夏山學校讀書筆記大全

夏山學校是提倡遊戲至上的學校。尼爾並不是不重視讀書，但是他主張讀書應該放在遊戲之後。同時，夏山也是一個時刻關注孩子健康成長的學校，尼爾鼓勵學生從興趣出發自發地鍛鍊身體。下面是小編整理的夏山學校讀書筆記大全，歡迎大家閱讀。

初讀《夏山學校》，我並沒有對本書及其作者進行簡單的知識梳理，這直接導致我理解上的錯誤：我始終認爲夏山無外乎是一個理想主義者主觀臆想出的學校。然而，當我着手準備讀書筆記時，查閱了一些資料後的我才發現夏山學校是一個實實在在存在的學校，其作者尼爾正是這所真實存在的學校的校長，與其說《夏山學校》是一本教育學名著，我更願意簡稱其爲一本成功教育家的教育實踐報告。之後我又再想，爲什麼一部反映實際生活的書在我看來是一本充滿理想主義內容的名著?其實答案很簡單，我們這一代及我們所看到、所能感受到的幾代人，其受教方式與夏山相差甚遠，我不得不承認這的的確確是一個悲劇：一些早在上世紀二、三十年代就已爲教育者採用、並且被證實爲比較成功的教育方法，在我，一個將要從事教育研究工作的教育學學生看來，竟是那麼得不切實際。於是，我又再次思忖，夏山的教育目標與我們相差無幾，是什麼原因導致教學方法的迥異?綜觀全書，尼爾教育思想中給我留有深刻印象的主要包含以下兩點：

　　一、 運動=遊戲

夏山學校是提倡遊戲至上的學校。尼爾並不是不重視讀書，但是他主張讀書應該放在遊戲之後。同時，夏山也是一個時刻關注孩子健康成長的學校，尼爾鼓勵學生從興趣出發自發地鍛鍊身體。

而在我們的經歷過的中學時代，所謂的體育鍛鍊已經失去了其應有的意義。具體表現在以下幾點：

1、學生上體育課以會考、會考取得優異成績作爲目的。尤以會考爲代表，隨着體育成績佔會考總分的比重的不斷加大，學校及家長越來越重視學生體育考試項目的成績，值得一提的是，他們之中的大部分所重視的並不是孩子的身體素質，而單單是寫在反饋單上的幾分幾秒的用時、投擲實心球的距離。這無形中加重了學生的負擔，漸漸地，在本該是孩子自由玩耍、親近自然的體育課上，學生疲於應付教師佈置的一圈又一圈的計時跑，他們所失去的不僅僅是屬於他們的自由，更是一份人與生俱來的對運動的激情。

2、同樣是在會考、會考對學生體質不斷要求的刺激下，許多中國小體育課只開設與考察內容相關的課程。然而，不同的體育運動針對的是人不同的體育素質，而不同的學生又具有不同的優勢。因此，長跑成績較差的學生只能夠代表其耐力較弱，卻不能夠說明他的體育成績很差，因爲他很有可能在籃球、健美操等技術性的體育運動中有出色的表現。但是，學校一味地開設考察科目課程就使得本可能在其他項目上有所作爲的孩子失去了一個重要的興趣，而這項與運動相關的興趣對他日後的發展，甚至對他今後健康發展的情況起到舉足輕重的作用。

3、家長作爲孩子校外的監護人、教育者，也有必要對孩子的體質訓練進行監督與輔導。然而，更多的家長寧願花高昂的補習費把孩子送進培訓學校進行學習，也不願意抽出“寶貴”的時間和孩子一起“浪費”在體育鍛煉上。儘管他們也明確體育鍛煉的重要性，但是在實際生活中很難做到讓孩子捨棄半天的補習課程而去做他們喜歡的運動。我們也經常在學校門口看到接學生的親屬，他們你一言、我一語談論着孩子週末在哪補習英語。這些家長中一定會有未給孩子報班聽聞後爲孩子聯繫學校的急切家長，事後他們還會自責，沒有早些爲孩子報班以致使他落在了同齡人之後。當然，這並不代表着我對課外培訓的反感，我本人也經常參加課外輔導並感覺效果不錯，但是我對大多數家長重視孩子文化知識勝於身體素質的行爲感到遺憾。當父母帶着已經深度近視的兒子又一次進入寫着同仁驗光配鏡的房間時，他們是否想過孩子的今天是他們不引導孩子做體育運動造成的?他們是否還在埋怨孩子將少的可憐的消遣時間花在了打遊戲、看電視上? 當然，對於現階段會考、會考對體育的要求，我認爲總體要求比較合理，考察項目都是可以通過堅持訓練得以提高的，既考查學生的耐力，又重視學生的運動技術。同時，自選項目也爲孩子提供更多選擇的空間。對學生運動技術的考察不僅培養了學生的協調能力，更對他們心理素質的提高具有重要意義。但我認爲，學生、學校及家長對待體育考試的態度有待調整。教育部門對體育成績的重視旨在提高學生的身體素質，以考試作爲督促學生鍛鍊的工具。學生、學校應不爲所累，積極應對挑戰，秉着強健體魄的目標，使學生自然而然地達到應有的標準。

