《奉和聖制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制》作品介紹
《奉和聖制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第125卷第4首。夫蒙靈眢自開元二十九年至天寶六載任安西節度使，本詩即作於此期間。古詩名句“無戰是天心，天心同覆載。”就是出自《奉和聖制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制》這首詩。
《奉和聖制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制》原文
《奉和聖制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制》
作者：唐·王維
上卿增命服，都護揚歸旆。
雜虜盡朝周，諸胡皆自鄶。
鳴笳瀚海曲，按節陽關外。
落日下河源，寒山靜秋塞。
萬方氛祲息，六合乾坤大（一作泰）。
無戰是天心，天心同覆載。
《奉和聖制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制》註釋
①不(fou第一聲)蒙:複姓，即夫蒙。據《通鑑》、《唐方鎮年表》卷八載，夫蒙靈眢自開元二十九年至天寶六載任安西節度使，本詩即作於此期間。都護:官名，始置於漢。唐初先後設置安西、安北等六大都護府，每府置大都護一人，副都護二人.。唐玄宗時置安西節度使，治所在龜茲(今新疆庫車);當時安西節度使例兼任安西都護，故又稱節度使爲都護。鴻臚卿:唐鴻肪寺置卿一人，從三品。
②上卿:古時卿分爲上中下三等。此處泛指卿。命服:周代官秩，自一命至於九命，分爲九等，各等官的衣服，都有一定之制，故謂之命服。
③飾:雜色鑲邊的旗子。
④“雜虜”句:用周成王在周公建成王城後，大會諸侯及四夷事，見《逸周書·王會解》。
⑤自鄰:《左傳》襄公二十九年載，吳公子札觀樂，“自鄶以下無譏焉”。“鄶”亦作“檜”，即《詩經》中的《檜風》。部以下有曹，皆小國。此取其意，謂諸胡微細，不足置論。
⑥茄:古管樂器，漢時即流行於塞北和西域一帶。瀚海:泛指沙漠。
⑦按節:徐行。
⑧河源:黃河之源。
⑨氛祲( jin):妖氣，凶氣。
⑩六合:天地四方。乾坤:天地，天下。大:全詩校:“一作泰。”按:“大”通“泰”，即安泰之意。
11、天心:指天子之心。
12、覆載:指天地。
《奉和聖制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制》賞析
夫蒙靈眢自開元二十九年至天寶六載任安西節度使，本詩即作於此期間。
《奉和聖制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制》作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之爲維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔淨、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的.佳篇。他的詩句被蘇軾稱爲“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，着墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成爲一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱爲“王孟”。
《奉和聖制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制》繁體對照
《奉和聖制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制》
作者：唐·王維
上卿增命服，都護揚歸旆。
雜虜盡朝周，諸胡皆自鄶。
鳴笳瀚海曲，按節陽關外。
落日下河源，寒山靜秋塞。
萬方氛祲息，六合乾坤大（一作泰）。
無戰是天心，天心同覆載。
