原文：
兩小兒辯日
先秦：佚名
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。(辯鬥：辯日)
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不爲遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不爲近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰爲汝多知乎？”
譯文：
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。(辯鬥：辯日)
孔子到東方遊歷，途中遇見兩個小孩在爭辯，便問他們爭辯的原因。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
有一個小孩說：“我認爲太陽剛升起時距離人近，而到中午的時候距離人遠。”
一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”
另一個小孩則認爲太陽剛升起的時候距離人遠，而到中午的時候距離人近。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不爲遠者小而近者大乎？”
一個小孩說：“太陽剛升起的時候大得像一個車蓋，等到正午就小得像一個盤子，這不是遠處的看着小而近處 的看着大嗎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不爲近者熱而遠者涼乎？”
另一個小孩說：“太陽剛升起的時候清涼而略帶寒意，等到中午的時候像手伸進熱水裏一樣熱，這不是近的時候感覺熱而遠的時候感覺涼嗎？”
孔子不能決也。
孔子不能判決誰對誰錯。
兩小兒笑曰：“孰爲汝多知乎？”
兩個孩子笑着說：“誰說你知識淵博呢？”
註釋：
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。(辯鬥：辯日)
東：東方。遊：遊歷、遊學。見：看見。辯鬥：辯論，爭論.辯：爭。其：代詞，他們。故：緣故，原因。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
以：認爲。始：剛剛，才。去：離；距離。日中：正午。
一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”
初：剛剛。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂(yú)，此不爲遠者小而近者大乎？”
車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。及：到。則：就。盤盂：盛物的器皿。圓者爲盤，方者爲盂。爲：是。
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不爲近者熱而遠者涼乎？”
滄滄涼涼：形容清涼的感覺。滄滄：寒冷的意思。探湯：把手伸向熱水裏。湯：熱水，開水。（古時還特指沐浴時用的熱水。）在文中的意思是天氣很熱。
孔子不能決也。
決：決斷，判定，判斷。
兩小兒笑曰：“孰爲汝多知乎？”
孰：誰。爲：同“謂”，說，認爲。汝：你。知：zhì，通假字。“知”通“智”聰明、智慧。笑：在這裏不是嘲笑，在這裏突出了孩子們的天真可愛滄滄涼涼：形容清涼而略帶寒意。
賞析：
此文通過描寫兩個小孩爭辯太陽在早晨和中午距離人們遠近的問題，反映出中國古代的人們對自然現象的探求和獨立思考、大膽質疑、追求真理的可貴精神。
這則小故事用對話貫串始終。全文以孔子的見不能決爲貫串線索，頗有條理地敘述了兩小兒辯日的過程。
先寫兩個小孩分別就太陽距離人的遠近鮮明地提出看法，引人思考。
接着又分別擺出根據。兩人互不相讓，都使用反問句式，扣住了題目中的“辯”字，增強了論辯性。
“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至於該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者爲道家，孔子爲儒家來看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態度來看，又不該“笑”了，因爲孔子實事求是，“知之爲知之，不知爲不知”，並沒有“強不知以爲知”，爲什麼要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應該實事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學問家，尚且有不能解決的問題，由此看來，知識是無窮盡的.，什麼人都應該不間斷的學習，不放棄探求。
孔子說過：知之爲知之，不知爲不知，是知也。孔子面對兩小兒的爭辯而不妄加決斷，正體現了他實事求是的科學態度。而兩小兒善於觀察常見的生活現象，從中發現問題，引發思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認識事物，結果自然就不一致；說明他們平時注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時他們也具有獨立思考、大膽質疑的科學精神。本文同樣深刻闡述了“學無止境”這一道理。
事實上，現代科學已經對這種現象有了科學的解釋：早上和傍晚，太陽角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽就大；中午太陽角度大，穿透的大氣層相對較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽就覺得小了。此外，當太陽在早上的時候是從地面升起，而遠處的屋子或山正和那大太陽成了一小一大的鮮明對比，而在中午周圍沒有任何東起跟它對比，顯然就會顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由於地球形狀、大氣層、運行規律等自然因素，簡單運用生活規律或生活常識去解釋是無法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個漫長的過程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨立思考、大膽質疑、實事求是的精神。
