但認真想想我這種觀點也是自私的，這不能怨他。作者也曾設想過一種可能：攔截下外國人對中國文化的掠奪。可是，即使攔下來，在中國動盪的近代社會裏又有何處容得下文化的自由發展，也只是遲一步的浩劫，來得更深，更徹底，最終能存留的也只會是一如往初的嘆惋。所以更加準確的說法是，莫高窟是生於那個時代，死於那個時代，文化浩劫的來臨不是人錯了，而是那個時代本身的錯。作爲文科生的我一直以來都並不喜歡學習中國的近代史，但有應該的尊重。正如作者在文中的告誡：歷史就像一件舊傢俱，抽掉一個重要環扣就會全盤散架。這應該也能引起一些人的反思吧！蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個人物，烏臺詩案他被貶黃州，官場上的失意卻成就了他文學上的巔峯，只是我想說的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的'高度。蘇東坡真正地成熟了，成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。看到這裏之時我並沒有別的想法，只是心底裏有一個疑問：我，成熟了嗎？
“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風靡一時的古代文明，只是不知是被作者文字的打動還是自己內心情感的提升，看得愈深，愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機也好像已經到來，就猶如在天空中一閃而過的流星，那樣絢麗，那樣美好，但又太過短暫，留不住永恆。而今，我想說說的是作者在歐洲考察時發生在他身上的一些危險事件：西班牙北部晝夜頻繁的淒厲警笛，在巴黎與阿姆斯特丹發生的重大失竊，以及在法國圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明爲座標來尋找中華文明短處的同時也明確說出了歐洲文明自身遇到的麻煩，而對於我們這新一代的年輕人而言在追趕當今時下所謂潮流的過程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態度作一些更深入的總體思考？
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來。“苦”並非指旅行之苦，而是苦在創造，苦在人生。作者在本書中所談及的文化代表有些是歷經家庭的苦痛，有些則是歷經社會的苦痛，而作者本人，兩者都有。可能我被此書如此打動的原因就在這吧，有經歷纔會有情感，有情感纔會有感動。或許此刻會有人不解：文化與人生會有着怎樣的必然聯繫？爲何作者會選擇在最後從文化過渡到人生來結束本書？我想現在我已經明白了，就姑且自己先做個答案，或許也可以成爲其他人思考這個問題的一個提示。文化在發達之後，根子上仍然是生命的痕跡，我在上文中也有所提起。無論是中國的還是世界的，那麼多古蹟都是無數高貴的生命在支撐，而只有將“人生之旅”寫入其中才能道出“文化苦旅”的本質吧！只是一個人究竟要承擔多少的人生之重才能扛起文化這份責任？謝晉的哽咽，巴金的憂鬱，黃佐臨的沉默，那些千千萬萬中國人的氣息，那些千千萬萬中國人的吶喊與彷徨，究竟在他們的身後有着怎樣的無奈？究竟在他們的身後又暗藏着怎樣的光輝？我不敢也不願再說下去，未曾經歷又怎能評價！我只是一個普通人，似乎對自己沒有什麼期許，只希望自己在這嬉鬧的時代，不說了解，至少明白這人生之“苦”吧！
看完這本書之後回顧作者所寫的全書內容，又對作者多了一份讚歎。雖然作者是以文化爲主線，但在不知不覺中已經將文化與生態緊密的結合。尤其喜歡作者所寫的杭州宣言——關於自然，關於生態，關於美麗，關於人間。我不知道現在中國的生態問題已經引起了多少中國人的關注，是否要等到城市已被垃圾淹沒再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染，再不見往日之清澈，再不見魚兒的嬉戲;天空好似烏雲遮蔽，再難有書中的藍天白雲;霧霾已經席捲全國，白天也看不見周圍的人羣，我們纔會知道我們應該關心些什麼。如果一定是這樣，那麼文化末日也將來臨。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在默默行動。我內心的想法就有如作者的感慨：無言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩！正中進步成長。
《文化苦旅》讀書筆記 2
首語
尋思了許久，最終欽定這本遊記兼散文集，不爲它作者的“大師”稱謂，只爲它性靈的文字。書店初次觸摸它淡黃色的封面，有種土地的厚實氣息，我想，一本在90年代就火爆中國文壇的書，總歸沒那麼假罷，遂果斷出手。於是，便有了千年的風沙在耳邊咆哮盤旋，便有了水鄉的舟楫一下一下劃撥出綠珠，便有了鬱鬱蔥蔥、蒼蒼莽莽的山海林濤迴盪先民驅獸的呼聲、儺戲跳唱的鼓聲、遊子思家的低吟聲……在這裏，我覓到了迥於當代的親切自然氣息，喜、怒、哀、樂都是那麼真實，仿若封印了過去的琥珀，你只能小心、仔細地對待它。天上飛着文化，地下跑着文化，心存文化，苦旅不苦。
讀——《道士塔》
細讀此章，撫卷後總能感受到一種並非滔天但似“綿綿無絕期”的怨氣。憋屈、憤懣、悲涼……我想，這既是貫穿全文的感情基調也是秋雨的寫作初衷。
讀萬卷書，行萬里路。或是秋雨的最高夢想，作爲純粹文人去探尋，然而有些東西會不由自主的在心胸激盪，不吐不快。所以，他寫着寫着，無意間倒成了他後來描述的人物之一。（非下文所指）
王圓籙，王道士，逃荒農民，莫高窟住持。中國史上，這幾個職業都常見，但讓一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。因爲一個這樣的人，就使中國蒙羞百年。
但如秋雨所言，縱可以將再大的憤怒向其傾瀉，也至多換來一個漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映着民族的悲劇，抑是悲據（悲哀一直佔據）的民族。
有價值的東西被毀滅，從莫高窟這座藝術聖殿的權杖被交到一名大字不識的底層體力勞動者時，就開始了。雖然它是一直存在的，但讓我們的目光投向藏着煌煌中華心血的寶窟時，那視線沉重得額外心痛。
美，是什麼？
