有了一些收穫以後，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣就可以通過不斷總結，豐富我們的思想。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編整理的瓦爾登湖讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
瓦爾登湖讀書心得1
《瓦爾登湖》是梭羅的作品。
梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同於世俗的美麗，歌頌那一種與世隔絕的安寧。他試圖讓大家相信，瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖。
然而，我作爲一個讀者，卻明顯地感覺到文字背面的另一種真實，那就是：他的心靈並沒有真正安放在這片深邃的藍色裏。這兒不是他的家，而是一個躲風避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽光，卻並沒有化開這顆對現實世界充滿了憤怒和失望的心。
梭羅和他的思想，是瓦爾登湖來自遠方的真摯的朋友。瓦爾登湖於梭羅而言，是一種深刻的思索，無奈的超脫。正如一個企業家從高空跌落時，離開家而躲進了月亮湖。睡不着覺的時候，躺在草地上數星星，一顆，兩顆……
而梭羅則數着第一塊冰下面的氣泡，一個，兩個……
雖然瓦爾登湖的`每一滴水，都被梭羅細細地研究過了。但，我看見的，卻依然是一個沒有家的孩子，他試圖儘自己的全力皈依瓦爾登湖。
只有瓦爾登湖的兒子，才能融入瓦爾登湖的心。無論什麼，都比不上生命的起源，生長的樂土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體裏的血液。
發自內心的愛，是大自然的音樂。
瓦爾登湖讀書心得2
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學，十八九歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內心，是他對大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅守初心的執着，是他對生活本質的洞悉，對世界的深情。
《瓦爾登湖》不是一部小說，不能靠曲折動人的情節，來抓住讀者的心。《瓦爾登湖》也不是一本詩集，不能靠凝練的語言與新奇的意象，來引發讀者無盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什麼情節，也沒有什麼華麗的辭藻。
人們把梭羅稱爲“自然主義文學的始祖”，或許有兩個原因，一是因爲他感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態生活着的人們。二是因爲他對自然的書寫，採用的是最質樸的形式，平實而簡潔。作者博覽羣書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡單而真實的，一個人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最爲素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點誇張。書中的語言，睿智、真誠、簡潔、淺白，同時又時時透着幾分幽默。
一個讀完大學，喜歡哲學、歷史和文學藝術的年輕人，突然做出一個決定，帶上一點兒錢，帶上一點兒最簡單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那裏，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當。
他的新家，位置選得剛剛好。這裏可以讓他享受寧靜，平日裏少有村裏人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲；這裏又不會讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠，走路十幾分鍾就能去那裏的小商店買些所需的東西；一條鐵路就在不遠處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲；在這裏他能見到那個沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見到一兩個因好奇而前來造訪的村民。
他的新家雖然簡樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時撲入眼底的.風景，有時是一片茫茫雪野上幾行細碎的動物足跡，有時是向晚的餘暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的後花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚。
他家裏有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹；知更鳥剛在屋子對面的松樹上做了一個新窩；一隻浣熊在林間遊蕩，幾隻山鷸在泥土裏翻找蟲子。他家裏能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們在山核桃樹林裏歌唱；那是熟透了的果實突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一隻蒼鶻在唱着哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，彷彿身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思索，彷彿你就站在他的身旁。
