【原作】
客中初夏——[宋] 司馬光
四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。
【註釋】
客中：做客的日子。
清和：天氣清明而和暖。亦爲農曆四月的別稱。
乍：剛，初。
南山當戶轉分明：意思是說，正對着門戶的南山，變得更加分明瞭。
【古詩今譯】
初夏四月，天氣清明和暖，雨後天剛放晴，山色*更加青翠怡人，正對門的南山變得更加明淨了。此時已經沒有隨風飄揚的柳絮了，只有向日葵朝着太陽開放着。
【賞析】
司馬光（1019-1086），字君實，史學家。祖籍山西，出生於河南省光山縣。自幼聰慧好學，宋仁宗寶元六年（1038，考入進士甲科，歷任仁宗、神宗、哲宗四朝，先後任天章侍制兼侍講、知諫院、翰林學士兼侍讀學士、右諫議大夫、尚書左僕射兼門下侍郎等職。他在政治上比較保守，反對王安石變法，因此出知永興軍（今陝西西安）。後退居洛陽，主編《資治通鑑》。司馬光爲文記敘周詳，詞句簡練通暢。也能詩。遺者尚有《司馬文正公集》、《稽古錄》等。著編年體史書《資治通鑑》對後世影響是巨大深遠的。
宋神宗熙寧二年，王安石在皇帝支持下實行變法，司馬光竭力反對，因而被迫離開汴京，不久退居洛陽，直到哲宗即位纔回京任職，這首詩就是在洛陽時寫的。第三句的含意是：我不是因風起舞的柳絮，意即決不在政治上投機取巧，隨便附和；我的心就像葵花那樣向着太陽，意即對皇帝忠貞不貳。詩人託物言志，筆法委婉含蓄。
前兩句寫雨後初晴的景色*，四月的天氣清明暖和，雨過天晴，對着門的南山更是青綠分明。詩人的感情傾注不在此，真正想要寫的不是雨後乍晴的清明和暖的天氣，也不是也不是明淨如洗的南山，而是要藉此引出後面的“更無柳絮因風起，唯有葵花向日傾”來表露堅定的不可動搖的政治情懷。
後兩句的景物描寫是有寄託的，是在抒情。詩人客居它鄉,在春盡夏初之際，一幅雨後乍晴清明和暖的秀麗畫面躍入詩人的視野。看看那些像柳絮般隨風轉舵的小人，唯有那向陽怒放的葵花才值得尊敬。這裏不難發現，詩人非獨愛葵花，是性*情使然，言在此而意在彼。詩人久在官一場，自是看夠了人云亦云的“柳絮”，卻無論如何也不願自己“摧眉折腰”隨風飄擺，終而選擇了做向日的葵花，心猶如葵花向日，任雨打風吹，不動不搖，絕不改變自己的政治理想。
司馬光原文及賞析2【原文】
司馬光，宋哲宗時宰相，嘗主編《資治通鑑》，爲一時之名臣。其幼時患記憶不若人，衆兄弟既成誦而遊息矣，獨閉門不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠，乃終身不忘也。”及長，遍覽古籍，博聞強志，曰：“書不可不成誦。或馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”
（選自宋·朱熹《三朝名臣言行錄》）
【參考譯文】
司馬光是宋哲宗時期的宰相，曾經主編《資治通鑑》，是當時的名臣。他幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人，大家在一起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了，他卻獨自苦讀，一直到能夠熟練地背誦爲止。他自己說：“讀書時下的力氣多，收穫就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。”時間長了，就讀遍了古籍，見多識廣，記憶牢固，他說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的'時候，在半夜睡不着覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收穫就多了！”
【閱讀訓練】
1．解釋：
（1）嘗：曾經；（2）爲：擔任；（3）若：如；（4）既：已經；
（5）俟：等到；（6）已：停止；（7）及：等到； （8）或：有時
2．翻譯：