對王道士來說，婀娜的體態過於顯眼，柔美的淺笑有些尷尬，所以他產生了許多對他的認識來說十分自然的.想法：一遍又一遍認真揮舞刷子，用粗劣的土白漿將五顏六色、燦爛斑斕的飛天夜畫埋葬憋殺，終於使廳堂明亮；委屈一下仕女雕塑，所有溫靜妍麗被砸碎、搗爛、攪和成一團可以讓沒幹過精細活的村匠弄幾尊不成樣子的靈官天尊的渾泥，終於看起來符合道士身份……
秋雨在描述他參觀遺蹟時只用了兩個詞：慘白。慘白的壁面、怪像、心情……疾首之餘，有限頭腦的農民在有限金錢的羈絆下停止了“裝修工作”，然後不久金錢這隻腳又理直氣壯地把好不容易保存下來的東西如棄敝履般甩給了西方的冒險家們。
中國的榮耀與恥辱在同一刻被標記。
在中國文官們在茶香嫋嫋中把玩着浩如煙海的莫高卷帙中的只鱗片爪時，他們優雅張開享受慣了山珍海味的金口，苛刻地對手下道經費不足，下次什麼時候讓那道士再拿幾本過來，運送什麼的就聽天任命吧。
在西方冒險家們在狼煙縷縷中拼命奔向心目中可以爲之獻出一切的藝術寶庫時，他們無時不可不在念想着那力與美結合的尊貴，那完美流暢線條勾勒出的極景，那恢弘大氣、震撼人心，能使人只看一眼就覺得不枉此生的畫面。
榮耀是祖先留下的，轟動世界；恥辱是子孫烙下的，同樣轟動世界，那轟動躲藏在冒險家們學術報告中如雷掌聲夾雜的輕蔑與嘲諷裏。
零碎金錢與現編的拙劣童話，王道士交換得心滿意足、心安理得。可秋雨大聲咆哮：我們絕不心悅誠服！他的心與年輕的詩人一同活躍着。決鬥這一高貴的字眼或許不適用於額爾金勳爵這一卑鄙的robber（強盜），但對於極富“實幹精神”的西方學者們，這是中西方最響亮的文化碰撞，如果能發生的話。
中國是窮，可不至於運送書籍的費用都湊不出來；西方思想和科技是發達，可不至於自詡理解能超越瑰寶締造者的後人。
秋雨恨，他說敦煌學研究院的專家們也在恨，所以扎進去一鑽幾十年。我想，這裏的恨，是遺憾。憤怒不是學者應長期保持的情緒。所以，恨得狠，是遺憾得深，想要去改變未來。
此章寫罷，秋雨必回平息勃起的青筋，撫一撫額，不再長吁短嘆，將視線轉向窗外的遠方。那裏一定漾浮着一抹紅霞，分不清是黃昏的餘暉還是朝陽的新華，但這目光的焦點，聚集在浩浩湯湯的中國（時代）文化大潮上。
《文化苦旅》讀書筆記 3
人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。
在夜雨中與家人圍爐閒談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨帖；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。
在夜雨中想象最好是對窗而立。黯淡的燈光照着密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠。風不大，輕輕一陣立即轉換成淅瀝雨聲，轉換成河中更密的漣漪，轉換成路上更稠的泥濘。此時此刻，天地間再也沒有什麼會干擾這放任自由的風聲雨聲。你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣，看見了窗子外層無數晶瑩的雨滴。新的霧氣又朦上來了，你還是用手指去劃，划着划着，終於劃出了你思念中的名字。
餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，爲這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因爲裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，爲這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一羣被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗於我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的`第一刀劃下，開啓了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，爲何能引起大家的注目 它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。
「淺渚波光雲彩，小橋流水江村」這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有着生活上的麻煩，「大隱隱於市」便成了文人來江南隱居的最好推力。
其實我們對「隱」有着正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方遊牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶着他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免於戰爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什麼事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死後的名聲全然黯暗。儘管如此，我們對隱還是保有着正面看法，因爲古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
餘秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄託在遊賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓後世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶着崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這裏是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀書筆記 4
跟隨餘秋雨先生的步伐走入，歡迎來到中國，我們一起去探索中國的山河大地。
遙望避暑山莊背影，細讀碑文，不知不覺間秋雨先生已爲我們繪出清朝歷史，他不由嘆息：“一個風雲數百年的朝代，總是以一羣強者英武的雄姿開頭，而打下一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的悽怨靈魂”。
