《呼蘭河傳》讀後感優秀範文

《呼蘭河傳》，作者蕭紅。讀這本書的過程中我常想出去走走，多些感受陽光、芳草、感受那些單純而溫暖的笑臉。蕭紅——這個內心敏感豐富外表剛強的女子，在寫完《呼蘭河傳》後心中的爐火逐漸無望的熄滅了。

但丁說：“生活於願望之中而沒有希望，是人生最大的悲衰。”我體會着蕭紅心中那個叫“呼蘭河傳”的悲哀：冰冷深入骨髓，籠罩着作家的後半生，然後她滑入黑暗、無邊無際。

蕭紅是以對家鄉小鎮的體驗進入寫作，這種寫作與童年深刻獨特的記憶有關。蕭紅有着真切的鄉村體驗，作品中充滿原始的氣息，這種原始的血氣構成另外一種美學意義上的美。

她的文字是生命的體驗，在作品中滲透的是粗糙的生命體驗，充滿苦難，她的文字很少文學的修辭、粉飾。這種作品風格在五四以來表現啓蒙、小資的作品中找不到。

高中的時候讀過蕭紅的 傳記，對其悲慘的身世有所瞭解，知道她是“民國四大才女” 中命運最爲悲苦的一個，也瞭解到《呼蘭河傳》這部自傳小說飽含作家的人生況味。

然而真當自己翻開這本書細細 品讀時，那字裏行間流露出的 無限寂寞淒涼、悲愁無奈，還 是着實令我震驚。 在小說裏，作者追憶了家鄉的 各種人物和生活畫面，融進了 作者獨特的生命體驗和情緒 記憶;用一種率直的真實、悽 婉細膩的筆觸，真實、感人地 再現了呼蘭河的鄉土人情、風 俗習慣;並通過作者年幼時代 的生活和感受，反映出呼蘭河 畔人民的生活、思想和精神狀態。

那些林林總 總的回憶，在紙上鋪展開來，帶給我們的，並 非童年美好懷想，而是一種時隱時現的寂寞 感，以及掩藏在這寂寞之下的沉重的悲哀。

讀完小說，有一個問題一直困擾着我，小說的主人公應該是誰。是“我”?是“祖父”?還是根本就沒有主人公呢?或許這不是一個重要的問題，因爲主人公或許就是這座“人吃人”的小城——呼蘭河，當然也可以是小城裏這些深受封建思想毒害的麻木不仁的居民。

真的不重要，因爲，作者爲我們展現的是舊中國的一個縮影，我們看到了;作者想要揭示的是“吃人”社會中人們的愚昧，我們體會到了;作者想要表達的是對祖父的懷念，我們感受到了……

蕭紅的一生是短暫的，她只活到了三十一歲，在戰亂中的香港帶着病痛和驚恐辭別了人世，呼蘭河帶給蕭紅的，或許正是一個真正作家——蕭紅要告訴我們的吧。一座本應該是美麗的小城，卻到處瀰漫着冷漠與孤獨的味道。而我們，最終還是要走出那片黑色的世界，去尋找、去體悟、去珍惜自己身邊這份難得的和諧與安寧!

他不屈服於生活，他說別人在呼蘭河能紮下根能活得好好的，他也一定可以。他雖然也常常因爲生活的辛酸而滿含淚水，但他看到大兒子已經會拉着小驢到井邊飲水了，小兒子也會笑了，會拍手了，他還是很欣慰的。

他當然是欣慰的。他戰勝了自己。這讓人不得不爲他豎起大拇指。他是個內心強大的人，沒有因爲周圍人施加給他的巨大聲音和壓力而屈服。他只做着他自己的事。他也沒有因爲生活的苦難而絕望，反而牢牢地扼住命運的咽喉，微笑着執行着他的使命。

馮歪嘴子顯然是很值得我們學習的。有多少人能真正承受得住外界給他的不和諧的聲音而依然心平氣和。我們總是說“人言可畏”，“輿論可以殺死人”，事實上那是因爲我們內心並不夠強大。一個內心強大的人是不會輕易受外界輿論影響的，他總是篤定的堅持着自己的信仰，做着正確的事，成爲一個獨立的人。

再回頭來審視我自己：我是否也是獨立的人?我的內心是否也是強大的呢?

