今年5月的一天，我們披着星辰來到惠安縣崇武鎮小岞村外的海灘，濤聲中走來頭戴斗笠擡着漁網的惠安女，朦朧中那一搖一晃的身影伴着濤聲，在沙灘上留下一串跳躍的音符，那是海灘的晨曲，那是晨曦的歡歌……
海風中送來她們的芬芳，似暗香浮動，不禁使人爲之一振，原來惠安女是很愛美的，除了她們美麗的容貌外，最耀眼的就是她們古老而又傳統的服飾，扎花的黃斗笠，鮮豔的小花圍巾，又短又狹的斜襟衫，腰間的銀飾，又寬又大的黑褲，將女人的窈窕、飄逸表現的淋漓盡致。有人用"封建頭，民主肚，節約衣，浪費褲。”來形容她們頗具特色的裝束，果不其然。
傳說中惠安女的短衣肥褲銀腰帶，是因爲皇帝的一次南巡要路過此地，地方官吏爲顯其所轄庶民十分富足，於是下令打製銀腰帶繫於女人褲腰上，同時弄短上衣以便讓銀腰帶顯露出來。此後，佩帶銀腰帶作爲一種財富的象徵一直流傳下來。
不論這是否是戲說，但此種傳說，似乎更見中國特色，讓人莞爾的同時，又覺得有點堵，其實，漂亮又實用就夠了，爲什麼非要“顯其所轄庶民十分富足”？是想顯示官員們治理有方還是其他？如果是爲了形象，那麼形象沒有了真實，失去自然，還有意義嗎？這樣的“顯示”是否已成爲一種習慣？
還是讓我們拋開她們的裝束，拋開種種的爲什麼，來看看惠安女的另一面吧，惠安女的婚俗非常奇特，這在電影《寡婦村》《雙鐲》有所展示，看上去有點令人難以理解和接受。婚嫁那天，新娘身着黑衣褲（當地人稱爲黑鳳凰衣），打着黑傘，由孃家的親朋好友陪送過來，男方並不派人前去迎接。據說新婚第一夜，新娘是不能上牀的，只能站在牀邊過夜。她們結婚三天以後就要回孃家長住，直到這一年的除夕夜，丈夫纔可以將妻子接回家住一個晚上，第二天又必須把妻子送還孃家。
新娘通常都會梳着非常奇特的頭飾。只有在結婚的大喜日子裏，惠安女才能梳這樣漂亮的頭飾。它是由五、六個心靈手巧的婦女，梳理了四個小時才成功的。如果新娘子不小心把它弄亂了，自己一個人不可能再把它梳好。
原來這種頭飾，並不僅僅是爲了好看，而是對新娘的新婚之夜有監督作用的。據說新娘結婚三天後回孃家。如果人們發現她的頭髮亂了，同輩的姐妹們就會譏笑她。因此爲了保持髮式整齊不亂，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡覺，千方百計避免和新郎睡在一起。
想象中這樣一身黑的裝束，或許很酷，或許很俏麗，只是這種結婚的方式未免太不人道了，然，這種特殊的.習俗卻爲惠安女貼上了標籤。
此後，只有等到較大的傳統節日來到時，比如春節的時候，清明的時候，還有中元節，就是七月十五，還有冬至和農忙的時候丈夫方可將妻子接回小住一到二日，如此反覆，直到妻子生了孩子，方可名正言順地長往婆家與丈夫共同生活。其實，惠安女形成這種一個長住孃家的習俗，並非無中生有。因爲男人長期在外捕魚，打工，女人在家從事副業和農業，從而形成了惠安女長住孃家的習俗。這種給惠安女帶來不幸的習俗，隨着時代的發展有了許多變化。
但惠安女吃苦耐勞的精神，在人們的心中留下了很深的印象，沒有男人在家時，家裏的裏裏外外、大大小小的事情，不論下海、耕田、開公路、修水利、鋸木、扛石頭、拉板車，還是雕石、織網、裁衣和經商做買賣，敬公婆、教子女，不分粗活、重活、細活，事事能幹、樣樣出色，因此，勤勞成爲惠安女的代名詞。堅韌、頑強是惠安女的特質。
由此想到，其實世上許多事情不是因爲你本身就很能幹、很堅強，是因爲客觀條件逼迫的你不得不堅強，因爲你不堅強，誰替你堅強？你不能幹，誰替你幹？所以，有的時候，重壓之下也會產生許多的不同凡響。當然，惠安女的品質，也就在這樣的環境中一代代的承傳了下來。
這次的採風，在惠安的時間太短，以至於我們沒有真正的去接觸當地的，那些長的不太漂亮的，那些在農田裏耕作的惠安女，所以，有些照片雖然漂亮，但沒有觸及惠安女的情感以及靈魂，沒有真實的反應她們的現狀，也沒有實地去拍她們的婚嫁場面，這也是遺憾之一。
最後用舒婷的詩做結束語：
《惠安女子》
舒婷/文
野火在遠方，遠方
在你琥珀色的眼睛裏以古老部落的銀飾
約束柔軟的腰肢
幸福雖不可預期，但少女的夢
蒲公英一般徐徐落在海面上
啊，浪花無邊無際
天生不愛傾訴苦難
並非苦難已經永遠絕跡
當洞簫和琵琶在晚照中
喚醒普遍的憂傷
你把頭巾一角輕輕咬在嘴裏
這樣優美地站在海天之間
令人忽略了：你的裸足
所踩過的鹼灘和礁石
於是，在封面和插圖中你成爲風景，成爲傳奇