來到杭州，一起品位“先有生態後有文化”的治城之策。如果你喜歡蘇東坡，那麼你一定要喜歡黃州這座城市，瞭解“烏臺詩案”背後的故事，見證東坡先生的自省和成熟……
你可能不知道山西是19世紀前最富有的城市以及“走西口”的故事。來到寧波，去看看天一閣吧，這裏有關於書籍最美麗的.記憶，它是“現代文化良知見證”。
去往黑龍江省寧安市的寧古塔，見證流放者被中國古代判決所受的長時間折磨，品味其苦難中的高貴
要知道“文明可能產生於野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不讚美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害”。
跟隨秋雨先生我們真的能學習許多！
《文化苦旅》讀書筆記 5
古樸的字體，灰綠色的封面，給人一種簡約卻又極富文化內涵之感，第一眼看到這本書便是這種感覺。可看完本書後給我的感覺卻是一種無法用語言形容的震撼。
書中的大多篇目以遊記爲主，當然也有些人物的部分。如寫著名作家巴金，藝術家謝晉，作者的母親等。
給我印象較爲深刻的是寫山西的一篇。作者給寫山西這一篇目的題目爲《抱愧山西》，由此可見作者對山西這一文化底蘊頗深之地的讚美。餘秋雨的文字總是能從細微之處可能出大學問，在寫山西的晉商文化時，追朔歷史，從商人的一舉一動看出晉商的不易，從輕快的詩歌中到處兄妹離別是的不捨，從古書記載中悟出山西人致富的艱難。可如今山西卻成爲了一個知名度不是非常高的省，這與餘秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。
僅僅是這一點就將自己的民族意識喚醒，產生的'沉重與悲哀之情可想而知。本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟時，卻無不隱含這這樣一種情感。
“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點都可以引發國人的思考，對於我，一個高中生來說更是如此。
五千年來，中國所受的種種浩劫，絕不能只是過眼雲煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！
同時，看完此書，也又重新定義了我對旅行的看法——感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不爲那終點，只爲這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只爲已耗下的生命。
將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書最大的收穫。
以本書作者餘秋雨的一句話結尾：千般荒涼，以此爲夢。萬里蹀躞，以此爲歸。
《文化苦旅》讀書筆記 6
如果夢想是雲朵，那麼書籍一定是雲朵身後的藍天，讓雲朵可以歇息；如果夢想是大廈，那麼書籍一定是大廈的根基，讓大廈巍然屹立；如果夢想是航船，那麼書籍一定是航船的船舵，讓航船到達彼岸。我願圓夢路上飄滿書香，然後一路高歌，走進夢想。
“文以載道，詩以言志”，書中自有一方世界，一處繁華，所以當我的指尖輕輕翻過《文化苦旅》細細閱讀時，我就在那一方世界經歷一場苦旅，品味中華五千年文化的輝煌與苦難。
尋一處僻靜，輕輕翻開《文化苦旅》，伴着淡淡書香，我看到信客的狼狽與高貴。說信客狼狽是因爲他們從遙遠的地方帶着委託的貨品回來，一路上跋山涉水，風風雨雨，正如書中所說：“走東路過來，顯得極端疲勞；走西路過來，則顯得特別窩囊。”他們是極盡狼狽的。說他們高貴是因爲他們堅守做爲一名信客最基本的原則——誠信。就像那個年輕信客謹記老信客的告誡。一路上都記着給別人的承諾，說到做到，把委託的貨品一分不少地帶回來。信客不是頂天立地的英雄，他們做着最辛苦最平凡的事，用誠信聯繫着鄉村與城市。信客詮釋了“誠信”二字。
信客見證了中華五千年文化苦難的開始，卻依舊堅守誠信的中華傳統文化美德。圓夢路上，伴着淡淡書香，我收穫誠信。
尋一處僻靜，輕輕翻開《文化苦旅》，伴着淡淡書香，我看到一個戲劇大師黃佐臨的愛國之情。黃佐臨在英國留學時，中國爆發“七七事變”。呵，一個是和平安逸的英國，一個是戰火紛飛的祖國！他卻毅然選擇祖國，回來‘赴國難’。用他的話說就是：“我不是將軍，但也算是士兵。”黃佐臨回到滿目瘡痍的祖國，用筆做武器，揭露黑暗，控訴戰爭！和祖國站在一起。黃佐臨毫不猶豫地選擇祖國，源於他的愛國之心。他深深地愛着這個生養他的地方。
黃佐臨見證了中華文化被掠奪的苦澀，卻依舊堅守愛國的中華傳統文化美德。圓夢路上，伴着淡淡書香，我收穫愛國。
尋一處僻靜，輕輕翻開《文化苦旅》，伴着淡淡書香，我看到一代名導謝晉的執着。謝晉把拍電影作爲他的職業，不管遇到多大的阻力，他依舊執着。他像個單純不諳世事的'孩子，執着地追求着。在一種叫“敬業”的精神中追求更美的電影藝術。生活中的他何嘗不是如此敬業?他辛苦地把幾個子女養大，其中的辛酸無人能懂。他不僅努力做好拍電影這個職業，還努力做好父親這個職業。
謝晉見證了中華文化的大浩劫，卻依舊堅守敬業的中華傳統文化美德。圓夢路上，伴着淡淡書香，我收穫敬業。
正如‘文化苦旅’這四個字一樣，《文化苦旅》訴盡中華五千年的歷史，訴盡五千年文化的辛酸歷程。在《文化苦旅》中，那些書中提及的人都代表了那個時代的文化，都見證了文化的苦旅，又都對中華文化不離不棄，依舊堅守。品讀這本書時，就是在經歷一場苦旅，苦後卻悟得文化歷盡艱辛後的甘甜。其實圓夢，何嘗不是一場苦旅?但有書相伴左右，便覺得雖苦猶甜。我願這場苦旅中飄滿書香，然後我一路高歌，走進夢想！
《文化苦旅》讀書筆記 7
時間和文字在一個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此爲夢；萬里蹀躞，以此爲歸。 ——餘秋雨
中國文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我願意選擇走進文化本身。細細研讀《文化苦旅》，靜心淺品，瞭解文化苦旅及其存在的意義。
我想必每個人對旅程的感覺應該都是美好的，因爲我們可以去一個自己不曾生活過的地方。穿過這個陌生地方的每一條街道，領略不一樣的風景和風土人情。同樣，這些也是我對旅程的一個想法。
