無論是身處學校還是步入社會，大家都對那些經典語錄很是熟悉吧，語錄現指能引起共鳴的、發人深省，有一定傳播力的名人之言、網民言論、社會事件所產生的新詞條。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什麼樣的呢？以下是小編整理的木心的經典內涵語錄210句，希望對大家有所幫助。
1、當愚人來找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。
2、生活的最好狀態是冷冷清清的風風火火。
3、藝術的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現實的，無爲的，個人的，不合羣的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，羣策羣力的，信仰的，其實就是政治。
4、一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因爲“我愛你，與你何涉。”
5、人類前大半部份的歷史，是有神論，後來的歷史，是有真理論。我以爲有真理，就是有神論。到了說沒有真理，人，才真正站起來了。
6、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀衆。
7、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
8、人的快樂，多半是自以爲快樂。植物動物，如果快樂，真快樂。
9、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。
10、規律背後，有命運在冷笑。
11、青春真像一道道新鮮美味的佳餚，雖然也有差些的，那盤子總是好的。
12、愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因爲愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性慾，性慾的恣睢。
13、快樂來自智慧，又滋養了智慧。
14、事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。
15、不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。
16、藝術的神聖也許就在於容得下種種曲解誤解。
17、活在自然美景之中，人就懶，懶就善。
18、找好書看，就是找一個制高點。
19、肉體的健康，制衡精神。健康是一種麻木。
20、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由於害怕寂寞而做出來的。
21、人類的地獄是人類自己造成的。
22、生活是什麼？生活是死前的一段過程。
23、藝術本來也只是一個夢，不過比權勢的夢、財富的夢、情慾的夢，更美一些，更持久一些，藝術，是個最好的夢。
24、談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑——缺點是他的寵物。
25、不謙而狂的人，狂不到哪裏去；不狂而謙的人，真不知其在謙什麼。
26、智者無非是善於找藉口使自身平安消失的那個頑童。
27、凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，纔會重獲愛，重新知道生命的價值。
28、知得多，愛得多。愛得多，知得多。
29、智者，乃是對一切都發生訝異而不大驚小怪的人。
30、很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認爲成熟，自認爲練達，自認爲精明，從前多幼稚，總算看透了，想穿了。於是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。
31、人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。
32、悲觀是一種遠見。
33、電影可以剪輯，小說可以停、跳……生活真是可悲。只有快樂時，生活和電影一樣——瞬間就過去了。
34、幸福就是心安理得地愛藝術。
35、文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是要有所犧牲的。不要講文學是崇高偉大的，文學可愛。文學是人學。至少，每天要看書。西方人稱電視是白癡燈籠，電視屏幕越來越大，腦子越來越小。
36、常以爲人是一種容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。
37、理想主義，是表示耐性較好的意思。
38、宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀，人生觀決定藝術館、政治觀、愛情觀。
39、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。
40、善，因是無報償的，纔可愛；惡，因是無惡報的，纔可惡。
41、走在正道上，眼睛看着邪道，此之謂博大精深。
42、凡一種信仰，強制性愚民，一定階段後，民會自愚。
43、萬念俱灰也是一種超脫。
44、悲觀主義是一種態度，一個勇敢的人的態度。
45、看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。
46、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。
47、我們所處的宇宙是無情的物質環境。在這客觀上無情、主觀上絕望的環境中，人的最高的快樂是肉體的官能的刺激，是性慾的追求和滿足，這滿足的一剎那，足以與宇宙的虛無絕望相抗衡。僅此一剎那，無所謂存在不存在，無所謂虛空不虛空，無所謂絕望不絕望。
48、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。
49、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。
50、無審美能力者必無趣。
51、宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。