最近幾年，體育界委員連續以提案、小組發言等方式，呼籲加強校園體育。在今年的全國“兩會”上，全國人大代表、國家體育總局原副局長崔大林帶來了“加強學校體育工作，提高青少年身體素質，培養全面人才”的提案，他同樣認爲，和日韓青少年的體質相比，我們很多指標都落後，“這是一個很大的問題，因爲青少年涉及國家的未來以及民族的未來，我們的青少年應該全面發展，不能只是教育，唯分數論。我認爲要注重青少年的全面培養，尤其是身體素質。健康是做任何事情的基礎。”

此外，體育離不開競技。雖然尼爾主張學生積極參與到無需技巧、有很少競爭，也用不着合作的遊戲中去，但是，我認爲在現代教學過程中以體育、遊戲作爲一種教學手段鼓勵孩子自由競爭、堅持不懈、爲集體而戰不失爲是一種巧妙而有效的方法。學生在活動中盡顯好勝、不服輸、合作的本性，而教師此時恰到好處的說教則將潛藏在他們內心深處的優良品質盡情地展現出來。

　　二、自由≠放縱

夏山學校是一個給予孩子充分自由的天堂，但這並不表明孩子可以在學校裏爲所欲爲。在尼爾看來：年輕的媽媽認爲他三歲的小孩用墨水塗大門是在自由發展是荒謬的;三歲的小孩要在飯桌上行走也是要制止的。自由是要建立在不給他人帶來麻煩的基礎上的，超越了這個尺度，給予孩子的自由就會成爲危害他人利益的工具，父母、教師對孩子的愛也是畸形的溺愛。 在現實教學實踐中，無外存在兩種極端的教育方式：一是孩子受到束縛，缺乏應有的自由，缺失屬於自己的空間;另一種是所謂西化了的“開放”家長或是老年人，任憑孩子恣意妄爲。

1、第一種情況普遍出現在學校當中。這裏我所重點針對的並不是嚴格的校規校紀，而是教師出於維護自身利益在課堂上施加給學生的壓力。並且，從我個人經歷出發，我深刻地感受到，教授年齡、學歷越低的學生，教師越會在學生面前展示自己的“威嚴”。這種威嚴往往體現在拒絕接受學生提出的質疑、不懈與學生探討問題，動輒以標準答案來應付孩子的提問，甚至表現在對不斷髮問的孩子表示反感上。教師遏制的不僅僅是孩子言論的自由，更是他們在學術上的自由追求。而教師付出如此大的代價，只是爲了獲得在學生心目中的對自我神聖的、學識淵博的美好印象。此外，學生在家裏也會受到來自於父母親的各種約束。試問有多少假日上鋼琴課的孩子在經歷幾年訓練後還是出於對音樂的熱愛而學習鋼琴的?又有多少在週末坐在牢籠般的教室裏、心早已飛到球場的不羈少年?這種束縛帶給他們的只能是對自由的更加嚮往，對強迫所爲的事的深度厭煩，甚至會使小小年紀的他們感到生活的無奈。

2、第二種情況往往出現在家庭當中。父母、祖父母的無限放縱使得孩子缺乏最基本的做人原則，讓在溫室裏恣意生長的花朵無法在離開溫室後正常存活。這些孩子擁有絕對的自由，卻對別人應有的自由構成了威脅。無疑，當他們走向社會後，遠超出常人本性中自私的情感會將他們與外部社會完全隔離。他們只能活在自己構建的完全自由的社會中，因爲現實社會的自由程度是有限的，並且它要保證每個公民都有自由的空間。