當我第一眼看到餘秋雨先生的遊記散文《文化苦旅》的時候我的心中不免有了疑問。旅程應該是享受的、快樂的，餘秋雨先生爲何要在“旅”這個字前面放一個“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。我們現在的旅遊理念多爲拍拍照，買買紀念品之類的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古蹟。這種旅行的方式反而使我們忘了一個地方它那從千古傳遞過來的文化底蘊。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點，但也不少濃墨着筆於一些不爲我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。
《文化苦旅》這本散文集中的文章，作者的修辭、語言都較現在流行的散文有着很大的區別。現在散文多是優美、細膩之詞，讀後讓人聯想到的是嬌柔之美。但是在這本書中的散文，各個旅程的描寫沒有過多華麗的辭藻，多是樸實的文詞。讀起來讓人感覺是那種肅穆的'靜謐的美感。
我想這本書中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過綽約身影的人，他們所存在的意義都是一樣的。時間如白駒過隙，當歲月在文化的眉間留下悠然的印記時，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們並不遙遠，它就充斥着每一寸土地，每一顆熾熱的心。
以前也曾聽過對這本書不好的評價,把此書貶低的一無是處，自己也因此去和別人爭執。現在想來卻是沒有意義，他人無法品味書中喜悲，又和我有幾分關係呢？我只要默默品讀書中精髓，淡然笑之就好。每個人的喜好不同，自己又有何資格去妄加評論呢？我想，書中的餘秋雨先生，就是懷着一顆淡定卻又正直的心，走遍大江南北，想着，念着，行着，寫着……
文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因爲有苦的打磨，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。而文化，就存在於每個人的眉眼中，因而清淺，因而悠長。
合上書卷，走向窗前，看着流動的車潮和人羣，每每，處處不在宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢？我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己那涌動着滿心，滿眼，滿腦的渴念……
《文化苦旅》讀書筆記 8
我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，彷彿一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直衝腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
初讀餘秋雨的《文化苦旅》總是感嘆於他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶悽苦的哲語。是什麼使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得遊刃有餘?是一種閱歷，一種修養。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。對於讀者來說，欣賞餘秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。
這書裏寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守着古老文化遺產的範欽的後代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人爲之汗顏。
餘秋雨是懷着俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨地在敦煌、陽關、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責任與道德的正中心行走。帶我們遊遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現給我們的除了令人癡迷的風景，令人好奇的人文現象，還使讀者對文化產生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成爲真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的的'要素。對於這餘秋雨做到了。
人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因爲無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是爲了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是爲了錄求人生的真諦。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啓示。
在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊癒。有些人可以把時光當成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。
也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時苦澀，但苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。
《文化苦旅》讀書筆記 9
中國有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨特的民族風情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強者。
