月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
——《楓橋夜泊》唐張繼
第一句“月落烏啼霜滿天”：是三個意境的跨時間和空間的主觀組合，“月落”“烏啼”和“霜滿天”，因爲這三個意境不可能同時和同空間地存在。意境一：皎潔的月光西落，意境二：烏啼一聲劃破寂寥的長空，意境三：呈現在詩人眼前的是瀰漫一天的白色秋霜。
“月落”和“霜滿天”不可能同時空存在，是兩個完全不同的意境；而“烏啼”和“霜滿天”也是虛寫，我們試想，在漫天一片銀白色秋霜的眼前，作者是怎麼能親眼看到那“啼”的是“烏”呢？最多是憑經驗判定而已，作者能斷定和親耳所聽是實的是“啼”。這一組意境有聲有色，以動寫靜，跨越時空。是環境的渲染和鋪墊。最可感的是“啼”和“霜滿天”，令詩人情緒無處着落和憑寄，只能面對一天秋霜，聽心靈的孤魂在橫無際涯的瀰漫秋霜中追尋和遊弋。
第二句“江楓漁火對愁眠”：這一句的“眼”是“愁”。此句可謂是寫“愁”的千古佳句。詩人在愁什麼呢？詩人是位抱負遠大的才子，其時已得進士功名，也許是憂國憂民？也許是懷才不遇？也許是仕途艱難？我們不得而知。
“江楓”是寒山寺山門外的“江村橋”和“楓橋”。其間約150米。魚舟依橋而泊，點點漁火仍然在霜天裏朦朧可辨。詩人獨在羈旅，棲身滯舟之中，夜泊楓橋，長夜難以入眠。故託物言志，因心生境，怎一個“愁”字了得！
而水上之舟多與愁結緣，正如清代詞人李清照所言：“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艨舟，載不動許多愁。（李清照詞《武陵春》）”唐李白有：“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。（《宣州謝眺樓餞別校叔書雲》）”而水，自然引發“愁”緒。南唐後主李煜有“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（《虞美人》）”我們注意到“橋”這個意象，多有橫跨、承載的象徵意義，橫跨在舟和水之上，恰巧與愁緒構成相逆的意象反差，達到欲罷不能的藝術效果。“對愁眠”是本句的落腳點，也是重心之所在。尤其是“對”字，抒寫出詩人難以入眠，愁緒難以排解，在如“火”的愁緒中的煎熬與無奈，只能在愁之中渴望入眠。這裏我想到李白的：“衆鳥高飛去，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山（《敬亭山獨坐》）。”其中的“相看兩不厭”和“江楓漁火對愁眠”的“相”和“對”有着相同的字意，而兩人的境界和詩緒卻天攘之別。
江村橋，《蘇州市志》載：“建於唐代，清康熙四十五年由當地人程文煥發起募捐重建。”《江村橋重修記》載：“同治六年（公元1867年）重修。後因乏於修護，拱券鬆動，橋面、橋臺及欄杆多有損毀，1983年8月再次整修。1984年6月竣工，共用一萬四千餘元。”王昶《袁又愷漁隱小圃記》：“楓橋之水從樑溪（即無錫）來，過橋分支西南流，別爲西塘。又有橋，名江村，其南則袁子又愷漁隱小圃在焉。”江村橋位於寒山寺照壁前偏南，東西向跨古運河，跨度9。8米，爲石砌單孔拱橋。東堍有南北側引橋，南側9級石級，北側10級石級，寬2。1米，向上25級石級到頂，長38。7米；橋面3條豎石，中間寬大，兩側對稱，橋面寬2。4米，長2。88米；北堍直接33級石級，底寬3米。石橋欄間用磚封砌。（《寒山寺志》，江蘇古籍出版社，2002年版）
