1、“魚相忘於江湖，人相忘於道術”（魚而忘情於江湖，人忘情於自由之道）––––––中國人只能忘卻世俗痛苦，進入假想的自由，而不能爭取和贏得現實的自由。
2、“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，達到天人合一的境界，這叫做坐忘）–––––––一個“忘”字，是中國人處理人生危難的絕招。
3、“乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙垠之野”（乘騎渺茫之鳥，出於宇宙深處，遨遊於虛無之境，倘佯於無限之野）––––––這是想象中的自由，精神的自由，不同於現代西方的自由主義–––––社會的自由，政治的自由，現實的自由。
4、“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”（境界最高的人，其心如鏡子，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷）––––––在精神上超脫，不冤屈自己，高蹈外物，這是中國人最容易做到的。 更多孟子名言敬請關注的相關文章。
5、“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間”––––––––一幅小農經濟的畫圖。
6、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮”–––––––莊子此語的意思是，不以長壽爲樂，不以早夭爲悲，不以通達爲榮，不以窮困爲恥。隨遇而安，知天樂命，使國人喪失了進取心。
7、“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五穀，餐風飲露。騰雲駕霧，驅馳日月，而奔馳暢遊於宇宙之外）–––––––中國社會太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉潔之隱士，唯獨沒有敢於入世、挑戰社會、進行抗爭的勇士。
8、“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––––避世以至於槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？
9、“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波於名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）–––––––莊子反對爲名利而操勞奔波，可是老百姓爲了餬口不疲於奔命行嗎？
10、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）––––––：中國人沒有多少是非觀念、真理意識，諸子百家都是教導人們混淆是非，不辨善惡，或以惡爲善（如儒家以束縛人之惡德爲善德，法家以暴力、詭計爲善行）。
11、“今世之仁人，蒿目而憂世之患”（當今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心）–––––––莊子有對社會的深沉的憂患，可惜，他憂患的結果不是抗爭，而是逃避。
12、“不仁之人，決性命之情（指放縱慾望）而饕（貪婪於）富貴”––––––亂世而饕富貴，這種只顧眼前享受，不顧將來死活的`短期行爲在中國人中是最普遍的。更多孟子名言敬請關注的相關文章。
13、“天下莫不以物（外物）易（改變）其性（本性）矣，小人則以身殉利（爲蠅頭小利而獻身），士（知識者）則以身殉（犧牲於）名，丈夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性（傷害本性），以身爲殉（以人身殉物），一也”–––––––莊周慧眼，透 徹小人、聖人，主張保全人的本性，可現實中汲汲於名利的俗子如過江之鯽。中國人反異化也過早了，物質文明尚不發達，就反物質文明，只能導致貧窮、落後。
14、“多男子（男孩）則多懼（擔心），富則多事，壽（長壽）則多辱”–––––莊子倒是想得開，他從反面看待人們的世俗行爲，阿Q乎？莊子是阿Q的精神導師。
15、“忘乎物，忘乎天，其名爲忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入於天（天人合一）”––––––中國人忘己、無己、忘我，西方人強調人的主體性、人格、自我。