細細體會餘秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當然，這些事並不見得全是如何的慷慨凜然，它們很真實，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無知的王道士從外國人手中接過極少的錢財，卻讓他們搬走一箱箱記載着中國歷史的珍貴典籍。作者最終寫道：一個古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個故事，我的心也在滴血。
西方一位哲人說過：“僅有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理。”把心靈放達于山水世界，放達於文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的禮貌歷史中，遨遊暢想，這正是《文化苦旅》不一樣於其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發掘文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮。這便是我仔細讀過讀《文化苦旅》後，獲得的最強烈的感受。
因爲老一代創造的奇蹟，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱髮指的歷史。但如今的我們仍以過去的光輝做明天，那真正的明天在哪裏?當歷史倒轉輪迴時，我們會不會再次面臨屈辱?
這個問題值得我們認真思考，明天的期望就掌握在我們手中，當今的我們更應當努力，爲了我們的祖國……
《文化苦旅》讀書筆記13
沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。——《文化苦旅》
從風捲黃沙，大漠孤煙的黃河之源，餘秋雨爲我們講述了《道士塔》塔下的祕密與哀怨，爲我們構架了《莫高窟》斷壁殘垣，帶我們欣賞了《陽關雪》。再到水秀江南，溫婉柔美的煙雨之鄉，餘秋雨帶我們遊覽了柔麗悽迷的小橋流水的《白髮蘇州》、清新婉約的《江南小鎮》……，以南國特有的柔腸百轉爲背景，把江南文化和世態人情表現得形神俱佳。
從《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，表現人與文化相知相伴的歷程，再到《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等，於細微之處，用通俗之法，揭示中國文化的內涵與魅力。作者用筆丈量中國的文化大地，用腳走在深邃蒼涼的歷史路上。
讀《文化苦旅》，恰似翻開了中國的地圖，地圖上標註的，不止是山川、河流，更承載着厚重淵博的文化之情。
走進書中，深覺這趟巡視華夏的“旅途”，不是高唱歡歌的讚頌，所以它不甜，裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。那是一種苦澀的味道，每一座城池，宮殿，廟宇……，在它們背後有着刺痛人心的故事，那是身的“苦旅”，更是心的'。
它逼迫着我們正視，正視那段不堪回首的歷史，逼使我們不得不在歷史的牽引下，走向前去，終於我們看到了荒漠。黃沙卷不平那道道溝壑，曾經，那有着豔光四色，盛開在石壁上的古畫，靜靜地看守敦煌千年的變遷。當“土匪”的第一刀劃下，它便連同由它守護的卷卷佛經，死在了遙遠大洋彼岸，他人的玻璃罩中。
“淺渚波光雲彩，小橋流水江村”，那是一聲雷可以無端地惹哭滿天雲的江南；那是一陣杜鵑啼可以急紅一城杜鵑花的江南；那是一陣風起可以哄開一個季節的柳絮的江南。江南是水做的，它的水，如輕紗薄霧，隨風起舞，變幻無窮；它的人也一如水一般，溫婉細膩，秀美輕靈，那波光水影之中，充溢着無邊的風月。它的水也時有“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪”之勢，這堅韌與頑強的性情，涵養了江南風物和江南人的英豪之氣，正是“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。”
餘秋雨從西北領我們走到了江南，他教我們常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感。
合上書卷，道士塔，莫高窟，陽關寄託着他悠遠的憑弔；寂寞天柱山，風雨天一閣，承載着他濃重的感喟；白髮蘇州，江南小鎮，蘊涵着他深沉的思考。貞節牌坊令人感慨，，貴池儺事令人反思。餘秋雨的散文，追索文化生成的奧祕，感受文化歷史的興衰，有對文化締造者的由衷的禮讚，又有對文化人命運的深切關注。
我們不由自主向外望去，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，而深埋千年文化的故土，正呼喚我們去傾聽，去感知。讓我們讀過書後，背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，沉重而苦苦的步伐，緩慢的行走在上面，只有理解，認識了過去，才能談及未來。
《文化苦旅》讀書筆記 10
我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內的紙張泛着青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當我翻開它的時候，不禁莞爾：它，與餘秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。
讀它的時候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心境，只可是，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只可是，我，漂泊在墨跡裏。
山
先生寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍着月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無際的黃沙。可當我睜開雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。鬆軟，緩緩滑動的細沙，時而隨風高旋，時而沉默於腳下。血色殘陽，金黃戈壁，美不勝收。