有時，我會設想一下梭羅的樣子，一個身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透着智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風趣而幽默。大部分時間，他不多言，臉上沒有什麼笑意，甚至有幾分冷漠。其實，他的心裏住着熱情、住着愛；住着雷霆風雨，住着風平浪靜；住着冷靜，住着幽默。這樣一個人，我想和他相識，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他願意不願意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充實而忙碌。可，有時我也會問自己，爲什麼活着，自己想要的生活是什麼樣子的。走在大街上，看着身邊的車水馬龍，人來人往，有時會想，大家如此忙碌究竟是爲了什麼。或許很多人都會回答，爲了生活，爲了自己，爲了家人。如今，在北京這樣的大城市裏，生活豐富多彩，商品琳琅滿目，很多人已不必爲維持基本生活而奔波勞碌。不過，或許你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級的化妝品，想穿更大牌的服裝，希望孩子能上最好的學校，盼着老公體貼又多金。
慾望像是一根導火索，一旦點燃就會四處蔓延，越燒越烈；慾望像是一種超強傳染病，自身的免疫力稍低，就會被傳染，且一發而不可收拾。人們忙碌着，爲了這張似乎永遠也填不滿的慾望之口；人們焦慮着，擔心慾望的肥皂泡會突然被碰破，希望的一切在瞬間成爲泡影。
不知道，你是否也像我一樣，有時會站在某處發呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一樣，有時會突然追問，自己的存在有什麼價值，自己真心想要的是什麼樣的生活。這時候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個不錯的選擇。或許，你我不必像梭羅一樣，去找個與世隔絕的地方離羣索居。或許，你我可以像梭羅一樣，找個時間，給自己尋一片心境，體會一下簡單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長鶯飛。或許那時，我們心中的焦慮會少些，更少些，甚至會慢慢消失。
陶淵明有詩云“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。問問自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，記着自己的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內心篤定吧，就像梭羅一樣。看一本書，掩卷細思之後，重返生活的我們，心境早已不同。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
瓦爾登湖讀書心得3
我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立着無數挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的`方式暗示着我們別的一點什麼？梭羅說：“來到這片樹林是因爲想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”我在想，在現實的世界裏，現代文明改造和穿越自然環境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬於現時代的。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中佔有兩個起點和終點，那就是心靈和現時代。
梭羅原是個要在人世有所作爲而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活後，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代裏，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。因此，斑斕的節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。種豆、築屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰嚮往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢？
現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建築抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，因而只能用迴歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作爲子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經從正面翻轉到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條後路。