52、歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。
53、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
54、講規律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。
55、生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰也別看不起誰。
56、不要輕視行動的力量，也不要輕視個人的力量，用心地去做你認爲該做的每一件事
57、主持人應該在舞臺上像春風一樣，他能偶讓舞臺上所有的一切變得自然妥帖，就像顧城的詩寫的一樣——草在結它的種子，風在
58、搖它的葉子，我們站着，不說話，就十分美好
59、今天所有的一切都那麼不如意？趕快在內心鼓掌，因爲你的機會來了
60、唯有語言可以證明你是哪裏人
61、我特別珍惜一個稱謂，我想我作爲一個最優秀的節目主持人，後面沒有之一的話，很難，但是我可以做湖南經視
62、最忠實的員工，我願意在這裏待十年，二十年，拿下這個稱號
63、就像塞內加曾經說過這樣的一句話，何必爲部分生活而哭泣，君不見全部的人生都讓人潸然淚下，但是我想，他所呈現的應該是
64、這樣的一種情緒，既然我們都知道最終的結束是那樣，我們何不開開心心地、歡聲雀躍地、一蹦一跳地能過朝着那樣的一個歸宿
65、去，因爲我們心裏面充滿了太多太多對這個世界上認知的美好
66、叔本華也說過同樣類型的話，就是說如果你自己的眼神關注的是整體，而非個人的一己的生命的話，那麼你的行爲
67、舉止看起來會更像一個智者而不是一個受難者
68、不管怎麼樣，我們還這麼健康，不管怎麼樣，我們能過這麼自由地呼吸，做你想做的任何事情，你什麼都不會失去
69、你有一天經過了所有的東西，你覺得生命太苦難了，恭喜你，你知道生命苦難了，很多哲學家窮其一生，他恩
70、有可能就是爲了大家，其實生命有多麼的苦難，我們應該怎樣用微笑去面對它
71、當你心裏面糾結“舍和得” ，糾結得到什麼，捨去什麼，如果說“舍而不得”，或者“得非所願”，那我們就只能得病了，你會怨恨
72、上天遞給你的東西，我們用雙手去接着，用自己的雙肩去承受，不管拋多少先扛着，扛着的目的是爲了讓你的身體
73、更加堅強，雙臂更加有力，有一天他饋贈給你最大禮物的時候，你能接得住。
74、如果你希望你的一生當中，每一個腳印都能成爲詩句的話，你就踏踏實實地走好你人生的每一步
75、所有的女孩子，一定要給自己的另一半，留一點點自由的錢，或者是“小金庫”，沒有“小金庫”，他拿什麼給你製造浪漫呢
76、天地之間的一顆心，要做一顆什麼樣的心，要有惻隱之心，要有慈讓之心，要有是非之心，要有好惡之心
77、生活中要變得幽默一點，只需真誠就夠了，任何苛求的幽默，或者是刻意的要去搞笑，特別讓人難受，。幽默不是個技巧，幽默是一種生活態度
78、很多人說婚姻是愛情的墳墓，如果說沒有了這個愛情的墳墓，那愛情不是要暴屍街頭了嗎
79、婚姻跟愛情一點都不神祕，所有的神祕河奇妙都源自於我們的無知，當你走入了婚姻的殿堂你自然就知了，
80、知了一切之後，奧妙和神祕就會變得平常，惟有變得平常的道理，你纔會很好地去接受它，去保護它，去運用它，去享受它
81、天地間沒有一雙足以擡起我的手，自然也沒有一雙踩倒我的腳，所以我在天地之間
82、我覺得我們每個人都是一株特別健康的食物，因爲惟有植物纔不會自卑，你從來沒有看見過一株小草，在一棵大樹旁邊自卑。
83、天才必經修煉、涵養，纔有味。——木心《文學回憶錄》
84、宗教總是從情理開始，弄到不合情理。——木心《文學回憶錄》
85、“在絕望中求永生。”常見人驅使自己的“少年”“青年”歸化於自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽命於我的“少年”。順理可以成章，那麼逆理更可以成章——少年時自己說過的一句話，足夠我受用終生。——木心《魚麗之宴》
86、論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》
87、那我也是啊，我是世上獨一無二的聽衆。——木心《哥倫比亞的倒影》
88、輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠於某一人，亦謂之濫情。——木心《素履之往》
89、都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術家的坯，詩人的料，英雄豪傑的種。青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因爲從童年到青春是柔潤髮旺的進程，而青春既盡，即轉戾燥乾涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然。——木心《素履之往》
90、寵辱不驚。此種遭遇和態度(寵辱，不驚)本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應付反常而已。——木心《即興判斷》
91、她們呆等那紅葡萄酒似的一瞥，越是難得越是想得到。——木心《愛默生家的惡客》
92、有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以後多着暱。最後一句很輕很輕，什麼意思?現在回想起來，真是可怕的預言，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。那時，那浮汆的盌，隨之而去的是我的童年。——木心《哥倫比亞的倒影》
93、一天比一天柔腸百轉地冷酷起來。——木心《瓊美卡隨想錄》
94、臉是正方形的，嘴脣曲線分明，雙目飽含着紅葡萄酒似的濃情，好不容易纔瞟人一眼，圍觀的女人連忙接住眼波，他卻淡然暝斂，徑自彈他的琴。——木心《愛默生家的惡客》
95、現代建築的外觀，純求新感覺，幾年後，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還得聳立在自然之內。論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》
96、“魏晉風度”寧是最令人三唱九嘆的了;所謂雄漢盛唐，不免臭髒之譏;六朝舊事，但寒煙衰草凝綠而已;韓愈李白，何足與竹林中人論氣節。來元以還，藝文人士大抵骨頭部軟了，軟之又軟，雖具鬚眉，個個柔若無骨，是故一部華夏文化史，唯魏晉高士列傳至今擲地猶作金石聲，投江不與水東流，固然多的是巧累於智俊傷其道的千古憾事，而世上每件值得頻頻回首的壯舉，又有哪一件不是憾事。——木心《哥倫比亞的倒影》