這一路，雖然我僅將手指覆於書頁上的墨跡，卻分明感到自我和先生一齊爬了這沙山。我彷彿能夠感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺到下陷的沙粒流動的.觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善於爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。但先生教會了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。慢慢地，一點一點向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想擡頭與先生相視一笑。
那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比先生小，於是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來到山底。順順當當地，沒有前僕，沒有後仰。
突然被自我的會心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。
洞
人們說，這是一個普通的溶洞;先生說，此洞要麼不進，進去便是半個詩人。
踏着先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往裏面走。這是一個漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，擡頭就是無數尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚遊竄，或許，這就是闡述歷史應有的氣氛?
有水聲，或許是千百年前的水?有叫聲，或許是千百年前古老生物的後代?我不明白。只是我明白，當我的手撫過一行行墨跡的時候，我彷彿正撫過一扇石幔，那上邊嵌着海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。
我是追隨先生的腳步進入這個洞的。這個洞，在我眼前是那麼神祕，卻又那麼滄桑。人類的祖先曾出此刻那裏，他們舉着明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆，最終走到了今日，這個洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶着讓人無法抗拒的親切感，靜靜地看着如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。
它的名字，是白蓮洞。
湖
西湖，是一個太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。儘管已去過多次，岸邊的石板石磚，細小的土粒，以至柳樹幹上有個特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫這個題目，一時竟有了初次邂逅時的心動感覺。西湖很厚重，的確，就像先生說的，它積澱了太多的朝代。跟着先生，從未觸碰過西湖水的我，最終觸到了。它細細地從我的指縫間穿過。我跟着先生，從宋代勝蹟游到清代遺宅，恍惚着穿越了四個朝代，誰能在此刻告訴我歷史的真諦?怕是，誰都道不清吧。
在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從那裏經過，還有兩段神話般唯美的感情故事。猛然擡頭，我看到先生定定在湖岸迎風而立，若有所思。
眼前那被薄紗蒙了許久的西湖最終除去了迷茫，斷橋無言，荷羣無言，碧水無言，可我，卻什麼都聽見了。
一次又一次，細心翼翼地觸碰着青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟着先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精緻的江南。一路顛簸，一場苦旅。
《文化苦旅》讀書筆記 11
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨，透過您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經歷過，從而緊隨着的感動，嘆息。網遊名稱 比如說，我們飄過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閒散，有恨楚國忠臣的輕生;既有感於物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝;既嘆息淘淘江水的無情，又因身爲炎黃子孫而驕傲……這衆多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們去參觀長城。長城，之因此能成爲我國的象徵，就是正因它一向肩負起了保衛國家的職責。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的'長城，只但是是一條長長的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，昇華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何好處的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年的傳統精神。
正如他在自序裏說的：“報紙上說我寫書寫得簡單瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這本書寫得的確不簡單，那慘白的洞窟展示着不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。因此，讓我們欣然理解苦旅，選取苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧!
