丙戌歲，餘從左補闕喬公北征。夏四月，軍幕次於張掖河。河州草木，無他異者，惟有仙人杖，往往叢生。幽朔地寒，與中國稍異。予家世好服食，昔常餌之。及此役也，而息意茲味。戍人有薦嘉蔬者，此物存焉。餘倏爾而笑曰：始者與此君別，不圖至是而見之，豈非神明嘉惠，將欲扶吾壽也。因爲喬公昌言其能。時東萊王仲烈亦同旅舍，聞而大喜。甘心食之，已旬有五日矣。適有行人，自謂能知藥者，謂喬公曰：此白棘也，公何謬哉！仲烈愕然而疑。亦曰：吾怪其味甘，今果如此。喬公信是言，乃譏予，作《採玉篇》，謂宋人不識玉而寶珉石也。予心知必是。猶以獨見之故，被奪於衆人，乃喟然而嘆曰：嗟乎！人之大明者目也。心之至信者口也。夫目照五色，口分五味，玄黃甘苦，亦可斷而而惑矣。而路傍一議，二子贈疑，況君臣之際，朋友之間乎？自是而觀，則萬物之情可見也。感《採玉詠》，而作《觀玉篇》以答之，並示仲烈。譏其失真也。
鴟夷雙白玉，此玉有緇磷。
懸之千金價，舉世莫知真。
丹青非異色，輕重有殊倫。
勿信玉工言，徒悲荊國人。
「賞析」
《觀荊玉篇》爲初唐著名詩人陳子昂的五言古詩，是一首寓意古詩。此詩作於丙戌歲，即公元686年（武則天垂拱二年），詩因“仙人杖”的真僞之辨而發。
這是一首寓意古詩，由詩序可知此詩作於丙戌歲，即公元686年（武則天垂拱二年），詩因“仙人杖”的真僞之辨而發。陳子昂以爲真，喬知之聽信“行人”之言以爲假並作《採玉篇》譏之，從而引起陳子昂的一番感慨，“嗟乎人之大甘苦，亦可斷而不惑矣，而路傍一議，二子增疑，況君臣之際，朋友之間乎”，於是，“感《採玉詠》而作《觀玉篇》”。明瞭寫作起因，其寓含的'真義便昭示無遺，詩人着重的是通過人之言與玉之質的關係以寄託自己對遇合於“君臣之際”、取信於“朋友之間”的真誠期望。