“楓橋”，“在閶門外九里，自古有名。南北客經由，未有不憩此橋而題詠者。”（《吳郡志》）明高啓《泊楓橋》詩：“畫橋三百映江城，詩裏楓橋獨有名。幾度經過憶張繼，烏啼月落又鐘聲。”詩名涉及楓橋的有范成大、陸游、程師孟、沈周、曹仁虎諸名家，與張繼《楓橋夜泊》詩同名的有朱彝尊、董靈頂、毛大瀛、李繩諸詩人。詩裏楓橋不下百首。
第三句“姑蘇城外寒山寺”即蘇州城外的寒山寺。
這一句是詩人思緒的迴環跌蕩，思緒收放自如，語句平白如話，毫無雕琢的邊痕。既由遠到近地點明瞭寒山寺的地理位置，也表明了作者愁緒的心情在恍惚迷離之中無所着落，讓讀者跟着詩人到“姑蘇城外”一遊，由“姑蘇”到“城外”再到“寒山寺”，讓驛動的心找到歸依之處、棲息之所。這就印證和表明了衆生本具佛性、皆傾心向佛的本性。爲了說明鐘聲的來源，這首短短的四句詩，詩人卻用了一個整句，來說寒山寺。可見“鐘聲”在詩人心中的份量。
第四句“夜半鐘聲到客船”：這一句也是三個意象的主觀組合。在這裏我不想過多辯解“夜半鐘聲”是實寫還是虛寫，但是這絲毫不影響全句乃至全詩的諧和而美妙的意境。
夜半時分，從寒山寺，有鐘聲飄進了客船。語句同樣平白如話。這鐘聲盪開了詩人的愁緒、警醒了詩人告別徘徊無依的苦楚、喚醒了詩人昂揚奮進的鬥志和積極進取的.願心，這和諧悅耳的鐘聲也把詩人送入到甜美的夢鄉。
讓我們在這和諧的鐘聲裏，體驗這美妙的意境。鐘聲起落，“咚”一聲，這聲音從空中傳來，在空中消失。如微風吹過海面，風平而後浪靜，夜又歸於平靜。這是空的妙用，動靜相生。如唐王維《鳥鳴澗》中的“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”唐王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”
聲音振動耳鼓，從空中穿越，無影無形而無蹤跡，看不見摸不着，跨越時空，乃至於到今天我們還在回味張繼如歌的鐘聲。如破冰的船、似降魔的劍，振聾發聵，讓人了知世事無常，沒有永恆不變的事物，沒有永久不變的擁有。人如過客，在此暫住。惟有勇猛精進，傾心向佛，自淨其意，衆善奉行。正所謂“晨鐘暮鼓警醒世間名利客鐘聲佛聲喚回苦海迷路人。”
到此，張繼在寒山寺的鐘聲中得到了解脫和平靜。張繼留傳的詩不多，惟有該詩穿越千年的時空，在人們心中迴盪。首先這先是一首詩，是一首關於寒山寺的詩，關於寒山寺鐘聲的詩，一首平白如話朗朗上口、爲大衆樂於吟詠的好懂的詩。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”看似平鋪直敘，實更具神韻。詩人完美地運用了詩歌動靜結合的藝術手法，爲後人創造了一個好想親臨其的意境。寒山寺因爲張繼這一聲鐘聲，千年傳揚，鐘聲詩韻，日久彌新。文人以詩與佛門結緣，該詩堪爲典範。
唐代懷海禪師所制《百丈清規》稱：寺院“曉二時鳴大鐘一百零八聲，以覺醒百八煩惱之迷夢”。芸芸衆生，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提增。”
綜觀全詩，“月落”爲縱向從上到下，“烏啼”爲一聲點，而“霜滿天”爲生髮，好似轟然炸開的背景氛圍。
“江楓漁火對愁眠”爲局部的特寫，“愁”是“鍾”的鋪墊，也是一厚一重之筆。
“姑蘇城外寒山寺”是馳騁之筆，奪勢。
“夜半鐘聲到客船”是全詩的靈魂。與開頭的“烏啼”遙相呼應，迴環往復，渾然一體。全詩只有“烏啼”和“鐘聲”是寫聲的，首尾銜接。如長空之閃電，平地之雷聲，在一天秋霜的客子漁火之中迴盪不息。有着動人心魄的藝術效果。
至今，人們一次又一次地去遊覽寒山寺，一方面是爲了從實地去觀景，更重要的是爲了去體驗唐人張繼在詩歌中所描繪的優美的詩歌意境。