薄薄的一本《呼蘭河傳》的確可以引發許多思考……

風哇嘴子讓我想起了駱駝祥子，祥子是目前對我個人心靈觸碰最大的一個人，他悲慘的結局讓我有點難以接受，甚至我希望可以重新改寫結局，如若馮歪嘴子的結局安插到祥子身上，又是一種怎樣的情景呢?我內心是希望祥子堅強，有希望的活下去的，不是那麼日復一日的頹廢的。

可是反觀那個年代，我知道這是歷史的必然，封建愚昧的思想統治了中國民衆尤其是百姓那麼長的時間，其毒害遠非一部小說可以道盡，除了反思，我更多的主張是接受知識的薰陶，不再做一個愚昧的人，就如同你不瞭解抗戰，你也只能人與亦云地說話，只有自己有一定的知識，才能很好的辨別愚昧，那個年代的人性冷漠、無情。

看着都會令人心痛。我才發現知識不僅是知識，更是認識自我，瞭解世界，全面宏觀把握世界的鑰匙，只有自己不腐朽了纔不會重演呼蘭河城那一幕悲劇的。小團圓媳婦死的更是讓人揪心，但願中國大地上這種愚昧思想的毒害越來越少，封建的勢力早日逝去。

著名作家矛盾曾稱這是一篇敘事詩，一片多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。

當我讀到 “ 嚴冬一封了大地的時候，則大地滿地裂着口，從南到北，從東到西”我便領略了呼蘭河的自然、社會、人情風。之後，我又順着作者的筆觸進入呼蘭河人們的精神世界。那全身無處不哆嗦的大神，跳到半夜時分，那鼓打得分外地響；擁擁擠擠變得荒涼孤寂的河燈還在黑色的河水中流下去 ； 野臺子的戲牽動着小鎮所有的人們，釀造許多或許歡樂或許不幸的故事；四月十八的娘娘廟會，沒有兒子的婦女們正在給送子娘娘戴一副眼鏡；人們圍擁着爭着看倒翁的表演 …… 後來，我又看到了童年的作者在其祖父的庇護、嬌慣、溺愛中那種悠然意的任性的成長。

作者又以這種自然而灑脫，毫不嬌柔，毫不矯飾的手法，讓我感到齋要一個完整的情節和中心的人物。當我看到後面的漏粉的一羣的生活，貧苦卻還苦中作樂，直感到一種淒涼和悲哀。及至小團圓媳婦被折磨死，周圍鄰居的評頭品足，又使我既爲他們的愚昧狠毒而痛恨，也爲他們被毒害不覺悟而痛心。直至最後作者寫到王大姑娘同磨官馮歪嘴子的愛情，他們居然衝破封建 樊籬 ，在窮苦、中傷中生活得恩愛、興旺，才透出一口氣。我不禁爲他們的勇敢，爲他們頑強的生命力而讚歎。

作者蕭紅不僅以獨特的結構布醜《呼蘭河傳》的篇章，以從容平實的筆觸敘述呼蘭河畔人們的鄉土生活，風情習慣，同時又爲我們創造出詩一般的意境，童話般的情調。

作者童年的回憶是一個童話的王國，雖然語言仍不失其質樸，卻着了重濃的色彩，色調斑斕，生機躍動，彩蝶飛舞，金光閃耀。而你也正漫步其間，接受靈魂的陶冶。正是這 美麗的花園 ，組成了作者童年的快樂，自由的生活、造就了作者的熱情奔放，而又堅強剛毅的性格。

讓我們一起讚揚她吧！

談到解放，隨着時代的進步和人類思想水平的提高，人們本該已經摒棄了愚昧，摒棄了毒害國人千年的迷信思想。但事實上並非如此，人性的解放的確是一個漫長的過程。在現代社會，尤其是在廣大的農村，人們的愚昧與迷信仍然存在而且同樣讓人思考。發生在我身邊的經歷就足以說明問題。

我所生長的農村，人民無疑都是質樸的善良的，但他們仍然有擺脫不了的愚昧，遇到問題還是會找這種途徑尋得解決。比如哪一家出了事遇到了災難，這家人就會去請所謂的“陰陽仙”來家裏吃飯，然後讓他瞧瞧家裏到底哪裏出了問題。這時這位“仙人”就會在這家宅基地和祖墳地轉上一轉。結果還真發現了問題：無非就是你家宅基地有些窪，需要用土墊一墊；或者你家門前這個樹位置不對，需要挪一挪；再或者你家祖墳地邊上少一根樁子，需要嵌入一根。