97、方法論，只是手段，不是目的。——木心《文學回憶錄》
98、有小俗套，有大俗套，後者是別人的風格，對你就是俗套——別人的雅，就是你的俗。——木心《文學回憶錄》
99、宗教，哲學，藝術，都不快樂，靠回憶往事來過日子總不是滋味。——木心《素履之往》
100、還有那些跳蚤，它們咬過“良”，也可能咬過“梅”，有詩人曾描寫個男人和一個女人的血，一跳蚤的身體爲黑色的殿堂，藉此融合，結了婚，真是何等的精緻悲慘——我的血也被混了進去，我是無辜的，不是良和梅的證婚人。——木心《哥倫比亞的倒影》
101、莊嚴和滑稽隔一層紙。——木心《愛默生家的惡客》
102、勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照着。——木心《文學回憶錄》
103、我是個拙劣的、於心不忍的無神論者。——木心《文學回憶錄》
104、你再不來，我要下雪了。——木心《雲雀叫了一整天》
105、恭聞一度是幸，日日敬聆是福。——木心《素履之往》
106、給他們面子是我自己要面子。——木心《雲雀叫了一整天》
107、故國市街，人都陌生，一陣陣風全是往前的風。——木心《雲雀叫了一整天》
108、以前的中國也是如此，少小的我已感知傳統的文化，在都市在鄉村在我家男僕的白壁題詩中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母爲我講《大乘五蘊論》，這裏，那裏，總會遇到真心愛讀書的人，談起來，卓有見地，品味純貞，但不煩寫作，了無理想，何必計劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買書，步行二十里不出怨言。讀到了傑作，談一個通宵略無倦容——這類文學的信徒、文學的知音，代代輩出，到處都有，所以愛默生也會覺察到這個偉大的“潛流”之存在，他說說又沒說下去，愛默生總是這樣，其實還可以說下去：如果有一時期，降生了幾個文學天才，很大很大的，“潛流”冒上來扈擁着“天才”，那成了什麼呢，那便是“文藝復興”，或稱文學的“盛世”，“黃金時代”。——木心《魚麗之宴》
109、又是那種天性庸瑣而鬼使神差地多讀了幾本書的人吧。——木心《瓊美卡隨想錄》
110、歷史學家要的是“當然”，藝術家要的是“想當然”。美術史，是幾個藝術家的傳記;文學史，是幾個文學家的作品。——木心《文學回憶錄》
111、古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，鬱積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閒度地在那裏撫卹紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。——木心《哥倫比亞的倒影》
112、我的悲傷往往是由於那些與我無關的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時間仍然無關。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。——木心《即興判斷》
113、禪宗與其他哲學一樣是“矯情”，是“執拗”，是與生命憋氣。——木心《愛默生家的惡客》
114、女孩攏頭髮時斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而擡頭說話很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年。——木心《雲雀叫了一整天》
115、四個態度：彼佳，彼對我無情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠避之。——木心《素履之往》
116、街角的寒風比野地的寒風尤爲悲涼。——木心《雲雀叫了一整天》
117、負心人負了我之後還會去負別人，我平靜下來。——木心《雲雀叫了一整天》
118、還沒分別，已在心裏寫信。——木心《瓊美卡隨想錄》
119、中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀製更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》
120、一個人，隨便走幾步，性格畢露。——木心《雲雀叫了一整天》
121、人類的快樂，不靠理性、電腦、物質，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。——木心《文學回憶錄》
122、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。——木心《即興判斷》
123、試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“後天下之樂而樂”一直後下去，誠不知後之覽者將如何有感於斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉愿之情。沒有離開中國時，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥倫比亞的倒影》
124、從多情轉向無情就這樣轉了……以單個的人來看，沒有人從無情者變爲多情者的，果子一爛，就此爛下去。——木心《瓊美卡隨想錄》
125、善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。——木心《愛默生家的惡客》
126、悲觀主義是知識的初級、知識的終極，誰不是憑藉甘美的絕望，而過盡其自鑑自適的一生。——木心《瓊美卡隨想錄》
127、有的書，讀了便成文盲。——木心《雲雀叫了一整天》
128、我讀書的祕訣是：看書中的那個人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。——木心《文學回憶錄》
129、功利主義(功利觀念)趨向極端總會流弊白出，政治家和資本家都是短見的。——木心《素履之往》
130、奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。——木心《文學回憶錄》