《文化苦旅》讀書筆記 12
閒敘：昨天前腳剛將簽名改成“世人都派餘秋雨的不是，其實人品和才情是該分開的。他的很多好句子，是驚心動魄的。”今兒就將博客重新開張爲讀書博客。博客題目出自(樑)蕭統的《昭明文選序》，原文是“歷觀文囿，泛覽辭林”。囿字似有些偏，我便自作主張改爲苑字。本意是用來記載一些讀書時零碎的思緒以及傾心的好句子，分爲「摘」和「評」兩個部分。
餘秋雨《文化苦旅》的出現，是我所處灰色時空裏的一個驚歎號。儘管這裏面有一些文史硬傷、生造詞、欠斟酌等等小遺憾，總體是瑕不掩瑜的，我也是愛不釋手。於是先從這本書開始我的征程。
他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個個地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨的鳥、怪異的魚暫時躲避。——餘秋雨《文化苦旅·青雲譜隨想》
(1)計成，西施卻被家鄉來的`官員投沉江中，因爲她已與“亡國”二字相連，霸主最爲忌諱。
(2)蘇州人甚至還不甘心於西施姑娘被人利用後又被沉死的悲劇。明代梁辰魚作《浣紗記》，讓西施完成任務後與原先的情人范蠡泛舟太湖而隱遁。——餘秋雨《文化苦旅·白髮蘇州》
「評」關於西施的傳說，有兩種傳言採信最廣，一是她和後來的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，這種說法被一些人取笑爲“成人童話”。而我也更傾心於另一種說法，即西施沉江。因爲四大美女中，沉魚、落雁、閉月、羞花分別對應西施、昭君、貂蟬、楊玉環。被譽爲沉魚的西施最後沉江真正成了“沉魚”，不失爲是一個有趣的巧合。可是泛舟隱遁的傳說卻是更多人願意相信的，就像西湖白蛇的傳說中硬是加上許士林衣錦還鄉救出了母親，也許這些“仁慈”的“畫蛇添足”讓信善的人們更爲心安。另外要提出的是，第一個主張“泛舟太湖”論的不是梁辰魚，最早見於東漢袁康的《越絕書》，樑只是將這個說法推上了高潮。
(1)中國文化中極其奪目的一個部位可稱之爲“貶官文化”。
(2)他用與洞庭湖波濤差不多的節奏，把寫景的文勢張揚得滾滾滔滔。
(3)“一樓何奇，杜少陵五言絕唱，範希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶?儒耶?史耶?仙耶?前不見古人，使我愴然淚下。"
諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道巖疆。瀦者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來?”——餘秋雨《文化苦旅·洞庭一角》
《文化苦旅》讀書筆記 13
閒暇時間裏最好莫過於讀書了。在這物慾橫流、焦躁不安的大社會裏，讀一本好書靜中求定，，給心靈來一次洗禮，給心情來一份平靜，給人生來一份思考。《文化苦旅》是個不錯的選擇。
我愛餘秋雨，愛極了他的《文化苦旅》，愛極了他用乾淨漂亮的白話文字，來描述中國深沉的文化，抒發自我情感，愛極了他用文字帶領我走遍祖國的大好河山，絕對身臨其境，你知道，對於我這個愛旅遊的人來說是多棒的禮物，還有那美得無可挑剔的文字，連標點符號都是另類的美景。
書打開，一瞬間眼前多了個人，他就像是我的導遊。漸漸，我情不自禁的加入到了旅行的隊伍，又彷彿整個旅行中就只有一個人，那就是我。天南地北、天高海闊……導遊的影子，摸不着，看不到，卻處處皆在，在指引着我，在牽動着我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。
莫高窟，這個讓人既憐愛又惋惜的地方。這裏的'雕塑用現在的詞來形容“會呼吸的壁石”再合適不過了，它都有脈搏和呼吸，帶着少女般的靦腆和嬌嗔。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”如此生氣，如此鮮活，又如此惋惜，如此讓人揪心。恨透了那個中國歷史的罪人，那個無知愚昧的王圓籙，那個讓中國文化損壞、流失的歷史罪人，他可知道他的行爲讓這個古老民族的傷口在滴血。
來到了陽關，這是文人墨客鍾愛的聖地，文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉，成爲大家神往的地方，無需任何修飾、任何誇大，這就是文字的獨特魅力。它能到你心坎，帶你到未知的地方還讓你沉浸其中。在我看來不管是滴官逐臣、廢墟還是荒原，縱使痕跡消散，也鍾是文化長流中靚麗的風景線。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的美談也永不會相忘於江湖。其實人生何嘗不就是一道道廢墟組成，人這一生不都是由昨天的廢墟累積而成的，沒有昨天哪來的今天、明天？
“我以爲，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。如果說，長城佔據了遼闊的空間，那麼，它實實在在的佔據了邈遠的時間。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，他卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。它，就是都江堰”。像極了我們的母親，包容，低調，無私奉獻，卑微如青苔， 莊嚴如晨曦， 柔如江南的水聲， 堅如千年的寒玉。都江堰就是母親的化身，因爲有個都江堰，纔有了千里平川，纔有了天府之國 。都江堰之於母親再合適不過了。
