北國千里冰封、萬里雪飄的時候，海南島卻是綠意盎然，暖風襲人。若到江南趕上春，千萬和春住。在海南島，人們用不着慌慌着去趕什麼春色，看什麼春景，因爲這個寶島上一年四季都是明媚的春天。
那天上午，我們從興隆縣乘坐旅遊車到三亞，這一路上，人們滿眼裏都是青山綠水，綠水青山。山前山後，嶺上嶺下，只要是有一大片椰子樹林的地方，幾乎就有一處自然村落。立體畫似的田間小路上，男人手上搖着扇子，神氣活現地散着步，田地裏的水牛搖晃着大尾巴，陪伴着女人忙活着農活。
我聽導遊小姐說，海南島農家男人除了上牀睡覺，看護小孩之外，就是喝茶聊天、飲酒下棋，或者是到田地裏溜達溜達，欣賞自己的女人幹活。海南島農家女人最驕傲的事情，那就是自己的男人什麼家務活兒都不會幹。這種生活風俗習慣對我這個懶漢子來說真是挺不錯的，當時我就尋思着，如果我年輕幾歲，就娶個海南島農家女人過一輩子，生活貧窮就貧窮一點，只要過得省心，自在，舒服就行了唄。
海南島的高速公路上沒有什麼收費站，平時連一個公路巡警也輕易看不見。高速公路上的車輛不算多，我們的旅遊車的車速開的很快，每到一個旅遊景點我們就隨便觀賞，隨意玩耍，盡情嬉鬧。這一路上，導遊小姐最感興趣的事情，那就是每到一個旅遊景點便介紹大家去買東西。大家不買東西她就不高興，就撅着嘴，翻騰着白眼球給大家看，說一些不鹹不淡的難聽話給大家聽。這是個什麼熊導遊啊！一路上，我已經不知道在心裏罵這個導遊小姐多少遍了。
旅遊車快到三亞的時候，導遊小姐從車門口的座位上站起身子，清清嗓子向我們介紹說：“女士們，先生們，下個景點就是黎村苗寨。黎族、苗族是海南島第一和第二大的少數民族，這些人一般生活在海南島的中部和南部山區。現在我們去的這個黎村苗寨是三亞市政府仿照黎族、苗族人的日常生活習慣建造成的兩個民俗風情旅遊景點。等一會兒進了黎村苗寨，你們一定要買些古椰家飾、黎錦、筒裙等等物品，那些東西都是海南島的特色產品，你們買回家去送給你們的親朋好友，是最好的物美價廉的紀念品了……”
大家下了旅遊車，走到黎村苗寨的黎村大門口，看見一羣穿着民族服裝的黎家阿妹唱起了迎客歌，她們唱的什麼，我聽不懂，不過感覺還不錯的，就像鳥叫似的，挺好聽。大家走進黎村，導遊小姐把我們領進一間木屋，讓大家拿一把木棒去擊鼓，大家害怕導遊小姐再下什麼圈套，都站在那兒不敢亂動，導遊小姐看出了大家的心思，笑着說：“這是入村的禮節，不收費的，大家放心玩吧，這回我真不忽悠你們。”
大家聽導遊小姐這麼一說，消除了心裏的疑慮，紛紛地拿起木棒，跟着導遊小姐敲鑼打鼓地玩了起來。不知道爲什麼，在那種熱鬧的氛圍裏，我的腦海中忽然冒出了顧城這首《遠和近》的詩歌，“你一會看我，一會看雲。我覺得，你看我時很遠，你看雲時很近。”
在一戶黎家屋門口，一羣黎族姑娘要與大家照相，大家有了戒心，都繞道而過，沒想到姑娘們蜂擁而上，其中有三個挺俊俏的大姑娘，逮住了文質彬彬的小夥子劉溫良強行拍照，當時把劉溫良窘得滿臉通紅，逗得大家哈哈大笑。三個姑娘和劉溫良拍照完相之後，我看見劉溫良挺不情願地從口袋裏掏出了三十元錢，付給每個姑娘10元錢，那場鬧劇方纔算是結束了。
大家來到苗寨大門，幾個苗族姑娘迎上前來，一一伸手去捏我們的耳朵。導遊小姐怕我們不習慣，小聲地提示大家說：“捏耳朵，是苗族人歡迎你們到來的一種禮節，不要怕，不收費的。”
