古代皇帝說有哪些詞語？哪些詞語是古代皇帝說專屬術語呢？古代皇帝說的話有哪些呢?下面是的古代皇帝說的話資料，歡迎閱讀。
說自己 用“朕”(還有“寡人”)
吃飯用“用膳”
睡覺用“就寢”
發怒“龍彥大怒” (是別人這麼說的，他自己一定不會說)
高興“龍顏大曰”(是“龍顏大悅”，和上面一樣)
給東西用“賞賜”
說話用“聖旨”
補：
洗澡叫“沐員
上廁所叫“更-衣”
出門叫“微服”
上人家那睡覺叫“寵幸xx”(~~~~)
要走的路叫“聖駕”
叫男的稱：“愛卿”
叫女的稱：“愛妃”
叫不男不女的稱：“小x子”
大型出門叫“御駕親征”
做作業叫：“批閱奏章”
叫自己的爸：“太上皇”
叫自己的媽：“皇太后”
叫自己大老婆：“太后”
……
死了叫“駕崩”
我國古人十分重視各地方言的統一，於是出現了“雅言”。《辭海·雅言》條說：“雅言，古時稱‘共同語’，同‘方言’對稱。”孔穎達在《正文》中說：“雅言，正言也。”“雅言”就是我國最早的古代通用語，相當於現在的普通話。
據史料記載，我國最早的“雅言”是以周朝地方語言爲基礎，周朝的國都豐鎬(今西安西北)地區的語言爲當時的全國雅言。孔子在魯國講學，他的三千弟-子來自四面八方，孔子正是用雅言來講學的。《論語·述而第七》中說：“子所雅言，《詩》《書》、執禮，皆雅言也。”
周以後，各朝隨着國都的遷移，雅言的基礎方言也隨之修正，但多數仍以京城語言爲標準。
晉朝以後，先有“五胡亂華”，接下來便是長達200餘年的南北分治。北方遊牧民族入主中原，對那裏的文化和語言帶來巨大的衝擊，從周朝以來一直作爲民族共同語的雅言逐漸消失。值得一提的是，在這—時期，嶺南地區保持較爲穩定的局面，由中原雅言演變而成的粵語沒有發生中原漢語那樣的變化，一直保持着原來的音系。“中古之塞擦音聲母的分化，鼻音韻尾的合流，塞音韻尾的弱化和脫落、濁上歸去、入派三聲這些在許多方言普遍發生的變化都被粵方言拒絕了。”(李如龍《方言與文化的宏觀研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已經蕩然無存，它的大量因素卻保存於今天的粵語。
粵語保存着古代雅言的大量因素，可以通過粵語與《切韻》音系的對照證實。《切韻》是我國最早一部音韻學著作，成書於隋朝初年，所記錄的是南朝時期讀書人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韻》音系跟今天漢語七大方言進行對照，可以看出，保存這個音系最多最完整的是粵語。以古代的入聲爲例，北方的漢語方言由於受遊牧民族語言影響，塞音韻尾普遍脫離，因此，現在這—帶的人們完全不知道入聲是怎麼一回事。其他漢語方言雖然保存一些入聲，卻不完整。粵語由於拒絕了“入派三聲”這一變化規律，所以保存着古代的全套入聲，同鼻音韻尾整齊對應。
皇帝經常說的話有本奏來,無本退朝。
“大朝會”即百官朝見天子。《周禮·春官·大宗伯》載:“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。”這便是對“大朝會”的解釋。諸侯、百官朝見天子的時辰是早晨，故稱之曰“朝”。天子接見諸侯、百官的政治目的是“圖天下之事”，同時詢問地方的治理情況，謂之“圖考績”，類似今天對各級官員的“績效考覈”或曰“目標管理”。在周代，天子詢問諸侯國內的治理情況，諸侯需作詳盡彙報，故諸侯朝見天子亦稱“述職”，相當於今天領導幹部一年一度的“述職報告”。這“述職”一詞西周時便有。《孟子》有載:“諸侯朝天子曰述職，一不朝則貶其爵，二不朝則削其地，三不朝六師移之。”可見“大朝會”既是一種禮制，也是天子對諸侯的一種約束。
老師:“我們皇上常常說:‘我沒時間感到疲倦。’莫里茨，你重複一遍，皇上常常喜歡說什麼?”
莫里茨:“皇上常常說:‘我沒時間，我已疲倦。’”
朕、平身、愛卿、衆卿家、愛妃、恕你無罪、免禮、准奏、卿等以爲如何?賜坐、母后、皇兒、皇妹、愛卿有何良策?着三部會審
來人，拖出去斬了。
擡起頭來。(對美人)
來人!護駕
朕要誅你九族 衆卿平身
愛卿平身，大膽，拖出去斬了
大膽 來人哪!50大板 把他〈她〉拉出去砍了!!
是說漢語，滿族話是入關前剛發明的，入關後滿人迅速漢化，講漢語，貴族讀儒家經典。
首先糾正下大家的.誤區 普通話的含義爲:普通化 大衆化的通用語言
不是漢語-北京話東北方言的代名詞.