（1）用力多者收功遠，乃終身不忘也。
譯文：（由於）讀書時下的力氣多，收穫就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。
（2）及長，遍覽古籍，博聞強志
譯文：等到他長大了，讀遍了古代書籍，見多識廣，記憶牢固。
3．司馬光學習的特點是：（用自己的話回答）
答：發奮苦讀勤學，詠其文，思其義，於是所得多矣。
司馬光原文及賞析3原文：漢家五尺道，置吏撫南夷。
欲使文翁教，兼令孟獲知。
盤饈蒟醬實，歌雜竹枝辭。
取酒須勤醉，鄉關不可思。
送張寺丞覲知富順監賞析
“黯然消魂者，唯別而已矣！”（江淹《別賦》）自古創來，以“別”爲題的作品，多有悲悽纏綿之作，常囿於個人感情圈子之內，而司馬光的這首送別詩，卻能俯瞰九州，追溯千古，將歷史、現實、希望結合起來，以詩的美啓迪友人的沉思，用歷史的光輝燭照前進的道路，感情深摯而不浮露，境界高人一着。
富順在四川南部，與雲南近鄰。古代，包括雲南、貴州及四川西南的廣大地區，《史記》、《漢書》稱爲“西南夷”；《三國志》、《華陽國志》稱爲“南中”。歷代王朝很早就注意到這一帶地方的開發，秦代李冰、常頞，先後修築從四川通往雲南的路，長約二千餘里，寬約五尺，史稱“五尺道”（見《史記·西南夷列傳》、《華陽國志》），還在西南地區設置官吏。漢代承秦制，繼續派唐蒙等“鑿石開閣”，修築官路，直達建寧（今雲南曲靖）；漢武帝時，兵臨雲南，滇王降漢，漢武帝仍命其爲“長帥”，賜“滇王”印，先後置益州、越嶲、牂牁、犍爲等郡，西南地區自此有了全國統一的行政建制；漢王朝還實行移民屯田，內地的先進耕作技術漸傳邊疆。首聯以簡練的筆墨概括了這些史實。
在注意加強邊疆與內地政治、經濟聯繫的同時，一些有見識的官員，還注意邊疆文化的提高和民族的團結。西漢的文翁在漢景帝末期任蜀郡太守，在成都設立學校，入學得免徭役，一時“學徒鱗萃，蜀學比於齊魯”（《華陽國志·南中志》）。三國時期的諸葛亮，對南中大姓的叛亂，並不單純以武力征服，而是採取“攻心爲上”的策略，對其首領孟獲“七擒七縱”，使其心誠悅服。諸葛亮還吸收一部分民族上層人物爲其“屬官”，參與蜀國中央政權。結果，南中安定，無復後顧之憂。諸葛亮南征，恩威兼施，然而教化尚未顧及。“欲使”二句即於此着眼。二句一氣直下，意謂朝廷欲將文翁的教化施於南中孟獲之輩，使之發展成爲文明之域。
南中地區，古人多視爲蠻荒之地，其實，這裏物產豐饒，民風淳樸，蜀錦、桐華布、筇竹杖，遠在西漢就已銷售國外，風味飲食亦多，蒟醬就是其中之一。蒟醬，一作“枸醬”。一說是，一種胡椒科植物做的醬，味辛辣（《史記·西南夷列傳·索隱》）；另一說是雞棕醬，蒟、雞同音，爲內地人誤記（尹藝《雞棕油》）。雞棕本是一種香菌，向來被視爲“山珍”。明代謝肇淛《滇略·產》說：“雞棕，……土人鹽而脯之，熬液爲油，以代醬豉。”南中蒟醬，漢代就已銷往鄰近地區。南中民間歌舞豐富優美，巴渝間流傳的《竹枝詞》就是其中的代表，它含思婉轉，色彩明麗，唱時以鼓笛伴奏，同時起舞。唐代劉禹錫曾據以改作新詞，膾炙人口。“盤饈”二句即選取這兩件有代表性的事物，說明了南中風物之美。
尾聯二句，詩人勸友人在途中開懷暢飲，切莫頻起鄉思之情。言外之意是，南中之事大有可爲，不可因憂思而自傷心神。司馬光畢竟是政治家，頗有眼光。詩中所發的主張是針對唐宋以來的弊端而發的。唐代天寶年間（742—756），楊國忠等貪邊功以邀寵，對南詔發動了兩次大規模的進攻，結果全軍覆沒，自此西南兵戈不息（見《新唐書·南詔傳》、《舊唐書·南詔傳》）；宋太祖趙匡胤則“揮玉斧”，把大渡河以南之地劃出疆界（見畢沅《續資治通鑑》卷四），使繼南詔而起的大理國與中原地區的文化交流受到阻礙。司馬光對友人的諄諄囑咐，表現了他對西南地區的深切關注。
此詩雖偏於議論，不鋪陳文采，也不刻意求工，然而在質樸的語句之中，蘊含着豐富的內涵，而且感情誠摯，含意深遠，在宋人五律中屬於佳作。這與詩人“視地而後敢行，頓足而後敢立”的敦樸性格也是一致的。
