縣城東南十里，千水之陽，南寨塬塬邊龍泉寺村下的半坡坳溝中，有一股自岩層中滲出的甘泉，於石雕的龍口中汩汨流出。千百年來，泉水不僅供塬邊上下的莊戶人家賴以生存，而且下注田疇滋禾潤稼，四時不息。由於在這黃土高坡的半坡上，石泉天成，水出龍口別具特色。在清王國瑋主編的《石門遺事》及《增續千陽縣志》中將其列爲千陽八景之一，曰“龍泉潤稼”。清張嶽齡更有《游龍泉寺》詩云：“龍泉何代寺，選勝問煙霞。宋竭摹痕久，吳山入望斜。禁樵餘古柏，調水試新榮。略有蘭亭意，沉吟減歲華。”
龍泉所在之地，東西兩道土嶺由塬邊延伸向南里餘，將這山坳泉溪抱於懷中。坳坡上芳草茵茵，古柏叢籠，上下坡道斗折蛇行。平時除了偶有肩挑畜馱的取水之人，便只有鳥語空谷，水鳴山澗，景清而幽邃。據考，於唐武德中期，佛門弟子便在這泉旁溪邊的草坡上修廟建宇，漸成規模，稱之爲龍泉山普濟禪院。爲千陽佛教名勝古剎之一。
每年農曆四月初八，是龍泉禪院的廟會之日。於是四路八方的'善男信女及準備夏收的農民便熙熙攘攘，沿各條羊腸小道 雲集於此。或朝佛敬神、進香還願;或交流山貨，購置農具;或散心尋樂，走親訪友。是日，寺內大雄寶殿前神幡如林，五彩繽紛，香菸燎繞，鼓磬交鳴。寺外的草坡平臺上大戲小曲、吹班、雜耍競相獻藝。更有山貨、草編、泥塑、繡品各種土產雜貨攤點遍佈路旁溪邊，讓人眼花燎亂。還有哪樹蔭下的麻花油餅、涼粉、飠合 飠各 、糖糕、蜜糉各種風味小吃不僅可以就地解饞，還可走親送禮。滿山坡凡能立足行走之地到處接踵擦肩。塬邊、坡底遠遠就能聽到人聲鼎沸，鑼鼓絲竹迴響山澗，鞭炮、土銃聲震千川，雖正會一天，但香菸數日不散。
龍泉禪院由於地處縣域東南，接近鄰縣鳳翔，因而廟會助興以鳳翔的“西府小曲”最具特色。這西府小曲五六人一班，由兩三名女角輪唱、對唱，腔調清亮婉轉，舒展自然，伴奏樂隊以二胡、三絃、四胡、竹笛等絲竹爲主，配以碰鈴、牙板擊拍，十分悠揚文雅。
記得兒時常隨家人來此趕廟會，除看熱鬧外，總要擠在人羣中去摸一摸那東大殿裏的臥佛(當地人稱“睡佛爺”)。這睡佛爺頭枕右手，側臥榻上，整整佔居了五開間的一座大殿，臥高七尺有餘。大人小孩排隊從其身後由頭到腳撫摸而過。據大人講，摸了睡佛身上的相應部位，人身上的疼痛即可消除。可惜六七歲的我，踮着腳只能摸到臥佛的耳朵和大腳，那放在上側的左胳膊怎麼也夠不着。睡佛雖身軀龐大，但眉清目秀面帶微笑，慈祥和善，似眠卻醒，神態坦然。
關於這“睡佛爺”，兒時只覺得慈祥可親，對其何以長睡而成佛，且廣受人間香菸供奉，大惑不解。及至成年，閒覽雜書。方知禪院中的臥佛金身乃佛祖釋迦牟尼修道圓滿涅盤時的臥恣神態。展現着佛家寬厚、仁慈、坦蕩、樂觀的上乘風範。遊歷各地佛教名剎，更多見各種臥佛金身。或泥塑彩繪，或玉雕石刻，作爲古代雕塑繪畫藝術的傳承載體確也堪稱瑰寶。世間善男信女，以虔誠之心進香朝拜，無非祈求神靈護佑，祛病消災，平安長壽，不過一種心理的調適而已。孰不知心存慈悲，胸懷仁愛，處世寬厚坦蕩，立身知足常樂，不僅是修道的根本，也是康壽的基礎。所謂：“道在身內莫外求，佛在我心勿遠尋”不無哲理。至於朝山拜佛，也是一種健身運動，不必厚非。
五十年代上國小時，老師曾帶我們到龍泉寺溝踏青春遊，採草藥，抓螃蟹，跋坡嬉水，其樂融融;高聲吶喊，一聲三應，更是奇妙無窮。午間在廟前草甸上小憩，老師引導我們賞春觀景，遠眺南山如屏，然草木春榮難隱斑駁蒼黃的石崖土壑;千水似 糹並 ，而飄乎於黃沙裸石之間。唯龍泉坡下，千河北岸的上下灣卻天成一灣蔥蘢綠洲，頗具江南春韻。泉水沿山澗下注成溪，蜿蜒隱現於柳蔭蘆叢之間。溪流上，間或幾點茅屋瓦舍乃是不知始於何朝何代利用水力的水磨、油坊;左右緩坡上，臺田隨方就圓，麥苗油綠，菜花金黃;田埂上李如堆雪，桃似煙霞;千河灘方塘似鏡，稻田如蘭。老師講，千陽屬渭北旱塬，七山二塬一份川。這河川水地出產的稻米，粒圓味甘，微帶桃色，俗稱桃花米，別具特色，歷代爲千邑貢品。
禪院古剎，不過是一種宗教信念的物化，矇昧羣體的精神寄託，千年來曾幾度盛衰。而汩汩龍泉，漣漣溪水，卻經世如故。她雖無飛浪排空之雄，濤聲動地之威，然潤稼之功亙古不息，惠民之德千秋延綿。先哲稱此處景觀爲“龍泉潤稼”，實具卓識慧眼。
這龍泉坡下，溪水之畔，就是我的祖居故里。