瓦爾登湖讀書心得4
當身心爲世俗所累，我會一遍遍捧讀《瓦爾登湖》這本書。
誠然，《瓦爾登湖》有很多的版本。此刻，我閱讀的是湖南人民出版社20xx年由王家新、李昕二位翻譯的新版本。作者是大家所熟知的美國作家、詩人亨利？戴維？梭羅。我在紙上記錄下這個名字，心中充滿了無限的'敬意和嚮往。
向梭羅致敬，不光因爲散文集《瓦爾登湖》記載的是他兩年零兩個月又兩天對生活意義的探索和沉思，也不光因爲他當年的生活方式和價值觀日益受到當今越來越多人的接受、悅納和推崇，更重要的是我無比欣賞梭羅對世俗虛榮的遠離和擯棄，他有自己與衆不同的理想和信念，這樣的天賦良知讓我頂禮膜拜。
《瓦爾登湖》一書，如一泓清泉，汩汩濯灌着人們物質生活豐厚但卻貧瘠漠然的內心世界。在紛繁蕪雜的紙醉金迷中，迴歸自然，尋找本性，持有率真，梭羅教給我們和帶給我們的，是他身體力行中的生命哲學和熠熠光照，引領人們憑直覺和本能一步一步認識、認清真理，憑藉自身心靈力量提升生活的深度、質量還有內涵，最終保證我們的生活向美、向上、向光明、向崇高邁進。
簡單，而又有智慧。
這，也必將成爲人們的至上追求和生活目標。
書中，梭羅對湖水、樹木變化的傳神描述，對鳥兒、小動物的繪色敘說，對地質考古的細膩滲透和入微詮釋等，這些自然財富翔實生動地展示，吸引着讀者爲之入迷爲之癡狂。這些觀察、發現和體驗，洋溢着原始的生命力，也帶給讀者如夢似幻的神話享受。
瓦爾登湖讀書心得5
《瓦爾登湖》是一本書，瓦爾登湖就是瓦爾登湖。
去年這段時間，在美國的女兒那兒住了幾個月，走馬觀花，浮光掠影遊覽了凡到美國都應去的一些地方，當然都是女兒女婿精心選擇，周密安排，細緻策劃，親自陪同。得以飽覽了自然風光，參觀了歷史遺蹟，領略了先進科技。感受到了一種不虛此行的滿足，上千張拍攝的圖片，7—8萬字的日記，現在拿出來欣賞和翻閱，恍如昨日。
然而我不想用這些來充塞我的空間，也不想耽擱別人的.寶貴時間，我下面說的是一本書和一個湖。
《瓦爾登湖》這本書我們不少人不知道，不少人沒聽說過，不少人知道沒讀過，也有不少人知道讀過沒讀進去。
瓦爾登湖我們多數人不知道，多數人沒聽說過，有的人知道，也聽說過，但多數人沒去過，沒見過。
《瓦爾登湖》我知道，我買過，我讀過，但也沒讀進去。
瓦爾登湖我知道，當然是從那本書上看到的，但我以爲150多年前書上說的一個小湖，可能早已不復存在，然而這次在美國卻實實在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書心得6
人要保持自己的個性，找尋與自己個性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類生活的必需品其實不多，只需要一般的吃與住就行。但現在，許多人追尋着更多的物質，雖然他們過着奢侈的生活，而他們仍不放棄物質上的追尋，卻忽略他們更需要補充的精神食糧。對於富人來說，他們是富有的，物質上的；而在精神上，他們中的大多數人是貧困的。人們需要學會在物質上得到一定提高時，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實的過完整個人生。
在現代，人們的生活水平提高了，僅指物質上的；而在精神方面，人類似乎推不開。人們爲了追尋物質上的`享受，把古人優秀的精神成果拋擲腦後，使自己上網精神土地處於貧瘠狀態。因此，在當今社會，人與人之間越來越冷漠，越來越難找到純真的情感，而表現在社會就是違法犯罪現象的增多，人們的心靈感覺越來越孤單。
事物的美是從內在散發出來的，而並非靠外在的裝飾表現出來的。太注重外在，而忽視內在，就會猶如建築物未把內在的地基等打好，而着重於外部的裝飾，很容易在災難中倒塌。
“慈善似乎是人類能夠讚許的唯一美德”，而對於慈善並不是無從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質上得到改變，否則是一種浪費。慈善要做到如同中國俗話所說的“用在刀刃上”。如同地震災害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因爲那是的天氣不是很冷；而在今年的玉樹7.1級地震後，需要大量的衣物，因爲它特殊的地理環境與氣候條件。慈善並非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過着簡單而現實的生活，不需要去追求複雜而不符合實際的東西，要保持自身的本質。
瓦爾登湖讀書心得7
我沒有看過梭羅其他的作品，只讀了他最有名的《瓦爾登湖》，但足以讓我從中窺到上述他所有的特質。他出生於美國建國50年後，成長於開始工業化的大時代，身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國、無法擺脫舊歐洲最底層封建思想的束縛，另一方面社會在飛速的發展中不斷產生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當下的社會現實多麼的相似，只是美國變成了中國，工業化變成了信息化而已。我們應對飛速變化的世界的同時，怎樣才能保持一顆追求純淨美好的內心，不被時代的喧囂所裹挾，梭羅給了一種答案！
