柏拉圖的《理想國》是人類文明史上第一次全面系統的 制度性設計 的嘗試,它在制度設計上的根本缺陷,是建立了以所謂 哲學王 爲統領的 正義 立法原則的政治等級制度。下面是小編爲您整理的關於柏拉圖的理想國的讀後感，希望對您有所幫助!
柏拉圖不僅是古希臘哲學家，也是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。
柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環環相扣的對話，給後人展現了一個完美優越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。
該書是柏拉圖中期思想的總結，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家。圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什麼是正義的國家，而不是什麼是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統治者，國家護衛軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該爲政治家，政治家應該爲哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔裏死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權。政治家應該對哲學充滿嚮往，並不斷的追求自己在哲學上的進步，並用哲學思想來管理民衆。而這些所要體現的東西在他的《理想國》開始時候並沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展並且引申出來的。正義是一種好的表現，然而什麼是正義呢，面對這個看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對它進行了深入的探討。
拉圖的《理想國》裏面不僅有着他對理想國的闡述，也包含着一種樸素的辨證主義觀點和應變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示着人們，這裏沒有什麼正確的定義，還需要繼續的探索研究，只不過他的想法是讓人們去利用這個探索研究構造他那種柏拉圖式的理想國。
柏拉圖理想國讀後感二《理想國》是西方最早的哲學和散文體著作之一，作者是西方客觀唯心主義哲學創始人柏拉圖。在這本書中，柏拉圖闡述了自己貶低感性認識，擡高理性認識的哲學觀念，評價了荷馬史詩的藝術價值。他認爲雅典貴族統治的古希臘前期是民主政體,是“理想國”,而“理想國”的國王必需由哲學家來擔任。
本書開篇就提出了這樣一個十分重要的問題：“什麼是正義?”，正義是“將他人的東西歸還給他嗎?”，正義是“將善給予朋友，把惡給予敵人嗎?”。柏拉圖認爲，正義除了個人正義之外，還存在着城邦正義，或者說，還存在着國家制度的正義。這對後來人們在考慮國家正義、法律正義過程中產生重大影響。柏拉圖的正義提醒我們，重要的不僅是計算我們從社會獲得了什麼，而且還要計算我們爲社會的順利和成功提供了什麼。
智慧是真理和知識的源泉，最高知識就是善的理念，善的理念就是最高智慧。這就是《理想國》中的柏拉圖密碼。這本書給我的啓示是：以全新的目光認識自己和世界，明確認識到自己要走的路、世界已經走過和正在走的路。
柏拉圖理想國讀後感三在柏拉圖的眼中，教育是理想國存在和實現的重要支柱。所以盧梭將《理想國》評價爲“不是一部關於政治的論著，而是迄今爲止關於教育的最好的論文”。在全書中，柏拉圖結合希臘城邦的實際，從自己的理論態度出發構想自己的教育體系，具體說來，《理想國》的教育思想如下：
一、它以追求正義和善爲終縱目標。理想國事依託正義這個中心建立起來的，在柏拉圖看來，正義有兩個層次：一是個人的正義;二是國家的正義。國家的正義指的是“每個人必須在國家裏執行一種最適合他天性的職務”，由正義而產生的節制、勇敢、聰明等品質，這樣的城邦才能井然有序、保持穩定。個人的正義”的含義是一個人“自身內的各種品質在自身內各起各的作用”，並且“使所有這些部分由各自分立而變成一個有節制的***的整體”，“達到自己主宰自己，自身內秩序井然，對自己友善”。國家正義是對個人正義的放大。
在柏拉圖的唯心主義思想體系中，整個學說體系的理論基礎是理念論。他把理念看作是客觀實在的獨立本體，整個世界的“影子”。可感世界只能產生“意見”而不能形成知識，而只有理念是理性的熟悉對象，對理念的追求，才能獲得真知識，達到真理，達到善。善的理念是理念世界中最高的理念。《理想國》中，柏拉圖通過“洞***之喻”形象地表達了這一思想。在其中可以看出，柏拉圖把理念看作是事物的本體，是人們熟悉的對象，也是人們追求的終極目的，他的理想國同樣也把善的理念的追求看作是最高目標。
二、針對不同對象提出不同教育任務。第一、聰明是統治者的美德，“由於它的人數少的那個部分和這個部分的最小一部分，這些領導着和統治着它的人們所具有的知識，並且，如所知道的，唯有這種知識才配稱爲聰明，而能夠具有這種知識的人按照自然規律總是最少數“，柏拉圖以爲能夠適應統治任務的，只能是哲學家。
第二、“勇敢”是軍人必須具備的美德。柏拉圖以爲嚴格的軍事練習，可以培養出驍勇善戰的勇士。他希看把斯巴達的軍事教育與雅典的***教育相結合，培養既有知識，又具有真正軍人品格的戰士，這種品格就是勇敢，亦即“保持”
第三、“節制”對一切人來說是最低層次的道德要求。最適合於“愛利者”——勞動者。什麼是節制?“節制是一種好秩序或對某些快樂與欲看的控制”，但是節制針對不同的人又具有不同的含義。“對於一般人來講，最重要的自我剋制是服從統治者;對於統治者來講，最重要的'自我剋制是抑制飲食等肉體上的快樂的欲看“。
三、主張***教育
柏拉圖以爲，教育內容分爲兩大部分：一是音樂，二是體育。音樂是廣義的人文教育，注重練習兒童的“聰明”部分，體育主要是通過身體操練，不僅鍛鍊強健的身體，而且練習“勇敢”之類的心理品質。在柏拉圖看來，教育的實質在於品格練習。身體和精神是互相影響的，教育的題目無非是在於調整人的身體與精神兩者互相影響的種種因素。綜合音樂和體育，就可以使人得到完備的發展，使人的心靈***一致，從而使人形成良好的品性。
柏拉圖以爲，青少年的心靈和身體一樣，是可以鍛鍊的，可以塑造的。通過音樂和體育，應當爲青少年的品格的形成打下良好的基礎。
四、主張階段教育
在兒童的教育內容和方法上，柏拉圖提倡對於3歲至6歲的兒童，應准許他們遊戲，用遊戲把兒童的趣味導諸在工作方面，並陶冶兒童的品性;同時，給兒童聽最優美高尚的故事。6歲以後，應對兒童進行音樂和體育方面的教育。。《理想國》對於20歲之前的教育並未詳加論述。到了20歲，就要挑選表現的最能幹的人，進行綜合學習，研究各種內容的聯繫以及它們和事物的本質的聯繫，然後做第二次選擇。從30歲起，用辯證法考他們，用5年培養他們“跟隨真理達到純實的本身”;然後用15年時間，讓他們進行實踐，接受考驗，積累實際經驗，到50歲時，那些在實際工作和知識學習的一切方面以優異成績通過了考試的人必須接受最後考驗，然後，他們就在剩下的歲月中，研究哲學，並輪流治理政治事物。