我笑嘻嘻地問導遊小姐：“我是不是也應該去捏捏她們的小耳朵，以表示回禮纔好？”
導遊小姐看了我一眼，一臉壞笑地對我說：“用不着，你只管往前走你的好了。”
我往前走了沒幾步路，一個苗族姑娘飛快地跑到我跟前，把一顆用紅索線穿着的牛牙掛在了我的脖子上，另一個苗族姑娘緊隨其後，伸手就管我要錢。雖然要的不多，僅僅20元，可她們那種強迫我就範的作派，讓我心裏很不痛快。我有些氣惱地走到導遊小姐跟前說：“這顆牛牙是真的還是假的？有什麼用啊！”
導遊小姐沒回答我牛牙真假的問題，幸災樂禍地笑着說：“苗族人崇敬牛，把牛當作神，戴着牛牙可以獲得神的保佑。你有了這顆牛牙，就獲得了與苗族姑娘談戀愛的資格了。”
我嬉笑着說：“我已經是黎族的女婿了，口袋裏還裝着黎家美女送給我的檳榔，現在再跟苗族姑娘談戀愛會不會出什麼亂子呀？”
導遊小姐一本正經跟我說“你千萬可別拿出那對檳榔，現在你已經戴上了牛牙，如果再拿出黎族姑娘送給你的成親信物，苗族姑娘就會打破你的鼻子，不信的話，你就試試看。”
黎村苗寨的旅遊氛圍不太好，那種生磨死纏、先斬後奏等等掙錢的招數，讓遊客們玩的忐忑不安。不過那一些臉上紋着不同紋路的黎族老婦人，靜靜地坐在自家門廊下織布機跟前，她們臉上那些深深的皺紋，就好像是在向遊客們訴說着她們過去的種種艱辛，她們那種平靜的黑瘦面容，沒有一絲邪念的眼睛，讓我深切地感覺到她們那顆恬靜而豁達的心靈。
黎村和苗寨的風俗迥異。黎村展現的是優雅精細之美，苗寨則表現出一股蠻荒豪放之氣。關於海南島上的黎族與苗族的歷史淵源，那天晚上在三亞的碧海賓館裏，我請教了一個精通民族歷史的導遊先生，他跟我說：“苗族、黎族的祖先，都是中華民族三大始祖之一的蚩尤人。炎黃時代的蚩尤各氏族部落，被黃帝、堯、舜、禹、湯以及各個朝代政府的兼併、驅趕，逐漸向西南遷徙，紛紛躲避於崇山峻嶺裏生活。海南島上的黎族人是3000多年前由大陸遷徙來的原始居民。明代嘉靖、萬曆年間從廣西調防到海南島戊邊的苗族士兵撤防後，有一部分人被留了下來，這些士兵的後代就是現在的苗族人。”
三亞市地處海南島最南端，是漢、黎、苗、回等20多個民族聚居的地方，古稱崖州，四季如夏，鮮花常年盛開，素有東方夏威夷之稱。我們在三亞市裏興致勃勃地遊玩了一天，晚上回到賓館的時候，我的興奮勁還沒下去，進了房間，便迫不及待地拿出筆來寫了一首小詩。
“三面青山一面海，半城漁船半城車。左思右看鹿回頭，三丫三亞故事多。椰子鮮汁育仙女，綠色塵埃養活佛。天涯海角走一遭，人生一世不枉活。”
第二天早上，我們動身到南山寺去觀光。南山寺，這三個字對我來說並不陌生，隨口就能說出幾個南山寺來。例如， 福建省漳州市的南山寺、青海省樂都縣的南山寺、山西省臺懷縣的南山寺……這些南山寺都各有千秋，都各有各的特色，可遊覽過之後讓我記住的景物不太多，只有海南島三亞市的這個南山寺，在我的腦海裏留下了深刻的印象。
三亞市的南山寺，地處三亞市西南40公里的南山腳下。日常生活當中，人們給長輩祝壽時所說的“壽比南山”，指的就是這座南山。南山山高五百餘米，形似巨鰲，又若觀音菩薩慈航普渡坐騎之相。山勢迤邐疊翠，祥雲繚繞，面朝南海，浪激石音，水照天色，確實是有一派海天佛國的大氣象。