如何把握自由、放縱的尺度始終是尼爾時代的難題。就我的個人經驗，我認爲現階段最大的難題是如何給予學生應有的自由，如何最大空間地讓他們發揮自我。隨着升學壓力的不斷加大，父母、教師對孩子學習的干預也隨之增加，就連受害者學生自己也明白苦盡甘來的道理，他們甚至也會爲獲得“光明”的未來而自願犧牲自由的權利。在這種形勢下，家長會不惜一切代價安排孩子的課餘學習，教師則不顧及學生的個別要求，用滿堂灌式的教學方法試圖爲他們取得高分提供保障。學生的成長缺乏應有的自由，從淺層次將，他們走向社會後的維權的意識令人堪憂。從深層次說，他們會缺乏一定的創新能力與社會變革力。因爲，總是被壓抑的孩子久而久之就會變得順從、對生活中的不滿採取忍耐的態度，他們會逐漸失去改變不好現狀的慾望，而社會的進步又恰恰是由於人們不甘現狀、企圖改變現狀而引起的。當然，還有另外一種可能，那就是被壓抑的孩子走向反面的極端，長大之後極具破壞力，用放縱的行爲證明自己還是個“自由人”。

在現階段班級授課制的教育模式下，讓所有的孩子自由發展，在課堂上暢所欲言是不現實的。畢竟，孩子的揹負着升學的壓力，學校肩負着培養能夠順利升入精英學校的學生的重大責任。在在這種大背景下，夏山學校那種自由的教育方式就只能成爲我們觀摩並儘量汲取有益元素的樣本，而不能夠直接拿來予以實踐。但是，名著至少給了我們一定的啓發：在爲學生布置作業的時候，教師不妨結合學生掌握的情況，佈置針對不同考察內容的習題，讓孩子們自己選擇作業完成;進行小規模的考試時，教師亦可以實行無人監考制度，讓孩子們在感受到自由的同時與教師增加彼此間的信任感;在課餘，教師就應該摒除威嚴，讓孩子們做指揮家，任他們自由發揮……

通過讀書筆記的完成，我認爲讀書伊始認爲該書的情節爲虛構也是可以理解的。在夏山，孩子即使離開了學校成爲一名技術型工人是爲大衆尊敬的，在尼爾眼中也是優秀學生的代表。因而，學生只要能就起興趣自由發展，掌握了一技之長，在日後成爲一名對社會有用的人就是成功的。而當下，有哪個校長會因學校培養了工人而感到驕傲?在這個人人爲進入精英大學而擠破頭顱的時代，有誰會以犧牲前途爲代價任憑自己興趣、天性發展?時代不同，地域不同，大部分人的價值觀不同，則各自的教育實踐也有明顯的區別。但是，通過《夏山學校》的閱讀，我們多少可以借鑑一些教育思想用於當下的教育實踐。名著的魅力不在於改變現實，而在於能夠使讀者通過對作品的閱讀反思現實。

　　第一章：夏山學校

沒必要讓孩子工作：

我從未見過一個懶惰的小孩，懶惰往往是因爲沒有興趣，或者健康不良。

3到8歲的孩子不會想到要報酬，因爲他們把自己當做大人，他們的工作實際上是在幻想中的遊戲而已。

遊戲至上：

8到14歲的男孩子生活在幻想裏，他們把幻想帶到實際生活中。

不讓小孩玩個夠，對於他們的傷害是很難估量的。

孩子是天生的演員：

演戲是教育中必要的一部分。

演戲是培養自信心的方法之一。

兒童戲劇應該和孩子的程度相符。

讓他們演自己編的戲劇。

舞蹈和音樂：

舞蹈是潛意識中對性的興趣的最好發泄。

事實上一個人喜歡貝多芬還是爵士樂，對他的一生幸福並不重要，

讓他們自由選擇對他們的音樂鑑賞力很有幫助。

在夏山，遊戲和功課一樣都是自願的。

　　第二章：養育孩子

許多父母不能瞭解自由與放縱的區別。在一個嚴格的家庭中，孩子沒有任何權利;在一個放縱的家庭，孩子擁有所有的權利;而在合理的家庭中，孩子與父母擁有平等的權利。學校也一樣。

