莊子的簡單名言
1、“不爲軒冕肆志,不爲窮約趨俗”(不因爲官高位尊而趾高氣揚,不因爲窮困潦倒而趨時混俗)––––––如此高潔之士,只能欽佩,不能學習。
2、“白刃交於前,視死若生者,烈士之勇也;知(知道)窮之有命,知通(亨通)之有時,臨大難而不懼者,聖人之勇也”––––––蘇軾區分匹夫之勇與大勇,莊周區分烈士之勇與聖人之勇。中國要末培養出凡夫,要末培養出聖人––––––高不可攀的人,幾百年才一個。如明朝的劉基,清朝的曾國藩纔是。
3、“莊子與惠子游於濠梁(濠水小橋)之上,莊子曰:鰷魚出入從容,魚之樂也。惠子曰:子(您)非(不是)魚,安知(怎麼知道)魚之樂?莊子曰:子非我,安知我不知魚之樂!”––––––莊子是直覺(神遇)主義者,惠子是名家的邏輯主義者,他們的思維方式當然不一樣。
4、“古之人,外化而內不化(外表順從世俗,內心獨立不羈)”––––––莊周是中國極少的有個性的人,但他的個性不敢聲張。更多孟子名言敬請關注的相關文章。
5、“不知而後知之,其問之也,不可以有涯,而不可以無涯”(不知然後求知,學無止境,但又有止境)–––––––莊周主張對知識、學問要適可而止,重在境界的提高。中國思想就是不求知識,唯求境界。
6、“今世俗之君子,多危身棄生(危害身體,捐棄生命)以殉物(犧牲於外物),豈不悲哉”––––––––莊周主張“物物而不物於物”(駕馭外物而不被外物駕馭),其思想超越了時代。西方只在近代纔有類似的.思想。
7、“同與禽獸居,族與萬物並。惡乎知君子小人哉,同乎無知。其德不離,同乎無慾,是謂素樸,素樸而民性得矣”(與禽獸共同生存,與萬物共同生長。不分君子小人,大家都無知;真實人性得以守住,大家都無慾,這叫做返璞歸真。返璞歸真,那麼人民得以存養天性)–––––––返璞歸真,應當是人格上、心理上的,不應當是置身於蠻荒。
8、“絕聖棄智,大盜乃止;摘珠毀玉,小盜不起;焚符破璽,而民樸鄙;剖鬥折衡,而民不爭”(拋棄仁聖知識,纔不會出現竊國大盜;毀掉珍珠寶玉,纔不會發生小偷小摸的事;燒掉契約,砸爛玉璽,人民自然樸素無慾;打破容器,折斷秤桿,人民自然不爭)–––––––反知識,反文明,反競爭,這是中國文化的濫觴。
9、“聖人法天貴真(以自然爲法則,重視本真天性),不拘於俗(不拘滯於世俗)”––––––在古代,通過科舉,即使勞動人民的子弟一旦中舉,進入官場,就脫離勞動人民的生活。這些人於是一心想成爲“聖人”,返樸貴真,超凡脫俗,再也不願參加被認爲是卑賤的勞動了。
10、“彷徨乎塵垢(世俗)之外,逍遙乎無事之業”––––––––像莊子這樣的知識分子與生產勞動脫離,所研究的東西也太清虛消極,其個人的成就雖偉大,但對民族卻是悲劇。
11、“獨(獨自)與天地精神往來,而不傲倪(傲視鄙倪)於萬物”–––––––中國人於宇宙大自然只有精神交流的關係,沒有徵服探索的慾望。
12、“凡人心險于山川”––––––二千多年前的莊子即有此語,怪不得中國人只有心思探索人,沒有心思探索自然山川了。
13、“竊(盜竊)鉤(鉤環)者誅,竊國者爲諸侯,諸侯之門仁義存焉”–––––––中國人沒有真理意識,只有效忠於皇帝的“正氣”意識,以及權力意識,權力可壟斷真理。
14、“原(探究)天地之美,達(弄清)萬物之理”–––––––事實上,中國人只對“原天地之美”感興趣,對人世間之外的理沒有興趣。 更多孟子名言敬請關注的相關文章。
15、“鷦鷯巢於深林,不過一枝;鼴鼠飲河,不過滿腹”(鷦鷯鳥在深林中築巢,不過佔用一枝之地足矣,何必要擁有整個森林?鼴鼠在河邊飲水,不過以喝飽肚子爲限,何必要佔有整個河流?)–––––––知足,是儒家、道家共同的思想,也是農業社會的反映。
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