三亞市的南山寺，是一座仿古盛唐風格的大型寺院，也是一座融佛教文化、建築園林、觀光休憩於一體的現代佛教新興寺院。寺內景緻與雕塑相協調，建築與綠化相融合，既規整肅穆，又幽雅清淨。名山、名寺、名僧，閃相輝映，相得益彰。
南山寺寺前海水中的觀音巨型銅像高達108米，凌波佇立在直徑120米的金剛洲上，像體爲正觀音的一體化三尊造型，寶相莊嚴，腳踏一百零八瓣蓮花寶座，蓮花座下爲金剛臺，金剛臺內是面積平方米的圓通大寶殿。我站在寺廟前的觀海平臺上遠眺，看見幾座大山在遠處的雲霧中若隱若現，那情那景確實是給了我一種“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”的美妙感覺。另外，寺廟前，從早上到傍晚，都有很多人在那兒虔誠地祈求觀音保佑什麼，焚燒的嫋嫋香菸，飄來飄去的`就像是朵朵白雲，給人們增添了一番神祕的色彩。
南山寺裏的不二法門，是一個大型唐代風格的景點。這裏的每個小品與建築，都體現出佛家的思想精髓，不二理念。不二法門廣場被高大的木棉樹和鮮紅的木棉花所簇擁着，廣場裏的須彌山住着衆多護法天神。我們繞過須彌山，進入圓通經幢往前走了幾步路，就看見了天女散花石刻之後的達摩面壁浮雕，我看到這個達摩浮雕，一時挺激動的，因爲讓我想起了達摩劍法。
南山寺無處不顯示着博大精深的佛教文化和中國傳統文化,這裏的確是一處世所罕見的佛教名山勝地。凡是到三亞來旅遊的人，幾乎都要到南山寺進柱香火，吃頓齋飯。南山寺的香火極旺，大殿外的香爐中香菸繚繞，燭火通明。世上雖有“酒肉穿腸過，佛祖心中留”之說，小乘佛法上也允許教徒吃三淨肉，但南山寺寺廟裏還是遵守着不殺生、不吃葷的古老戒律。南山寺餐廳裏提供的自助齋飯雖然沒有肉，可有些菜製作的又很像是肉食品，挺令人玩味的。
那天中午，我選的第一個菜就是咖喱雞塊。這道菜的配料採用的是一般咖喱雞塊中的土豆，雞塊是採用老豆腐製成的，這道素齋的味道做的讓人們葷素難辨，非常好吃，吃得我滿頭是汗。第二個菜，我選的是食用芥末仙人掌。這道素齋就是把食用仙人掌切成片後配以芥末醬調拌的風味小菜，雖然製作方法簡單，可味道卻是相當不錯，十分清香爽口，特別適合下酒。可惜寺院的餐廳裏不賣酒，也不允許人們在這裏喝酒。儘管我沒撈着在寺院的餐廳裏喝酒，但我的心神還是醉在了南山寺的風景和佛教文化當中了。
前些年，我在一家刊物上閱讀了一篇“海南紀實”的文章。從中讀到這塊風水寶地上的人際關係異常複雜，拜金主義特別厲害，妖魔鬼怪，地痞流氓到處氾濫。那年我在海南島待了十幾天，雖然沒有深入到各個社會階層去調研什麼問題，但心中還是很不以爲然，因爲海南島的社會現實情況並不像那篇“海南紀實”文章中所寫的那麼邪乎，只不過是世界各地，各類各色人物到海島上來淘金，來旅遊的多了一些，他們的思想觀念相對內地的人來說解放一些而已。我在海南島那十幾天當中，眼睛裏所看到的海南島還是挺正面的，社會秩序井井有條，老百姓安居樂業，人際關係挺和諧，人們的精神面貌總體上還是蓬勃向上的。海南島有着得天獨厚的自然條件和優惠的國家政策，以及天南地北的人才，勤勞善良的海南島老百姓，乘坐着改革開放這輛東風牌的特快列車朝着前方飛奔，速度之快令世人咋舌。以後若是有機會再到海南島去旅遊，我相信自己一定會玩出一種全新的感覺來。