作爲一名自然主義者，梭羅對於自然，特別是瓦爾登湖所在區域的描寫，佔據了大量的篇幅。甚至單闢章節，詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸，也記載了他在這如畫而單純的環境中，如何閱讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考，非常具有現實意義！給我感觸較深的有如下幾點：
他詳細的記錄了他的開銷，精確到每一分錢。如他建造湖邊的小屋，置辦所有家居陳設，開荒種地。他記錄這些，是想表達，想滿足生存所需，靠自己動手，只需花費極少的金錢和消耗極少的自然資源。但是無論是過程，還是最終呈現的結果，都讓人陶醉其中。
他記錄這些，實際上是想倡導一種與社會格格不入的生活方式。爲此他對照了愛爾蘭移民，爲了能交得起房租，維持每日有咖啡的生活，不得不花更長的時間去做更多的工作，因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現在梭羅眼中的`，是破敗的房屋，凌亂的房間，以及全家人空洞無辜的眼神！我們當下的奮鬥，有多少成分與那些愛爾蘭移民一樣，陶醉於辛勤的付出，把些許的物質享受當做獎勵，在這個不涉及精神世界的循環中消耗生命呢？
他對自然的愛，透過字面汩汩涌出，讓你也好像身臨其境，儘管相隔已近200年，我甚至不由得想：
瓦爾登湖現在是什麼樣子？還如梭羅描述的一樣嗎？
以往外國作家對自然的描繪，總感覺與本國作家的不同，但梭羅是第一個通過寫作能讓我身臨其境的外國人，他筆下的自然，就好似中國的水墨山水，淡雅而悠遠，留白處讓你掩卷冥思！讓你不自主的走到戶外，看那些你已看過無數次的景物，竟在腦海中閃回梭羅的句子！到底什麼打動了我，對於我來說是他將自己退到無比渺小的地方，去感恩自然的一切饋贈吧！
好的作家不是天才造就！就如同我不相信這世界有多少天才。全書中，梭羅對於各種典故、言論信手拈來，無比貼切。援引希臘及羅馬神話倒正常，但是還有對於中國的孔子、孟子、曾子的引用，就讓我尤爲敬佩了！相比當代，那是一個信息的蠻荒時代，梭羅需要多麼強烈的求知慾望，才能積累下如此的淵博學識，而且領會其中的含義！他不是受到某種挫折，或是有出世的想法才隱居湖畔，你能看到貫穿他一生的精神追求，與古來先哲的精神溝通後，短暫的隱居可能只是一種實踐！
梭羅被同時代的人視作偏執狂，直到他死後40年，才被重新定義，《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學的殿堂；這多麼像梵高，另一個我深深熱愛的炙熱滾燙的藝術家。他們都不被時代所接受，也許這給他們造成了一些困擾，但是他們都沒有因此而羈絆，爲了追逐自己的終極，甘願受盡世人眼中的磨難，他們真的是爲了創作出傳世的作品嗎？不是的，他們是爲了成就自己偉大而高尚的靈魂，最終將精神的昇華通過某種藝術方式傳遞出來，因與世人的追求是如此的不同，才讓人們，那些如移民般只爲活着而活着的我們，打開了一條窺視生命本真的窄縫，如果你願意，可以整頓身形鑽過去，那怕被那條縫隙劃的傷痕累累，但相信那邊的陽光，足矣照耀你的靈魂！
瓦爾登湖讀書心得8
這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》，這次閱讀同以往閱讀感受不同，這是一本讓人心靜下來的書，特別在當今這個浮躁的社會裏，人們的心由於受到外界的誘惑太多，都靜不下心來享受生活，大家疲於奔命地追求“成功”地生活，實際上很多人並不很清楚什麼是“成功”？什麼是“不成功”？自己內心所追求的到底是怎樣的生活？什麼是自己想要的生活？什麼生活是健康的生活？什麼是生命？什麼樣的生命是有意義的？人應該成爲什麼樣的人？這些問題一直在迷惑着我，困惑着我。
徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”這次閱讀中我得到同過去閱讀時完全不一樣的收穫，我感覺此書一定要靜下心來閱讀，只有讓整個心沉靜下來，靜靜地讀。心情浮躁時這本書肯定是讀不進去，記得當時我知道這本書時，是在20xx年，由於是美國中學生閱讀極力推薦的一本，當初拿到此書時，只讀了幾頁，實在看不進去，就放下，前兩年由於兒子學校推薦此書，爲了想讓兒子閱讀，強迫自己讀完，但也是非常勉強的，因爲自己讀的過於勉強，兒子讀不進去，我也睜一隻眼閉一隻眼，不強迫他讀，最近再一次閱讀，連着兩天靜靜地閱讀卻得到我意想不到的收穫，我發現有些書讀不進去，放着，過幾年人生經歷不同了，心境不同，再去讀時就發現它是一本非常好的`書。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》和托爾斯泰《戰爭與和平》就是這樣的，一放就十年，再拿起時，卻不肯放下，這是我閱讀中摸索出的一個經驗，去年十月份讀《日瓦戈醫生》時，心情激動地無法形容，一下讀了兩遍。
今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進了他的精神世界，整顆心完全沉迷於他的文字中，才真正地有點讀懂他，所以這本書只適合在寂寞和恬靜時閱讀，《瓦爾登湖》應屬於心靈之書，你可以完全沉浸其中，忘記周圍的一切，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活。現在我有點明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠離都市，過着一種簡單純樸和寧靜的田園生活。只有生活簡單，不爲生活所累，不被那些無聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無謂的匆忙中被瑣碎的事損耗和浪費，讓整個身心與大自然融爲一體，纔會有時間有精力對人和世界進行深刻地思考。