如此多文化的美麗多愁在書中鋪展開來，一種從未有過的靈魂震撼、精神洗禮、心靈昇華，在心底盪漾開來。雖然我們對文化的瞭解可能只是一點點的表面，但我分明聽到了中國文化堅實的腳步聲在跋涉、在旅行……
《文化苦旅》讀書筆記 14
用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，餘秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經歷，爲我們講述着這深奧的道理。
有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的光暈。《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古蹟，一句句的教誨，銘記在心……
生態文明！人們走過了多少文化的彎路，終於灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然的力量，氣候、環境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那麼渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰爭和侵略，最終還是漠於這天地之間。
跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的'推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啓了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又佈滿足義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞彙，震撼心靈的文字伴隨着這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想着去違背天地意願，從遠處看地球，發現螻蟻般的人羣在星球中跨海侵害同類，是多麼無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾擡頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會發生一系列駭人的災難，因爲那是對我們粗魯的懲罰。
“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！
“讀萬卷書，行萬里路，兩者關係如何？”
“沒有兩者，路，就是書。”
走，不爲那終點，只爲這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只爲已耗下的生命。我願一直走下去，爲了在文化的旅程中實現自我的價值，爲了尋找那一切美的本源。
只有走過萬里長路，才能真正讀懂自然這本書。我願跟隨者餘秋生先生慢慢的走，一直走下去。
《文化苦旅》讀書筆記 15
讀完一整本文化苦旅，我感受到：餘老先生並不是以文化而寫文化，並不是抓着文化不放，也不是以文化脈絡而展開。各種石窟文化、宗教文化、遊記文化、文人文化、藏書文化、上海文化、風土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語文化、墓碑文化等等，把各種文化寫的酣暢淋漓，寫的靈活生動、生龍活虎。餘老不以文化而寫文化，又處處滲透出文化的靈魂；餘老不糾纏文化，卻全是文化的載體。
對於文化苦旅，餘老說，“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”我想，文化是一段苦澀的心旅歷程，然後經過時間的積澱和空間的融合而形成的。
開篇就以一篇散文道士塔舒展開來，細心地讀完它，我們都會有一種對莫高窟文化的敬重；同時，也會爆發一股對道士王圓籙莫名的憤怒和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀後的回味。博大精深的中國文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積澱，餘老先生一路親身感受，一路對文化景點、文人深深的敬意。一路走來，遊記文化，也是那麼意蘊深遠。
餘老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫的活靈活現，讓人好生豔羨，也讓我們對深厚的文化擁有着無比的自豪與驕傲。
全書上下，基本上大半部分都是由名勝古蹟而延伸開來的文化枝節，在名勝古蹟中穿插了各式各樣的文化，可能名勝古蹟只是一個飽含文化的載體，收藏着豐厚的文化底蘊。後面少部分寫了人物敘事傳記文化，漂泊留學的文化，特別是對到新加坡的國人寫的很貼切。最後文尾，稍微寫了一個日本在新加坡鮮爲人知的墳地文化而作結，不免我們會對日本抱有極強的牴觸和憤恨心理。
讀罷一整本文化苦旅，我覺得一切的文化與各種時代背景息息相關；文化苦旅的.構造與餘老先生生活的時代背景牽連在一起。所有的文化形成，是一段艱難的過程，也是時間上的集結，是一場人們認知上和心靈上的苦旅。
文化的形成是苦澀的，需要經過空間的薰陶和時間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會有一種苦澀的回味，同時還會產生一種對文化深深的敬意。文化，是一場苦旅，一場心靈上和行程上的苦旅！