再比如哪家遇到了麻煩事總是解決不了，愁眉苦臉的時候，有人就會建議這家主人去哪哪找人看一看。主人心裏一想，興許去瞧瞧高人找找辦法就真的解決了。於是帶上禮物不辭辛苦趕去討問，說明問題之後這位高人就會指點該怎麼怎麼做：無非也是你家誰誰誰什麼時候不要出門要背星；或者你家閨女出嫁不要嫁到哪個方向；再或者你要在哪個方向燒幾天紙等等。求“神”的人都照做了。

這之後，有災難的那家好幾年都沒了災難，有麻煩事的那家麻煩事也解決了，都風調雨順了。這時鄉親之間都會相互傳來傳去，說哪個地方的“仙人”或高人就是厲害，對他讚不絕口，以後誰家要有什麼事還去請。就算問題還是沒有解決，人們就會再建議主人要不換一個“仙人”再去看看，興許你家問題很多，需要不同的人指點。這時主人還是會照辦，繼續“求仙問道”。

如果這些還都是我聽來的，那我親眼所見的就更真實了。我所見的這種我到現在都找不到一個可以打出來的`名字來命名它。也是哪家有了麻煩，就會找年長的長輩給看一看，是不是碰到哪個孤魂野鬼了。我所親歷的是奶奶做的，有人找她給瞧一瞧是不是遇到誰誰誰了。奶奶清楚了來由，就開始去廚房忙起來。只見她找來一個碗，倒上半碗涼水，用兩根筷子在碗上擺一個十字，然後再用一根筷子挑着用麻線繫上的小土塊，放在十心正上方。

然後開始用手邊晃土塊邊問話。一問：“他家出現了怎樣的問題是不是碰到了你誰誰誰？是的話土塊轉大圈一直轉，不是的話土塊在碗邊轉幾圈就停下。”如果找到了是哪個小鬼搞的鬼，就會先罵上幾句，然後二問：“你是不是缺錢花了？是的話土塊就轉大圈一直轉，不是的話土塊就在碗邊轉幾圈就停下。”不一會兒就找到了問題所在，然後夜晚幾點在哪個方向給這個小鬼送點紙錢就行了。

它讓我傷心，它讓我感動，它讓我開心。它---就是《呼蘭河傳》。 　 每個人都有自己的童年，快樂的，傷心的，多樣的，美好的。。。。。。 　 在呼蘭河，人們的開心與傷心，孩子們的天真與快樂，牢牢地抓住了我，與他們一起感受悲歡離合。 　 　 作者蕭紅雖然祖母對她不好，但她有她的祖父對她的關愛、陪伴...
每個人都有自己的童年，快樂的，傷心的，多樣的，美好的。
在呼蘭河，人們的開心與傷心，孩子們的天真與快樂，牢牢地抓住了我，與他們一起感受悲歡離合。
作者蕭紅雖然祖母對她不好，但她有她的祖父對她的關愛、陪伴。在大花園中享受，充滿了快樂。
可是書中小團圓媳婦的命運就沒有這麼好了。住入老胡家，天天牽馬去井邊飲水。過了沒幾天，老胡家就打起團圓媳婦了，打得厲害，說是給團圓媳婦個下馬威，左鄰右舍竟然很同意。沒多久，團圓媳婦就一病在牀。老胡家就去請人來治，沒治成，最後反倒團圓媳婦被折磨死了。她才12歲，還沒有成年，但是......唉！可是她的婆婆心酸的是她的錢，不是團圓媳婦，她還覺得這是個賠本的買賣。我真替團圓媳婦傷心！
這本書作者把對家鄉的懷念寫了出來，讓人感受到她的寂寞與快樂。在童年中，她也是個天真活潑的小女孩，與祖父一起玩耍。自然，她對祖父的感情最深。這本書也寫出了她與祖父在一起的快樂，也寫出了她對祖父的思念，對童年的懷念，對家鄉的想念！
讀完了這本書，我深受感動，遲遲留戀在作者的童年回憶中。我又彷彿身臨其境，與作者一起玩耍，一起分享快樂！