梭羅，19世紀美國最具有世界影響力的作家、哲學家，自然主義者，他崇尚過一種簡樸的生活，他熱愛大自然，遠離都市，隱居瓦爾登湖畔，過一種田園式的生活，他想通過自己的這次隱居生活實驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認爲：人們要簡化生活，將更多地時間騰出來深入生命，品味人生，若人生活簡樸，就不會有那麼多的焦慮來擾亂內心的寧靜。我一直認爲人真正的幸福就是來自內心的寧靜，這是物質生活無法給予的。只有內心寧靜和平靜，才能真正知道你的內心需要和追求，才能平和接受一切，面對一切，這也是我旅遊途中領悟到，所以人一定要走進大自然，當你面對美麗的大自然風光，面對高山流水，面對天地之間的大美和草原的遼闊，當你站在一望無際的戈壁灘上，這時你才能真正體會到的幸福，是物質生活無法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當我從西部歸來，人雖回來，心卻留在那裏的感覺，我一直喜歡在路上的感覺，只有在路上，我纔會真正地靜心去思考，去感悟。也許經過這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導理念更加接近，所以再去看他的書，忽然發現他寫的正是我內心所追求的，所思考的，就認爲這是一本好書，實際上一本書的好壞，應該因人而異，同讀書人的心有關，你認爲好的，並不是別人會喜歡，有些書正好寫出我想說出的話和正思考的問題，我就很激動，然後就極力推薦這本書，說這本書是好書，但此書曾經是我無法看進去的書，書的好壞還同人的心境有關，不能一概而論說它的好壞，沒有統一標準。放下此書，得到對看書的一點點看法，並不全是對《瓦爾登湖》感 悟。
瓦爾登湖讀書心得9
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？
這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認識生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木製房屋，捕魚鋤豆，聽風踏雪。
身處鬧市，你內心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。
究竟什麼纔是人生存的必要條件呢？衣服提供了什麼，房屋又提供了什麼？只關心房子、村子、湖泊、動物，只感受這裏的聲音、色彩，這裏的春，這裏的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。
作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們人類的過去。那時，鐵路纔剛剛發明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那麼大，夜晚還是那麼神祕，人類的活動大部分還是在那百十公里內。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這裏又還是處於人類矇昧狀態的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節點，更能帶來返璞歸真的震撼。
這樣一本書，對現代人繁忙浮躁的生活，彷彿一劑心靈良藥。對於我們這代人，是否真的'是“待不下去的城市，回不去的農村”呢？是否我們也要有這麼一片心靈的淨土呢？
最後以陶淵明的一首《歸去來兮辭》送給大家共勉。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？
既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲？
悟已往之不諫，知來者之可追。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。
問征夫以前路，恨晨光之熹微。
瓦爾登湖讀書心得10
第一次聽到《瓦爾登湖》是在新聞上，新聞的大致內容是2016級清華大學的錄取通知書中還帶着一本《瓦爾登湖》，當時比較好奇，是怎樣的一本書，讓清華大學的校長如此推薦呢?
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集。梭羅在23歲時就擺脫了金錢名利世俗的束縛，開始了他的“隱居”生活。《瓦爾登湖》是他獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間裏的所見、所聞和所思。
當我聽到《瓦爾登湖》時，第一反應這是一部寫景的作品，靜下心來，慢慢品讀時會發現作者在展示美景的同時，也展示了一種物質上的簡樸至極，精神上豐盈充實的生活狀態。在閱讀中能夠體會到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程，感受寧靜的巨大力量，並尋找到自己心中的瓦爾登湖。
“空山不見人，但聞人語響。”“採菊東籬下，悠然見南山”。這都象徵着返璞歸真的隱逸生活。中國傳統文化中並不鮮見，而如今人們的心裏一概被視爲消極迂腐，取而代之的是出名要趁早。極致的'功利主義不僅瀰漫在學校裏，同樣也成爲官場、商場、文藝圈的準則。有多少人因爲遺失了心中的瓦爾登湖，最終成爲“套路”的犧牲品，又有多少人，因爲過於追求成功，最終成爲繁華一夢中的過客?