要讓孩子按照他的本性發展，成人必須多少做一些犧牲。健康的家長適當妥協，不健康的家長不是管的太嚴，就是寵壞孩子，給他們所有的社會權利。

孩子只是孩子，不是小大人。

治療問題兒童的良藥：認可、信任他和了解他。

不要把你的孩子當成把戲炫耀。稱讚和責罵同樣小心。

不應該鼓勵孩子脫離現實，營造空中樓閣，另一方面孩子失敗了，也絕對不要落井下石。

我唯一針對家庭、學校和人生的格言是：少管他人閒事。

　　恐懼和傷害：

在恐懼的氣氛下，只有仇恨滋長。

恐懼永遠是自我的，利己的，一個英雄可以控制恐懼。

一定要有別的東西代替幻想。無論大人或者孩子，如果做到心理健康，一定要在某個方面有過人之處。在課堂上超過旁人有兩種方式：第一種是考第一名，第二種是不考倒數第一名，後者更容易勝任。外向的孩子通常用這個方法獲得滿足，內向的孩子則更容易退回幻想世界尋找他的過人之處。現實世界無法獲得。自我滿足是人人都需要的。

　　破壞行爲與價值觀：

大人對貴重東西有佔有慾，小孩沒有。

九歲或者十歲的孩子的破壞性並不是惡意和反社會的。

活的真誠和對生活真誠都很重要，而且可以說是世界上最重要的東西。夏山學校最大的發現就是孩子們生來就是真誠的。

生命的目的在於追求幸福，生命裏的罪惡是限制或摧毀幸福。幸福帶來善良，不幸則導致種族屠殺、民族仇恨和好戰。

假如一個人對某事看不慣，表示他對那些事感興趣;保守的人其實就是那些想做不敢做的人。

自由的意義：在不妨礙別人自由的情形之下，做你自己想做的事，因此你能完全自律。

一般學校的低能兒多半是活在幻想中的孩子。

在沒有找到替代品之前，是不能把他的夢(幻想)打碎的。最好的辦法就是鼓勵孩子談他的幻想，十之八九他就會漸漸地失去興趣。

士兵的工作就是破壞，創造等於生命，摧毀等於死亡。喜歡破壞的兒童要關注他心裏面的恨。

假如你的孩子在說謊，那麼他不是怕你就是模仿你。

孩子不能負擔他不能勝任的責任，也不能做他還不知如何判斷的決定。有點常識的家長，不應該期望過高。

精神疾病是父母嚴厲教育的結果，我們不能用恨、處罰和壓制來製造善良的人性，唯一的方法便是愛。

假如一個家庭有愛和讚許的話，孩子的仇恨和破壞行爲根本就不會發生。

　　獎勵和處罰：

獎品對孩子的破壞性影響是隱蔽性的。獎勵是多餘的，而且是消極的。爲了獎品去做一件事就等於說這件事情根本就不值得做。創造的快樂本身就是一種回報。

獎勵和懲罰都會影響孩子興趣的發展。孩子真正的興趣是他整個個性內在的生命力，它應該完全是自發的。獎勵和懲罰都在強迫孩子對某些事情發生興趣。

　　大小便問題：

一個老師的工作很簡單：發現孩子的興趣所在，然後滿足那個興趣。壓制和不理會只會將那些興趣壓到潛意識裏。

　　飲食的問題：

母親一定要按照孩子的需要餵奶。

如果讓孩子自由的話他會發展自己的時間表。

兒童後期或者少年期吮指頭，是是按照時間表餵奶的最明顯結果。

　　健康與睡眠：

幸福使女孩子美麗，男孩子英俊。

小孩子常常拒絕睡覺，是擔心有什麼事情沒他們的份。

夏山每個孩子身體健康的原因是：第一，自由;第二，食物好;第三，空氣新鮮。

　　整潔與服裝：

當孩子做泥餅時，媽媽害怕鄰居會笑他弄髒衣服。在這種情形下，家長一定要把個人要求放在社會的要求之上，那就是說，一定要讓孩子享受玩泥餅的樂趣。

青少年讓他自己選擇服裝，自己梳辮子。

我們絕對不要告訴孩子怎麼玩某種玩具，除了他自己無法解決的問題。

孩子天性愛吵鬧，父母必須接受這個事實，同事去適應他們。假如要小孩最健康，就必須允許他們玩相當多的吵鬧遊戲。

　　禮貌與禮節：

有禮貌的人是從別人的角度去感受，禮貌不允許傷害別人，有禮貌也是真的有修養。禮貌學不來，它是一種潛意識行爲。禮節確實可以學習的，它屬於意識層面的，是禮貌的皮毛於表面裝潢。