131、我爲古人難受，他們遍體鱗傷，然後微笑着勸道：“可要小心，不要再吃虧。”——木心《文學回憶錄》
132、爲人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什麼?生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術，又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷着悲傷的眼光，看着不知悲傷的事物。——木心《文學回憶錄》
133、昨夜睡不着，與李通電話：就問這個，他答：“因爲女人的頭髮裏面是頭髮。”我追問：“再裏面呢?”答：“還是頭髮。”——李真狡黠，看來史前史外史後的事，他並非全盤無知。——木心《即興判斷》
134、與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實真，餘情不可收，悔思淚沾襟。——木心《我紛紛的情慾》
135、如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以後這件作品將被炸燬，他一定歇手飲酒去了。“永恆”的觀念，迷惑着藝術家。——木心《素履之往》
136、藝術家是憑自己的藝術來教育自己成爲藝術家的。——木心《素履之往》
137、其實世界上最可愛的是花生米。若有人不認同這一點，那麼，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》
138、當一個人歷盡恩仇愛怨之後，重新守身如玉，反過來寧爲玉全毋爲瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當的少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事——古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我後，卻又知優哉遊哉聊以卒歲，總之他們是很善於寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之後，才平平死去。還有墓誌銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明瞭畢生經歷，他們真是十分善於協作的。——木心《瓊美卡隨想錄》
139、有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》
140、禪宗是個人主義的極致。——木心《愛默生家的惡客》
141、爲什麼我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?——因爲，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》
142、一個愛我的人，如果愛得結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。
143、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。
144、我的修身原則：一，不工作;二，沒人管;三，一個人。
145、人類的快樂，不是靠理性、電腦、物質。而來自情感、直覺、本能、快樂行動。
146、凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，纔會重獲愛，重新知道生命的價值。
147、“世上最大的事，是一個人知道什麼纔是他自己的。”這句話對藝術家很好。人要臨危不亂，臨幸福也不亂。
148、藝術、哲學、宗教都是人類的自戀，都在適當保持距離時，纔有美、真、善的可能。
149、應該是吃飯爲了藝術。可是現在弄藝術全是爲了吃飯。
150、想人生最苦離別，可憐見千里關山，獨自跋涉，似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。
151、人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。
152、人說難得糊塗，我以爲人類一直糊塗。希臘神話是一筆美麗得發昏的糊塗賬。因爲發昏，才如此美麗。
153、知名度來自誤解，沒有足夠的誤解，就沒有足夠的知名度。
154、知與愛成正比。知得越多，愛得越多。逆方向意爲：愛得越多知得越多。秩序不可顛倒：必先知，無知的愛，不是愛。知是哲學，愛是藝術。藝術可以拯救人類。
155、大多數人是愚氓，極少數人是精英，這是規律。那些聽道的羣衆，頑石點頭了，點過之後，仍然是頑石。耶穌很明白：言，是要說給懂的人聽;道，卻是對民衆講的。他心裏知道，羣衆不懂。
156、宗教與哲學的分野，一個是信仰，一個是懷疑。
157、古人愚而忠，今人聰明瞭，可是糟糕，真摯的感情也失去了。智慧是思維，道德只是行爲的一部分。如果道德高於智慧，就蠢，就不得了。
158、文學唯一可以和音樂繪畫爭高下，是文學可以抓到癢處，繪畫強迫人接受畫家個人的意象，文學給人想象的餘地。
159、文學藝術，創作難，欣賞更難。不是創作在前，欣賞在後。不。欣賞在前，創作在後。
160、文學、藝術、哲學、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關係，肌肉的停勻得當。形體美好，穿什麼衣服都好看——最最好看，是裸體。
161、哲學、文學屬於極少數智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數人沒關係。
162、要一點清醒，要一點才能，要一點錢。有這些，過三十年，五十年，容易的。五十年以後呢?不是你的世界了，不要着急。
163、沒有長夜痛哭過的人，不足語人生。
164、真誠，先要自己無私念，不虛僞，再要用知識去分析判斷，事物就清楚了。
165、每個人都經歷過一段無望的愛情，“愛在心裏，死在心裏”。
166、一種思想，一種情操，來自品性偉大的人，那麼這個人本身是個創造者，或曰，思維、情操的創造性，必然伴隨着形式的創造性。藝術原理，形式、內容是一致的。沒有形式的內容，是不可知的，獨立於內容之外的形式，也是不可知的。
167、悲劇是一種遠見，鼠目寸光的人，不可能悲觀。
168、所有偉大的文藝，紀錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。