可能，在清華大學校長邱勇看來，《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑，也不是雞血般的興奮劑，而是一本能夠讓人安靜下來的書。它不是一本生活指南，而是內心的嚮導。而那個抽象的瓦爾登湖，並非本來意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出生之所，是安放靈魂的故鄉。所以，或許可以這樣理解，邱勇推薦《瓦爾登湖》，是希望學生能夠以精神上的潔淨高遠，去對抗無所不在的物質喧囂，減輕利益交換原則所帶來的焦慮，從而逃避這個時代的狂躁與沉淪。
我們總是過於匆忙，似乎總是要趕到哪裏去，甚至連休假、遊玩的時候也是匆匆忙忙地跑完地圖上標上的所以風景點，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，然後帶回可以炫示於人的照片。我們很少停下來，停下來聽聽那風，看看那雲，認一認草木，注視了蟲子的蠕動。我們總是樂於譴責無所事事，而碌碌無爲不更應該受到譴責嗎?特別是當它侵害到心靈也許是爲了接納更崇高更神聖的東西而必須保有安寧和靜謐的時候。所以，讓我們放慢腳步，感受生活，尋找到那塊屬於我們自己的瓦爾登湖吧!
瓦爾登湖讀書心得11
最近讀了本書，《瓦爾登湖》，有感而發，寫下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒什麼關聯的讀後感。
寫在開頭，首先要感謝原作者，用樸實的文字，闡述在瓦爾登湖畔的所見，所聞，所感，所悟，讓瓦爾登湖的輪廓浮現在我們眼前。
其次要感謝譯者，能將這本書轉換成我所熟識的母語，生動而不失原意。讓只識得26個字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。
最後感謝讀者，能陪伴我，聽我將這感慨系之的文字，娓娓道來。
此時已是20xx年年末，立冬明明已經過去，我所在的城市卻還下着小雨。清涼的風，絲柔的雨，不禁讓人質疑這該是初秋還是深秋？柔柔雨絲，淋溼了乾燥城市的每個角落，也柔和着每一個浮躁的心。雖然無法像梭羅先生一般，到林中去貼近自然的痕跡，觀察路過的旅人，調戲過往的動物，泛舟湖上釣一蓑魚，但幻想自己是隻貪食的鳥兒，啄一口朗姆，在雨中翱翔於樓宇間，享受都市天空的自然之美，也別有一番風味。
城市的生活可能有些乏味。古人云“日復一日，年復一年”，復到底指“又”，還是“重複”？說是重複好像更貼近現在的生活。不知你有沒有過那麼一個恍惚的瞬間，眼前發生的一切似曾相識？似乎是在夢中，又或者只是昨天的復刻？本以爲好不容易“十一”假期可以去旅遊一趟，遠離人從衆。卻發現就算走得夠遠，周邊還是一樣擁擠，還是覺得自己在擠早班地鐵，不曾離開。不一樣的，也只是多了舟車勞頓。
生活又不是隻有詩和遠方，不要因爲麻木，才覺得乏味。試着發現一抹生活的新綠——真實地讀一本書，養一盆沒那麼多刺的仙人掌，不爲食物而種一盆豆（香菜也好），收穫屬於自己的果實，那是多麼的新鮮。
