有一個小村落，幾村相連，叫什麼名字?現在已說不準確，只知道它在一座大山的半山腰處。
最近的一次去這個村落是春節祭祖，夫家離我幼小生活的地方較遠，孃家現也已移居，住別處，汽車只能行到山頂，我們到時天色已漸暗，好在山頂有親朋，我們就當作了走親戚。在親戚家借宿一晚，次日清晨，我們從車後背箱裏拿上準備好的祭祖用品，從山頂開始踏上那曲折的羊腸小路，大山雖大，山路還是較緩的，村裏的路徑依然保持原來模樣，清晨從高處俯視，連綿的大山間薄霧縈繞，或高或低的山頭半遮半掩的被晨霧托起懸於半空，好一幅人間仙境。來到叢林間的小路，森林裏的樹木大小不一，好多樹都已長成了參天大樹，要不是因爲熟悉，會有去往原始森林的錯覺。
山腰現只剩下爲數不多的三兩戶人家，錯落於村的房屋，有的也已因無人居住而開始倒塌，村落從前的盛況已不復存在。你說這留下的幾戶人家日子過得清苦?錯也!
這三兩戶留下的人家，有一人曾是位老值教，兒女如今都落居於城市，在城裏工作。他爲贍養父母而回居於此，不值教後也就再沒離開這土生土長的地方。還有一戶是利用這山清水秀的村落作豬牛羊養殖，他們擁有豐富的豬牛羊養殖經驗，豬養得不是很多，牛羊卻不少。在這整座大山裏，他們也是能排上名的知識分子與富貴家庭。養殖的人說，這座大山是他最自如的金錢來源，他離開了這座山，也就離開了能讓他維持幸福生活的整個運程。老值教也曾言，他不喜城裏的喧鬧，看透了若近若遠的父輩子女關係，在自己身體尚能運動的時候，可以體會“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的生活方式，在這裏也享受“採菊東籬下， 悠然見南山”所帶來的自在逍遙，守得一份老年的寧靜，不爲兒女們空添煩憂。
不管是養殖戶，還是老值教，都因我在這裏生活過而識得，見到我，他們採柑橘沏茶請吃飯，很是熱情。臨走時，還爲我討來自家的時令蔬菜，我掏點錢算是爲他們的盛情給個回禮，可他們卻要求我不用計較，老值教說，“這些全當是強身健體，自己待着哪怕是什麼也不做，養老錢也能撐到直至自己不能下牀動彈，這裏的蔬菜，種類不如城裏多，但它的藥水也不多!安全!”滿腹的熱心話，一語擊中要害!
打我記事起我念書在外婆家，不在這個村落，在這裏生活也只有寒暑假期以及少數的禮拜天，在那個時候時起牀是不用靠鬧鐘的，五更天，只聞農家“喔!喔!喔!”的雞鳴，母親就披上衣服點亮煤油燈，(那時其實已經有了現在的電燈照明，但母親持家不捨得拉開開關)然後舉着煤油燈，邁過堂屋，有時候我也會醒來，帶上課本陪同母親，母親便會把煤油燈放在吃飯的木桌上，我坐在木條凳子上，藉着煤油燈的'微弱燈光朗朗晨讀，她在旁邊熟練的生火，然後徐徐炊煙迴旋上升，慢爬至屋頂。
村裏的房屋與城裏的房屋不一樣。它們有的全是土坯，有的以石爲基礎，其結構一致。土坯房是全土坯牆壁，相對低矮較爲多見，而以石爲基礎的房屋，卻更加牢固也相對高大，石牆用石六七十公分寬，九十公分乃至一米二左右的長短，一層一層往上壘，壘到約一米多或兩米的高度加上點土牆與純土坯房相結合，採用大小差不多的樹幹作支架，用古老的樹幹，經木工師傅改造成有一定厚度的木板，平鋪於支架上敲牢固定，外圍再加土牆，上樑，加隔板，蓋黑瓦。不管是全土坯房屋還是以石爲基礎的房屋，夏天住起來似乎都沒有那麼燥熱，冬天住起來好像也沒那麼陰冷。
村落裏最熱鬧的要數大小紅白喜事，大小紅白喜事，說多不多，說少也不少。小時候多病，身子弱，白事這樣的場面家人自然是不會讓我參加的。喜事嘛，家家都想跟着樂，譬如看新娘。記憶中最清楚的一次看新娘是十五六歲時，小姑的出嫁，那時小姑穿着一身大紅的古典婚服，縷縷青絲經盤發師作過造型後挽於頭頂，頭插一走隨動的步搖，美極了!
