罷黜百家，獨尊儒術——董仲舒
1．背景（結合黃老之衰落的原因作簡單介紹）
2．董仲舒的新儒學體系
先秦儒學並不是新儒學的唯一，新儒學是漢朝董仲舒以《公羊春秋》（宣揚大一統思想）爲基礎，吸收陰陽家、黃老之學、法家思想而形成的新有思想體系。
主要內容：“天人感應”——是新儒學的基礎
①君權神授論：人君受命於天，對人間進行統治，所以應當“屈民而伸君，屈君而伸天”。這種君權神授的思想迎合了當時漢武帝專制集權政治需要。
②天譴論：人君無道，天就會降災禍（如地震、冰雹等）進行警告。所以，人君必須仿效天道，實行仁政，統治才能長久。
影響：“天人感應”的學說，帶有濃厚的神祕色彩，有礙於人們正確地認識自然和社會。但是，它的君權神授的思想賦予了君主崇高的.權威，對於鞏固國家的統一，有積極的作用，這也是漢武帝採取董仲舒主張的根本原因；也包含了限制君權，維護統治階級長遠利益的目的。
3．影響
①儒學在政治上佔據統治地位，有利於鞏固中央集權和打擊地方割據勢力；
②從文化史上看，罷黜百家，獨尊儒術使儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位。
插圖《授業圖》介紹了漢代經學的發展
課後探究
漢代的新儒學與先秦儒學的區別：
從思想內涵來看，漢儒將陰陽家、黃老之學、法家的思想納入自己的理論體系，發展與改造了先秦儒學；
從與當政者的關係而言，先秦儒學批判暴政而致力於建立理想化的社會政治秩序；漢儒則退而求其次，承認現實社會政治秩序的合理性（如皇權專制），即從批判時政轉爲維護現實統治。
有人認爲，漢儒背離了先秦儒學的民本思想，轉而向專制統治妥協。也有學者認爲，漢儒的這種變化是必要的。因爲只有這樣才能得到當政者的承認，當它在取得思想上的統治地位後，仍致力於繼承先秦儒學的批判精神，置天意於天子之上，給封建帝王的專制實施一些約束。