“花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，爲了在最不寶貴的一部分時間裏享受一點可疑的自由。”生活在那個時代的梭羅先生，早早就預知到這個時代的窘迫，或者說是每個時代的窘迫。小時候擡頭是爲了找尋鳥兒，欣賞天空，低頭是爲了觀看用一塊瘦肉引發的螞蟻大戰；現在擡頭是爲了看路牌，看領導臉色，大多數人低頭還是刷着手機。手機永遠保持開機、響鈴狀態，時時刻刻瞅着它，是怕錯過某某人的消息，還是怕自己看起來很孤獨，沒有人理會？誰知道呢。誰還沒試過在凌晨一點精神依舊抖擻。
願今日朝九晚五的'你，明日也能做個朝花夕拾的拾荒者，餵馬，劈柴。
“很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬，和一隻斑鳩，至今我還在追蹤它們。我對許多旅客描述它們的情況、蹤跡以及它們會響應怎樣的叫喚。我曾遇到過一二人，他們曾聽見獵犬吠聲，奔馬蹄音，甚至還看到斑鳩隱入雲中。他們也急於追尋它們回來，像是他們自己遺失了它們。每個人都會有自己遺失了的獵犬、栗色馬和斑鳩。有的人一輩子都在找，有的人無動於衷。”
一輩子很長，明天和意外誰也不知道哪個先到，我丟失過50元，丟過用了多年的諾基亞，也弄丟過一個白髮老人，最終都沒有找回來。50元丟了，當作破財消災；用了多年的諾基亞找不到了，價值太低警察也不管，過年了希望撿到的人也能幸福點；曾有個老人，每天都提着一桶水，從衛生間提到臥室，七八米的距離，幾步一歇，那時的我沒有上去幫忙的心，直到將那個老人弄丟，再也看不到找不回，心中才泛起悔意，卻也無能爲力。
總說“如果當時”，可如果我們能一直生活在當下，好好把握生命中的點滴，珍惜他們，那我們將會幸福到何種地步呢？
既然我們無法改變生活，那就試一下改變自己。就像那些老前輩告訴你辦不到的事情，也不妨來嘗試着做一下。就算最後你還是做不到，又何妨，無傷大雅，不是麼？
瓦爾登湖讀書心得12
最近，我閱讀了《瓦爾登湖》這本書，得到了啓發頗多，收穫了很多感悟，除了向大家推薦這本世界名著，同時也分享自己的心得。梭羅是一位哲學家，因此他的書籍往往不是簡單的寫故事這麼簡單，即便是像瓦爾登湖這樣的散文集，也是充滿了人生和反思，讓我們產生哲學上的思索。
在書中的《經濟篇》中，梭羅與附近的`農民們生活在一起，他通過這段時間的交往，瞭解到了他們的生活狀況，與富人的生活生產了巨大的發叉，底層人民的生活非常艱難，當他們還在爲謀求生計而兢兢業業的工作時，富人們卻是驕奢__逸的另一番姿態，這樣強烈的對比讓梭羅感到非常不公平，認爲奢侈的生活方式阻礙了人民的共同利益，有礙於社會的發展進程。
在書中的《閱讀》一篇中，梭羅闡述了自己對讀書的思考和心得，而讀書是人類共同的話題。他認爲讀書是一種崇高的訓練，可以把自己變得更加完美，有助於自己的生活，讓人生有了厚度。如今，我們也面臨着教育的思考，爲什麼核心的技術和優秀的創新都來自於西方國家，同樣是非常重視教育，我們泱泱大國卻沒有核心競爭力?
讀了瓦爾登湖，也讓我體會到了什麼是真正的幸福?幸福其實並不是直接用金錢就可以買到的，因爲這是一種精神狀態，並不是物質的，只是間接地輔助。而勞動纔是獲得幸福的本源和根本，梭羅在《種豆》一篇中，親自種地，收穫豆子再賣出，從這樣的生活體驗中，他揭示了幸福和快樂的本質!
以後我要做一個愛勞動、愛學習的人，讓自己獲得幸福!