村落裏的婚禮那時候都是在自家操辦，不像現在改在了酒店，前來道賀的人，主人家都不計較其賀禮的多少，一升稻穀，十元、二十元禮錢，“禮輕情意重”也就成了鄉親們最合適也最美好的祝福。酒席是兩餐，大婚頭一天晚餐，男女雙方各自同招待自家客人，但第二餐女方則是早上男方則是中午，(因爲男方來接親女方就有人送親，男方正酒辦於中午，是便於送親人用餐完後返回)，一大早，男方邀請的嗩吶樂隊就吹着《喜慶》來到了小姑家人面前，嗩吶杆長22~30釐米，形如喇叭花，“喇叭花”花冠上綁着紅綢飄帶以示喜慶吉祥。一行人到了小姑家，共同用過最早的早餐，這早餐即代表尊敬也代表接納。早餐後，小姑家在選定的吉時鳴炮發親，姑姑姑父一同拜謝父母恩，嗩吶樂隊一曲《經典名間嗩吶喜慶吹打樂》合着鞭炮噼裏啪啦聲，響遍整個山谷，小姑抹淚邁出了孃家門，也邁向了她人生的另一一個幸福之門。
姑父家是對山的另一個村落，去他家要經過山谷裏的那條河，奏樂的人來到小河溝邊會用嗩吶吹響那首《縴夫的愛》，送親的人便會藉此機會停下來把腳歇，新郎官是不能歇腳的，此時他要掏出香菸加紅包打發送親隊伍的一行人，俗語稱“給利是”(給利是就是給紅包討吉利)。新娘過河也講究，凡碰到有橋的地方不能自己走過去，要等新郎回過頭來背，新郎打點好利是，回來背上新娘一同過河，送親隊伍見這般情形，一般都是一陣歡呼，算是送於祝福，接着《擡花轎》嗩吶再次響起，隊伍又開始出發。
在對山的小半山腰處可以看到蜿蜒在河流上游隱沒處，有一地勢險峻的懸崖，懸崖是不是因村民搭建房屋採石而巧奪天工?我不曾細問過祖輩。懸崖陡壁上有一棵具大的桂花樹，每當桂花花開時節，花香隨風飄散於山谷的角落，在山谷裏聞桂花花香，花香沁人心脾，幾個沿山相連的小村落，也被外界的人合在一起雅稱了“桂花巖”，“桂花巖”這名字的得來到底是不是因爲這個緣由?追溯起來可能也不會有準確的答案。
懸崖壁高約三四百米，不知是何人請來觀士音菩薩，大慈大悲的觀士音菩薩雕刻於石壁，雕像雖不如現在所見這般細緻，但村民們對她卻很是敬仰，一直都以她作爲神的代表，像姑姑結婚這般喜事，那個時候婚前也必定會去祈福。觀士音菩薩的石壁下隱隱約約有一條永遠流不幹的山泉水，村民們爲這泉水安名爲“聖水”，當然這處懸巖以及這裏的村落，也被人們安以了另一個稱呼——“觀音巖”。
觀音巖沒有梵音繚繞，也沒有香爐燭臺，人們逢年過節也都只是捎帶點農家特產，外加一個鞭炮和一疊紙錢，虔誠的跪拜於菩薩腳下，祈福家人身體安康，子女人中龍鳳。隨着“退耕還林”，“建設新農村”等號召，村落裏的村民慢慢遷移，村落也就慢慢蕭條下來，所以來參拜觀音菩薩的人也漸漸少了。聽父輩們講起，觀音菩薩曾因此託夢於一個從這裏移居出村的村民，讓他逢年過節再爲其續燃三年香火，必保他家發大財，這村民本就信佛，堅持了三年，三年後果然發家，爲了感恩觀士音菩薩大德，他傳開了這個神奇的夢，再爲其通路，並搭建燭臺，以方便別的信仰者前來參拜。觀音巖直到如今，香火依然鼎盛，這裏的香火也爲這個村落增添了一絲神祕感。
如此古老而神祕的村落，不糾其信奉佛文化，是否真會帶來健康與財富，把它作爲心靈的勝地，理想與信仰落於生活，修行落於當下。生活的快樂就如同：現在大多數人相伴羣居，集結於城市，老值教與養殖人向觀士音討得一處雅舍，獨獨享樂於這快要隱沒的村落。
