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明清之際活躍的儒家思想
一、李贄的離經叛道
1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：
(1)中國社會內在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業者成爲社會上不可忽視的力量。
(3)社會吏治腐敗，奸佞當道。
(4)李贄目睹了官場的污濁和道學家的僞善，不願與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生聖人，儒家經典也不是神聖不可侵犯的理論。他認爲是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非爲標準。他批判道學家“存天理，滅人慾”的虛假說教，強調人正當的私慾。
二、明清時期的三大進步思想家
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下爲主，君爲客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以後反專制鬥爭起了積極的推動作用。
2、顧炎武倡導經世致用：
(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。
(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不捨的學術實踐，開一代樸實學風的先河。
3、王夫之的唯物思想
(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，並加以發展。
(2)思想主張：王夫之認爲世界是物質的`，一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面，他認爲主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認爲靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啓示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
4、進步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對後世產生了巨大影響。
高二必修三歷史知識西方人文主義思想的起源
一、“人是萬物的尺度”
1、智者學派產生的背景：
雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發展到頂峯。雅典成爲希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。
2、 智者學派的思想主張：
(1)以人和人類社會爲探索的主題，研究人類，反思人類自己。關注人與人之間的關係、社會組織、風俗習慣和倫理規範等。
(2)強調人的價值。
(3)代表人物及主張：
普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質。
二、美德即知識
1、蘇格拉底的思想主張：
(1)倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。
(2)提出“美德即知識”的思想。
(3)提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自願作惡，人之所以作惡是出於無知。
(4)教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。
2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成爲一門研究“人”的學問。
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統治國家。
2、柏拉圖的這種想法儘管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考.爲理性主義的發展奠定了基礎。
3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成爲古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。
必修三歷史知識總結一、四大發明
四大發明 成就 影響
造紙術 西漢前期, 已有紙, 105年，東漢
蔡倫改進造紙術。 是書寫材料的一次偉大革命,促進了歐洲文化發展。
印刷術 隋唐之際，出現了雕版印刷術，北宋畢昇發明了膠泥活字印刷術。 是印刷業的一大革新，推動了歐洲文藝復興運動，促進了思想解放和社會進步。
火藥 唐末開始用於軍事;宋朝在軍事上廣泛使用火藥。 推動歐洲火藥武器的發展,使靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日益衰落。
指南針 戰國時期發明“司南”，北宋時, 指南針應用於航海。 促進了遠洋航行, 迎來了地理大發現的時代。
二、數學
l.《九章算術》
(l) 內容：採用十進位值制記數法, 彙集了許多算術命題。
(2) 地位：
①當時世界上最先進的應用數學著作。
②標誌着中國古代以計算爲中心的數學形成了完整的體系。
2. 計算工具：最早是算籌, 後來演變爲算盤。明朝時，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區。
三、天文曆法
l. 天象觀測
(l) 中國古代留下世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄。
(2) 天文學家石申, 用赤道座標記錄了八百多顆恆星的位置,後人輯成《石氏星表》。
(3) 製成渾儀、簡儀等天文觀測儀器。