瓦爾登湖讀書心得13
每次讀這本書，我都會有新的發現。這是一本永遠讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風景中最美麗、最富於表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看着它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想說的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
最早接觸這本書，是在一個朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。於是在機緣巧合之下，我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書。
徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有極其動人的描寫。這裏有大自然給人的澄淨的空氣，而無工業社會帶來是環境污染。讀着它，讀者自然會感覺到心靈的純淨，精神的昇華。回顧我們當下的社會現狀，特別是我們國家改革開放30年來，人類對大自然的破壞已經達到了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我於梭羅》一文中說，“梭羅近兩年在中國彷彿忽然復活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學人書店持續榮登暢銷書排行榜，大約鮮有任何一位19世紀的小說家或者詩人的著作出現過這種情況，顯現了梭羅的超時代意義和散文作爲一種文體應有的力量。”在資源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純淨的`書，成爲在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。
而我，正是這改革開放中成長起來的這一代人。對於工業文明和改革浪潮對中國原始村落的衝擊的那種切膚之痛有着深刻的體驗。人類的年輪走到今天，在此時此刻，我不敢說我們的社會是進步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過藝術來實現自己決意要做的事情。通過創造一個有機的形式，使他自己的決定獲得了新生；通過有意識地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經歷。而他的這一種生活方式，別人也稱之爲超驗主義——主張通過親歷親爲，來獲得屬於自己的經驗。
在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數的動物的需要沒有本質的區別，從這裏，我領悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因爲簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經積蓄了一些閒錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足爲奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風格並不相同。中國式的隱士風格在很大程度上暗合了“達者兼濟天下，窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1、作爲一部自然的書籍；2、作爲一部自力更生、簡單生活的指南；3、作爲批評現代生活的一部諷刺作品；4、作爲一部文學名著；5、作爲一本神聖的書。我想，不管是哪一種讀法，於我都是合適的，這也是我鍾愛這本書的原因了。
瓦爾登湖讀書心得14
這才真正的理解了：讀一本好書就像同一位高尚的人談話。
走進瓦爾登湖，就像面前開始徐徐播放一部老電影，配上緩緩而又動聽的聲音，讓你看清山，看清水，看清花鳥魚蟲，生活百態，並且猶如身臨其境，怡然自得。我驚歎於作者的生活態度，我着實羨慕這閒適而又頗有趣味的生活，就像走進了一場美好的夢，可遠觀而不可求，途中看到了很多人的觀點看法，就像於多個志同道合的朋友一起聊最喜歡的事，體會着你不能體會的美好，同時也感嘆着這種肆意的生活。
瓦爾登湖是通過黃磊推薦後來看的，看完以後發現一件奇妙的事，他出奇的吻合師傅參加過的一個節目《嚮往的'生活》就是所有人理想中的美好生活，這種生活看似最簡單，但實際卻最難實現，如果你沒有一定的資歷，一定的閱歷和歲月的`沉澱，假使以一顆年輕而又驕傲的心，又如何能真正的體會這種的生活的美好，讀書過程中看到很多人說不懂作者意，讀不下去，這正是它的體現，如果你並非家庭教育事業有成，以十七八歲躁動的心，在當今這樣的社會，將如何“拋棄家庭，不顧親友”來獨自這樣肆意的生活，又將如何安撫自己那顆展望未來，渴望拼搏的心，由此，心態不同，所處境地不同罷了!
瓦爾登湖讀書心得15
徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。
梭羅原是個要在人世有所作爲而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活後，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代裏，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。因此，斑斕的.ＶＣＤ節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。
種豆、築屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰嚮往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢？
書中，他描寫到，他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。原來，找着住的地方，是那麼簡單。隨後，這間木屋的前後填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那麼簡單。再後，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點得頗具姿彩。原來，構築起一個心靈的港灣，還是那麼簡單。
這一點，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸於對生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源於心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活所需，並用自己的雙手卻爲自己儘可能簡單地創造出這些。從而騰出時間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人爲地割裂開來。
《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月裏，僅用很少的時間憑藉自己的雙手維持生計，而將大部分時間用來接近自然、探索自然，最後使自己和自然融爲一體。梭羅面對着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性變爲理性。
縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象裏，已不再那般強調“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個月餘兩天——他彷彿爲自己掐準了秒錶一般，準時告別。他能意識到自己何時不再需要繼續地沉寂，於是，“到時候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統一地聯結成一片，而且句號完滿——還是那麼簡單，而沒有造作和僞飾，也沒有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質、關鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。《瓦爾登湖》字裏行間都洋溢着梭羅對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經常嘗試着把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那麼自然，所謂的心靈淨化就是指這個吧！更讓人歎服的是，每次讀後都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必須得反覆讀才能體會得到其感情的豐厚！
儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧！