他們會說普通話
但他們的普通話不一定就是我們現在的北京話 東北方言
中國有那麼大面積 民族衆多 每朝每代都有規定的官方話
這樣便於各民族交流交往 還有文武大臣上朝時方便交流
清朝的官方話爲滿語漢語藏語蒙語 清朝的官員規定必須會說 滿 漢倆種語言
滿族是有自己的語言，但是封建化後剛剛發明的，入關後對於滿族大多數人來說滿語和漢語都相當於新語言，滿人大都說漢語。至少統治者說漢語，便於統治。康熙皇帝熟讀漢文化書籍，駕馭漢字能力很強，像個漢族高級知識分子;乾隆皇帝公認是寫詩相當多的一個皇帝，經常與漢族大臣對詩;很多例子，不用讀史也會注意到，不一一舉了。
皇帝專用詞語小暑晚一
《水滸傳》第一回，說東京遭了瘟疫，宋仁宗派殿前太尉洪信去江西龍虎山祈禳，書中說道:
洪信領了聖敕，辭別天子，背了詔書，盛了御香……離了東京。
洪信這一去鬧出了大亂子，最後竟放走了妖魔，這纔有了一百單八將梁山起義的故事。
今天我們且不說梁山好漢的事，單說這段話中的幾個詞--敕、詔、御。它們都與皇帝的行爲有關。古代爲了突出皇權尊貴，專門制定了皇帝用語，下面便是李斯對秦始皇做建議:
臣等昧死上尊號，王爲“皇”，命爲“制”，令爲“詔”，天子自稱曰“朕”。
皇帝有了專用詞語，不僅壟斷了權力，也壟斷了語言，從而進一步確立了其至尊地位。
這些專用詞語常常在會考、大學聯考的古文閱讀中出現。你想想，中大學聯考常選史傳類文章，而我們的二十四史，哪一史能離了帝王?所以，掌握這些詞語十分重要。我們且選其中幾個，細細講來--
【敕】這是皇帝發命令的專用詞。漢代之前，還可以用於上級對下級、長輩對晚輩之間，南北朝開始變成了皇帝的“御用詞語”。《紅樓夢》中，林黛玉第一次來到姥姥家，便見賈府門前掛着“敕造榮國府”的牌匾，連家院都是皇帝下令給建造的，氣派自是不同。掛了這樣的牌匾，小偷是絕對不敢偷的，當然這需要小偷有文化，曉得“敕”之含義。
《賣炭翁》中的城管隊員，就不但懂得“敕”的含義，而且還利用它來欺壓老百姓，他們“手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北”，堂而皇之就把一車炭給拉走了。你找誰說理去?這是“敕令”啊!
“敕”在大學聯考古文閱讀中出現過多次。請看下面三句出自大學聯考試題中的句子，你能翻譯嗎?
①昭明太子薨，敕爲哀策文，復見嗟賞
②伏聞陛下以災異屢見，敕羣臣盡言無諱
③其父不願其然，遂令閉門，敕使斷客(用於長輩對晚輩)
【詔】這是天子下達給臣屬的一種文體，分爲“即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔”等等。有時候，皇帝做得有點沒面子，被權臣架空了，還會偷偷摸摸寫個“詔”，讓心腹大臣藏在衣服或者帽子裏偷偷帶出宮，設法除掉權臣。漢獻帝就曾與權臣曹操有矛盾，又不敢直接表達不滿，就用鮮血寫出詔書，縫在衣帶裏，祕密傳給董承，讓董承謀殺曹操，結果事敗，董承被誅。清末，光緒帝也曾做過類似事情，梁啓超所著《譚嗣同傳》中，這樣描述:
二十九日，皇上召見楊銳，遂賜衣帶詔，有“朕位幾不保，命康與四卿及同志速設法籌救”之語。君與康先生捧詔慟哭，而皇上手無寸柄，無所爲計。
當然後來也有人說，這衣帶詔其實是康梁編造、用來動員天下民衆的。
下面是近年來大學聯考中的“詔”令:
①韓文請求先啓用承運庫，皇帝下詔不允許
②會添設京衛知事一員，詔吏部選可者
③景帝幸上林，詔中郎將參乘
【幸】上面講“詔”字時，最後一個例句中，還有個“幸”字皇帝也常用。如果說“帝王幸某地”，是指帝王到了某個地方;若是說“帝王幸某人”，則是皇帝與某個人親近(一般是女的哦)。《醒世恆言》中說:“忽然有個詔書下來，說御駕親倖泰山。”這便是皇帝要到泰山來了。《史記·項羽本紀》中說劉邦攻下咸陽，卻“婦女無所幸”，這說明人家劉邦胸懷大志，不沾女色。當然，“幸”字意項很多，其他如“僥倖、幸運、幸福”等，平民百姓也是可以用的。
【覲】有一年考了杜甫的詩，題目是《送韓十四江東覲省》，很多考生不知其義。這裏的“覲”，是拜見皇帝的意思。還是《譚嗣同傳》，說譚嗣同:
適大病不能行，至七月，乃扶病入覲，奏對稱旨。
這裏是說老譚帶病去拜見皇帝，深得帝心。
【紫】這也和皇帝有關?沒錯。紫色在古代是高貴而神祕的顏色，它和黃色從來都爲帝王所喜。皇帝被稱爲“紫微星”，皇城被稱爲“紫禁城”，皇宮被稱爲“紫臺”，“紫氣”則用來指帝王之氣。我們有“紫氣東來”的成語，民間也常用“脫去青衫換紫袍”來指稱某人升官。杜甫哀嘆王昭君說:
一去紫臺連朔漠，
獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，
環佩空歸夜月魂。
詩中的“紫臺”便指漢宮，與後面的“青冢”相對，兩個詞語，說盡昭君生平。
屬於帝王的詞語還有很多，如“朕、聖、策、宸、冕、璽、寡人”等，這些都相對簡單，想必大家已經掌握，不再一一列出。