灰色的世界，平凡的時代，單純的人們，落後的生活現狀，愚昧的精神狀態……這一個個慘淡的景象就是整個呼蘭河小鎮。 寒假裏，一本《呼蘭河傳》給我的感受頗多！ 作品中描寫了單純的“我”經過幾次大變故後，回想起了童年時代的一樁樁往事：伴“我”成長的大泥坑子，有着許多有趣的故事；“我”家的大後園，留下了快樂的童年印記；迷信鬼神的人們，給生了重病的小團圓媳婦舉辦各種驅鬼活動，最終白忙一場；性格古怪的有二伯忠實勤懇，對主子從不懷二心；馮歪嘴子疼愛妻子、疼愛孩子，雖遭人嘲笑奚落，卻樂觀積極…… 書中的故事情節生動感人，故事中的人物形象個性分明！在衆多鮮活的人物當中，最讓我難忘的是小團圓媳婦。 小團圓媳婦是她後來的婆婆花了好多錢買回來的。可是，婆婆待她很不好：罵她、打她、掐她……之後，她就生了一場大病，奄奄一息，怪可憐的。可是，做婆婆的畢竟不能袖手旁觀，請來鎮上的人們幫忙。

呼蘭河鎮的人們太純樸善良，這個出了個偏方，那個請了個“神仙”；但鎮裏的人們更迷信鬼神：跳大神、吃神藥、熱水湯驅鬼、扎彩人附魂……活生生的一個人，被她們折磨來，折磨去，最後無人問津直到死去。 多麼令人痛心，多麼令人悲憤呀！那時的人們真的是太愚昧迂腐！生活的平凡並不可怕，但知識的平庸有可能葬送的不僅僅是一條鮮活的生命呀！我慶幸自己所處的時代，是一個遠離迂腐迷信的文明世界，是一個擺脫落後愚昧的知識時代！ 故事的結局是悽慘的：“我”的祖父去世了，有二伯去世了，老廚子也去世了，父親母親也不知去哪裏了。灰色的世界，平凡的時代，單純的人們，落後的生活現狀，愚昧的精神狀態……這一個個慘淡的景象就是整個呼蘭河小鎮。 雖然童年記憶有着淒涼的往事，但“我”依然願意去追憶那樣的童年，正所謂“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”我明白童年就是美好的，它像一塊玉，就算有點瑕疵，也掩飾不了光澤與質感。我正擁有無憂無慮的童年，我會好好珍惜它。 寒假裏，這樣一本《呼蘭河傳》給我的感受頗多……

四年級時，我從語文課本里讀到了《火燒雲》一文。它是選自蕭紅的《呼蘭河傳》。這本書是我纏着父母好不容易抽空去書店買來的。這書使我我愛不釋手，因爲它有它獨特的魅力。

這本書裏，主要寫了作者的童年生活以及她的一些親人、鄰居、傭人，比如祖父、有二伯、祖母、廚子、老胡家的團圓媳婦和對一些封建思想、愚昧保守的人和事進行了強烈地諷刺、批判。

給我印象最深的是這本書第五章。它用了全書五分之一的篇幅來寫小團圓媳婦的悲慘經歷，她由一個生龍活虎的少女，被一羣受到愚昧思想禁錮的人們活活殘害致死的事情，體現出了封建社會陋習害人的本質，使我想到了現在開放、自由的社會裏生活，是多麼幸福的事啊！那時的團圓媳婦不如一隻雞值錢，而她的婆婆可以爲了心情好壞而任意打她、罵她。現在我的媽媽是絕對不可能被我的奶奶打，因爲人人平等，人人都有法律的保護。故事中的那些鄰里都懷着一顆樸素的“好心”來幫助小團圓媳婦治病，一個說這種偏方，那個說跳大神、叫魂……她的婆婆平時十分勤儉，連自己手指甲裏被刺了一下也不肯花錢治，卻肯爲媳婦花大錢來讓道士。可見她的無知。

那時社會中的人還不相信科學，因此會使一個又一個無辜的受害者死去。最後這團圓媳婦被衆人迫害致死，有二伯和老廚子竟在談論酒菜，由此可見當時的人認爲“童養媳”這種錯誤做法是對的，沒有此感到要反抗這風氣。

《呼蘭河傳》這本書讓我看到了人的無知與保守，看到了封建社會人吃人的現象，更是感受到當時社會主僕、大男子主義的不好風氣，使我感慨良多，許久不能忘懷。