《》教學設計
*陶淵明的《》是高中二年級語文課本中的內容。以下我們從設計意圖、媒體設計、設計實施及教學設計流程圖四個方面談談本課的教學設計。
*一、設計意圖
*教學古代詩歌，一般的程式是介紹作者、時代背景、串講全詩、講寫作特點。本教學設計意在打破這樣的程式，利用多媒體創設聲情並茂、視聽結合、動靜相宜、感染力強的教學情境，以激發學生的學習興趣，引導學生走進詩中、進入角色，自己去悟詩、品詩，進而培養他們的思維能力、感悟能力，使其學會鑑賞詩詞。
*本設計以學生爲主、教師爲輔，充分體現教師“導”的作用，主要採用問題式教學和學生討論相結合的教學方法。
*問題設計包括兩個方面，一是平靜恬淡的意境，二是聯想思辨——詩人對待人生的思想態度。
*二、媒體設計
*在教學過程中，計算機多媒體教學課件融匯了常用的電教媒體——錄音機、投影儀、錄像機及電視機的功能，集聲音、文字、圖像、動畫片於一體，通過大屏幕和伴隨着優美的背景音樂的詩朗誦，將全詩內容緩緩展示在學生面前，使學生對其內容有一個整體的把握。在教師對作者及其當時的背景作以簡單介紹後，再運用多媒體教學課件展示與詩文描寫的情景相符的畫面，師生共同欣賞全詩，爲下一步把握全詩的意境、風格奠定基礎。
*媒體的有效介入，使詩歌的聲、形、意、像完整、形象地展現在學生的面前，提高了學生的審美能力和鑑賞能力。因爲媒體的介入，使得反饋與調整更及時、更準確，從而減輕了師生負擔，提高了學習效率。
*三、教學過程
*1．課題導入
*陶淵明的詩以其平淡、自然的語言風格爲讀者營造了一個個溫馨、愉悅的港灣。俄國著名的文學評論家別林斯基說：“詩人是用形象和圖畫說話的，大凡一首好的詩或詞，都是詩中有畫，具有自己獨特的意境、風格。”今天我們將要學習的陶淵明的《》就是一幅優美的田園風景畫。
*2．教學過程
*（1）聆聽詩歌配樂誦讀
*要求：想象詩歌所繪之景。
*學生朗讀以多媒體配樂。
*要求：模仿朗讀，體會詩人的心境。
*（2）意境賞析——平靜、樸素、自然
*[設疑一]
*讀1—8句，引導學生討論：詩人爲什麼？
*[點撥]
*結合以前學過的《歸去來兮詞》及作者背景。
*[明確]
*東晉時，門閥世族把持特權，官場腐敗。“性本丘山”、“質性自然”的詩人顯然是與其格格不入的，所以詩人悔恨自己“誤落塵網”，成了“羈鳥”、“池魚”。“戀舊林”、“思故淵”則形象地表達了詩人渴望自由，渴求擺脫束縛，嚮往迴歸自然的急迫心境。於是便有了《歸去來兮詞》中“實迷途而未遠，覺今是而昨非”，所以詩人黯然辭官迴歸故鄉。詩人的歸隱是爲了保持自己的自然質性，是對污濁官場生活的徹底否定和唾棄。
*[說明]
*達爾文說：“最有價值的知識是關於方法的學習。”通過總結歸隱的原因使學生學會鑑賞古詩的方法，培養學生的鑑賞能力。
*[設疑二]
*提問1：讀9-18句，瞭解歸隱後詩人生活在怎樣的環境中——用語言描繪田園風光。
*[點撥]
*觀看插圖並結合對詩句的理解。
*[明確]
*住宅周圍有十餘畝農田，八九間草屋坐落其間；屋後榆樹鬱鬱蔥蔥、遮蔽後檐，屋前桃李爭春、列滿園前；住在這裏，遠處的村莊隱約可見，裊裊炊煙依稀可辨；偶然還能聽到狗在深巷中叫、雞在桑樹上啼；“我”的門庭內沒有官場的案牘和應酬瑣事；“我”在閒適的屋室中悠然自得。
*[說明]
*通過聯想，調動學生的感覺器官；通過語言文字的描述再現形象。隨着形象在頭腦中的復活，纔會觸動其情感，進入作者所創設的意境中、進入角色，進而培養學生的想象能力。
*提問2：詩人筆下的景物有什麼特點？字裏行間又流露出詩人怎樣的思想感情？
*[點撥]
*清晰可見的“十餘畝”方宅、“八九間”草屋，房前屋後的那些能說出名字的樹木。
*[明確]
*前四句寫遠景，從自己的住宅寫起。住宅周圍有十餘畝的土地、八九間草屋，地方雖不大，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹、柳樹的陰影遮住了後檐，桃樹、李樹羅列在屋子前面，環境是多麼的.幽雅美麗！“一切景語皆情語”。這也正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，唯吾德馨。”都襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒。
*提問3：學生討論自學後6句詩有什麼特點，作者流露出怎樣的感情？
*[點撥]
“暖暖”、“依依”的用法，末句中一“無”一“有”正是詩人追求的生活方式、理想境界，跟陶淵明的《》其二“白日掩柴扉，虛室絕塵想”爲同一境界。
*[明確]
*對廣闊的田園景象描寫的字裏行間流露出詩人對寧靜淡泊的田園生活的嚮往。在這裏，淳樸、寧靜的田園生活與虛僞、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，也具有了格外吸引人的力量。
*[說明]
*這節景物的描寫是學生學習的一個重要內容。提出問題，激發思考，最終使問題得到解決。使學生明白“一切景語皆情語”。客觀景物是作者抒發情思的媒介，這對提高學生的文學鑑賞能力和寫作能力都有一定的幫助。
*[提問]
*聯想思辨（結合《歸去來兮辭》的作者辭官歸隱）。有的人說這是一種消極避世的態度，你有什麼看法（討論）？
*[點撥]
*學生各抒幾見，只要能自圓其說就可以。要根據整首詩，聯繫作者的生平、思想、寫作背景來發表自己的觀點。
*[明確]
*“世與我而相遺，復駕言兮焉求？”陶淵明辭官歸隱是在對污濁的現實社會絕望之後選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨立人格、渴望自由的道路，與當時社會的“學而優則仕”是格格不入的。在當時的社會來看，陶淵明堅持高尚的志趣是一種對黑暗官場的反叛，具有積極意義。
*但是，要改造社會，要清除污濁，不能單*“歸隱”與“獨善”，應該兼濟天下、積極地參加社會活動。從這點來說，陶淵明放棄了大濟蒼生的理想則有其消極的一面。
*由此可見，陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟蒼生，曾爲陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網”13年之後，“悟幾往之不諫，改心爲形役”爲“形爲心役”找到真正的自我——質性自然。這一儒道思想在現在看來並非完全是一種消極的思想。
*[說明]
*作者的這一思想爲以後歷代不得志的知識分子提供了一個精神上的歸宿，同時也爲學生的批判創新提供了材料，有助於培養學生的思維能力、感悟能力。
*[總結]
*本設計力求抓住詩的特點，突出重點，展開多角度的研討，激發興趣，發展思維，從而不斷提高學生對文學作品的鑑賞水平。
*四、教學設計流程圖
*開始 多媒體 呈現課題教師點撥多媒體朗讀全文 體會詩歌朗讀詩歌多媒體朗讀全文