沒禮貌永遠是因爲不正常心理引起的。

關於禮貌，孩子會互相在糾正。

普通人所謂的禮節是不值一學的，那寫充其量只是殘存的習慣而已。

孩子十歲之前不應教他們任何虛僞的禮節。

禮貌是不應該教的，應該是自發的，禮貌是真誠的表現。

如果我們真正尊重一個人，會不自覺地表現出來。

不自然的禮貌是虛僞的第一層面。很少有小孩懂禮貌，如果有也是虛僞的。在夏山，學生的禮貌——真正的禮貌——是漸進的。

下山是個無階級學校，家長的財富和地位是不受重視的，受重視的是個人的性格。最重要的是孩子們的合羣性——怎樣做集體中的好分子。夏山的好禮貌是自治產生的。

文明的進步表現在推翻世界上的許多虛僞和欺騙。我們應該給孩子自由，讓他們超越今日的虛僞文明。

　　第四章：宗教與道德

　　不要把自己的想法強加給孩子：

強加在孩子身上的每一個意見都是罪過。孩子不是大人，他們根本就不能瞭解大人的想法。

很少有 家長和老師知道向孩子訓話是白費力氣。孩子對因和果的關係是無知的。

　　說髒話並不可怕：

竊竊私語的孩子長大以後，就會變成喜歡將骯髒無聊故事的人;公開咒罵的孩子則變成一個乾淨的人。

要注意社會禁忌而是當教導他的孩子，但這種教導不能含有懲罰性的責難。

　　第五章：孩子的問題

弗洛伊德說：“潛意識遠比意識更重要而且更有力量。

我們的學校裏沒有禁忌，沒有說教和處罰。我們讓每一個孩子以他的內心衝動而活。

怎樣獲得幸福?我的答案是消除權威。讓孩子做他自己，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是最好的答案，但是如果你不採用我的答案，你應該自己找到更好的答案。

　　第六章：家長的問題

　　恨生恨，愛生愛：

愛的反面是不關心，恨是愛受挫之後的表現，恨永遠含有恐懼的成分。

被壓抑的情感是不會消失的，他們只是處於休眠狀態。

當一個孩子尋求不到愛的時候，他就會用恨以代替愛。兒童的不良行爲源於愛的缺失。

產生恨的另一原因就是父母對孩子的佔有。

通常我們恨別人的地方就是恨自己的地方。

被寵壞的孩子：

一個好的家長或者老師必須努力做到客觀，他一定要把成見置於與孩子的關係之外。

對孩子不該有求必應。

寵孩子的家長：1、有再重頭或一次的願望。2、母親不允許孩子長大。

一個孩子不應該被放縱到侵犯他人權利的地步。

　　權利與權威：

正常的女人怕獅子，病態的女人怕老鼠。

願望受到阻止，幻想就會產生。

女人喜歡控制人的權利，男人喜歡控制東西的權力。

只有受到抑制的權力會帶來罪惡。仇恨和反叛只不過是被抑制的愛和被抑制的權利而已。

妒忌是因佔有慾而來的。

用自由取代權威是自我決定的基本原則，他對兒童的教育不採用強制性方法，而是從其愛好和需要出發，同是還鼓勵他們對周爲的世界產生興趣。

《夏山學校》京華出版 社 【英國】A.S 尼爾 著 周德 譯 第1頁

教育不應該停留在知性上，教育應該包含了理性和感性。

《夏山學校》京華出版社 【英國】A.S 尼爾 著 周德 譯 第頁

兒童會因嚴格的管訓、獨斷的要求和處罰而心生懼怕，而懼怕的結果是產生敵意。這中第一頁需會因其不很明顯而不以察覺，但他卻會讓純真的感性變得麻痹，而嚴格的教育一旦過度，變回時兒童心理的正常發展遭受阻礙。

《夏山學校》京華出版社 【英國】A.S 尼爾 著 周德 譯 第4頁

孩子們的生活顯然依其自由意志，而非焦急的父母或那些自以爲是的教育家的意志。 家長和老師的干預和 指導最終造成的是一些機器人。我認爲不應該強迫小孩去學習自己不願學習的音樂或其他東西，纔不致使其成爲一個沒有意志的人。

《夏山學校》京華出版社 【英國】A.S 尼爾 著 周德 譯 第12頁

如果你對人有着佔有心，就不應該當老師。