原文：
左遷至藍關示侄孫湘
朝代：唐代
作者：韓愈
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。(潮州一作：潮陽)
欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！(欲爲一作：本爲；聖明一作：聖朝；肯將一作：敢將)
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
譯文：
早晨我把一封諫書上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠的潮州。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘餘的生命。
回頭望長安，看到的只是浮雲隔斷的終南山，家又在哪裏？立馬藍關，積雪擁塞，連馬也踟躕不前。
我知你遠道而來應知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴氣瀰漫的江流邊把我的屍骨收清。
註釋：
左遷：降職，貶官，指作者被貶到潮州。藍關：在藍田縣南。湘：韓愈的侄孫韓湘，字北渚，韓愈之侄，韓老成的長子，長慶三年（823年）進士，任大理丞。韓湘此時27歲，尚未登科第，遠道趕來從韓愈南遷。
一封：指一封奏章，即《論佛骨表》。
朝（zhāo）奏：早晨送呈奏章。
九重（chóng）天：古稱天有九層，第九層最高，此指朝廷、皇帝。
路八千：泛指路途遙遠。八千，不是確數。
“欲爲”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘餘的生命。
弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：豈肯。
衰朽（xiǔ）：衰弱多病。
惜殘年：顧惜晚年的生命。
聖明：指皇帝。
秦嶺：在藍田縣內東南。
“雪擁”句：立馬藍關，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬分。擁：阻塞。
藍關：藍田關，今在陝西省藍田縣東南。
馬不前：古樂府《飲馬長城窟行》：“驅馬涉陰山，山高馬不前。”
汝（rǔ）：你，指韓湘。應有意：應知道我此去凶多吉少。
“好收”句：意思是自己必死於潮州，向韓湘交待後事。
瘴（zhàng）江：指嶺南瘴氣瀰漫的江流。瘴江邊：指貶所潮州。
潮陽：今廣東潮州潮安區。
韓愈一生，以闢佛爲己任，晚年上《論佛骨表》，力諫唐憲宗“迎佛骨入大內”，觸犯“人主之怒”，幾被定爲死罪，經裴度等人說情，才由刑部侍郎貶爲潮州刺史。潮州在今廣東東部，距當時京師長安確有八千里之遙，那路途的困頓是可想而知的。當韓愈到達離京師不遠的藍田縣時，他的侄孫韓湘，趕來同行。韓愈此時，悲歌當哭，慷慨激昂的寫下了這首名篇。
“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。”這首詩的`首聯是說，早晨我把一篇諫書上奏給朝廷，晚上被貶潮州離京八千里的路程。
首聯寫自己獲罪被貶的原因。他很有氣概的說，這個罪是自己主動找來的，就因那“一封書”之罪，所得的命運是“朝奏”而“夕貶”，而且一貶就是八千里。
“欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！”頷聯是說，本想替皇上除去那些有害的事，哪裏考慮衰朽之身還顧惜餘生。
三、四句直書自己是“除弊事”，認爲自己是正確的，申述了自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨，真有膽氣。儘管招來一場彌天大禍，他還是剛直不阿，老而彌堅，雖遭獲嚴譴也無怨悔。
“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。”頸聯是說，陰雲籠罩着秦嶺家鄉可在何處？大雪擁塞藍關馬兒不肯前行。五、六句就景抒情，情悲且壯。韓愈有一首哭女之作，題爲《去歲自刑部郎以罪貶潮州刺史，乘驛赴任；其後家亦譴逐，小女道死，殯之層峯驛旁山下。蒙恩還朝過其墓題驛樑》。可知他當時倉猝先行，告別妻兒時的心情如何。韓愈爲上表付出了慘痛的代價。“家何在”三字中，有他的血淚。這兩句一回顧，一前瞻。“秦嶺”指終南山。雲橫而不見家，也不見長安。他此時不獨傷懷家人，更多的是傷懷國事。他立馬藍關，大雪寒天，聯想到前路的艱危。“馬不前”，露出英雄失路之悲。
“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”尾聯是說，我知道你遠道而來另有心意，正好在瘴江邊把我的屍骨收清。結語沉痛而穩重。《左傳·僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時有“必死是間，餘收爾骨焉”之語，向侄孫從容交代後事，語意緊扣第四句，進一步吐露了悽楚難言的憤激之情。
從思想上看，此詩與《論佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，很能表現韓愈思想中進步的一面。從藝術上看，此詩是韓詩七律中的佳作。沉鬱頓挫的風格近似杜甫。沉鬱指其風格的沉雄，感情的深厚抑鬱，而頓挫是指其手法高妙：筆勢縱橫，開合動盪。如“朝奏”、“夕貶”、“九重天”、“路八千”等，對比鮮明高度概括。一上來就有高屋建瓴之勢。三四句用“流水對”，十四字形成一體，緊緊承接上文，令人有渾成之感。五六句宕開一筆，借景抒情。“雲橫雪擁”，境界雄闊。“橫”狀廣度，“擁狀高度”，二字有力。全詩大氣磅礴，卷洪波巨瀾於方寸，能產生撼動人心的力量。
此詩雖追步杜甫，沉鬱頓挫，蒼涼悲壯，得杜甫七律之神，但又有新創，能變化而自成面目，表現出韓愈以文爲詩的特點。律詩有謹嚴的格律上的要求，而此詩仍能以“文章之法”行之，而且用得較好。好在雖有“文”的特點，如表現在直敘的方法上，虛詞的運用上（“欲爲”、“肯將”之類）等；同時亦有詩歌的特點，表現在形象的塑造上（特別是五、六一聯，於蒼涼的景色中有詩人自我的形象）和沉摯深厚的感情的抒發上。全詩敘事、寫景、抒情熔爲一爐，詩味濃郁，詩意醇厚。
韓愈《論佛骨表》是一篇正氣凜然的名文。文中說：“今聞陛下令羣僧迎佛骨於鳳翔，御褸以觀，升入大內，又令諸寺遞迎供養。——百姓何人，豈合更惜身命？焚香燒指，百十爲羣，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時。老少奔波，棄其業次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷骨臠身，以爲供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。——佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑑臨，巨不怨悔。”這首詩和這篇文珠聯璧合，相得益彰，具有深刻的社會意義。
前兩聯寫“左遣”，一氣貫注，渾灝流轉。“貶”的原因是“奏”，“奏”的本意是爲國“除弊”，可見“貶”非其罪。然而“朝奏”而“夕貶”，處罰何其迅急！一貶就貶到“八千”裏以外，處罰又何其嚴厲！那麼“九重天”雖高而不明，也就意在言外了。第三句理直氣壯地聲言“欲爲聖明除弊事”，表明並未因受嚴譴而有絲毫心，其剛正不屈的風骨宛然如見。“朝奏”與“夕貶”、“九重天”與“路八千”、“聖明”與“衰朽”、“欲……除弊事”與“肯……惜殘年”，強烈對比，高度概括，擴大和加深了詩的內涵。