169、老子最早知道中國的兩種特產：一是暴君，一是暴民。
170、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了許許多多大小角色，依我看，應推哪吒第一。他是尼采的先驅，是藝術家，是武功上的莫扎特，是永遠的孤兒。
171、日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風格，誤解得好。
172、有人一看書就賣弄。多看幾遍再賣弄吧——多看幾遍就不賣弄了。
173、最美的東西超越藝術。所謂歸真返樸，那真和樸，必是非宗教、非哲學、非藝術。
174、電視儘量少看。
175、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。——木心《即興判斷》
176、今夜雨，明天要見你，還會下雨麼？——木心《即興判斷》
177、真誠無所謂多無所謂少，無所謂足無所謂乏。除非沒有真誠，纔會茫然於真誠。——木心《即興判斷》
178、從未見有一隻鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家。——木心《即興判斷》
179、亟欲達到精緻而弄成了粗陋的東西最難看。——木心《即興判斷》
180、當或人說：“這太高深，我看不懂！”別以爲彼有所遜，或有所憾。彼說這句話時，是居高臨下的。——木心《即興判斷》
181、價值來自偏愛，能與之談街的人少之又少。一切價值都是偏愛價值。——木心《即興判斷》
182、穿着講究，是對自己的溫柔。——木心《即興判斷》
183、真理，是人人都同意的寓言。——木心《即興判斷》
184、爲什麼我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢？----因爲，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》
185、輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂，如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。——木心《即興判斷》
186、中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現是忘言猶欲辯。——木心《即興判斷》
187、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。——木心《即興判斷》
188、生活上宜謙讓寬厚，藝術上應勢利刻薄。《即興判斷》
189、商品社會不受文化制約，便反過來制約文化。文化一旦成爲商品，必然變質。——木心《即興判斷》
190、有教養的上流人士，對車伕、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。——木心《即興判斷》
191、我目睹不斷有人出於強烈的上進心而筆直地向下坡走去。——木心《即興判斷》
192、一流的情人永遠不必殉隕,永遠不會失戀,因爲“我愛你,與你何涉。”中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現是忘言猶欲辯。——木心《即興判斷》
193、這樣一種人，很不容易道破。試道而破之——只有正義感，沒有正義。——木心《即興判斷》
194、天然的童真是碳素，贖回來的童真是鑽晶。——木心《即興判斷》
195、輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑於武斷流於偏見。——木心《即興判斷》
196、政治路、宗教路、哲學路、藝術路……我目睹不斷有人出於強烈的上進心而筆直地向下坡走去……——木心《即興判斷》
197、凡是認定一物，賦之、詠之、銘之、諷之、頌之，便逐漸自愚，卒致愚不可及。——木心《即興判斷》
198、在致別人的信上想念你，是不夠的。——木心《即興判斷》
199、只有機智透頂的人才可望重顯憨厚。——木心《即興判斷》
200、持平常心，不做平常語。——木心《即興判斷》
201、幸福是指災禍竟已過去和災禍猶未到來，那一段時空狀態纔是所謂幸福——木心《即興判斷》
202、倔強是最難改的脾氣。假如要改，也會倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。——木心《即興判斷》
203、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。——木心《即興判斷》
204、寵辱不驚。此種遭遇和態度（寵辱，不驚）本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應付反常而已。——木心《即興判斷》
205、生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活——小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋裏偶有懸樑或吞金服毒者，但小街上沒有悲觀主義，人們興奮忙碌營利繁殖，小街纔是上帝心目中的人間。——木心《即興判斷》
206、到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來不及了。到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時期非常羨慕的那個老年人殘年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎麼也來不及了。而對於兩度“是”者，還得謹防死前的一刻喪失節操。——木心《即興判斷》
207、到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來不及了。——木心《即興判斷》
208、那終於贖回來的，已非天然的童貞，天然的童貞是碳素，贖回來的童貞是鑽晶。——木心《即興判斷》
209、用音樂來發脾氣當然最愜意。——木心《即興判斷》
210、倔強是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。怎見得呢？譬如說，穿着講究，就是對自己的溫柔。——木心《即興判斷》
