1. 勝而不驕，敗而不怨。
2. 道私者亂，道法者治。
3. 欲成其事，先敗其事。
4. 舉世有道，計入有計出。
5. 自見之謂明。
6. 自勝謂之強。
7. 凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。
8. 人行事施予，以利之爲心，則越人易和;以害之爲心，則父子離且怨。
9. 華而不實，虛而無用。
10. 塞翁失馬，焉知非福。
11. 巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
12. 欲速則不達。
13. 不吹毛而求小疵。
14. 勢不足以化則除之。
15. 無私賢哲之臣，無私事能之士。
16. 君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
17. 人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
18. 輿人成輿，則欲人之富貴;匠人成棺，則欲人之夭死也。
19. 千里之馬時一，其利緩;駑馬日售，其利。
20. 聖人之救危國也，以忠拂耳。
21. 以人言善我，必以人言罪我。
22. 明主立可爲之賞，設可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結矣。
23. 故明主使其羣臣，不遊意於法之外，不爲惠於法之內，動無非法。
24. 與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
25. 民之性，飢而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
26. 道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
27. 故視強，則目不明;聽甚，則耳不聰;思慮過度，則智識亂。
28. 和氏之璧，不飾以五采。
29. 利莫長於簡，福莫久於安。
30. 聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以爲常。
31. 誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬?
32. 私行勝，則少公功。
33. 遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分。
34. 天下難事必作於易，天下大事必作於。
35. 倒言反事以嘗所疑。
36. 人主無威而重在左右。
37. 樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
38. 太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。
39. 不爲小害善，故有大名;不蚤見示，故有大功。
40. 時有滿虛，事有利害，物有生死。
41. 因可勢，求易道。
42. 不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術，託是非於賞罰。
43. 事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
44. 故勢不便，非所以逞能也。
45. 存亡在虛實，不在於衆寡。
46. 佯愛人，不得復憎也;佯憎人，不得復愛也。
47. 愛多者則法不立，威寡者則下侵上。
48. 衆人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。
49. 事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。
50. 見而不見，聞而不聞，知而不知。
51. 君無見其所欲。
52. 故去喜去惡，虛心以爲道舍。
53. 法莫如顯，而術不欲見。
54. 慈母有敗子。
55. 一手獨拍，雖疾無聲。
56. 世有不可得，事有不可成。
57. 虛則知實之情，靜則知動者正。
58. 長袖善舞，多錢善賈。
59. 以子之矛，攻子之盾。
60. 千里之堤，毀於蟻穴。
61. 民之性，飢而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
62. 非知之難也，處之則難也。
63. 說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
64. 夫龍之爲蟲也，柔可狎而騎;然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
65. 饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。
66. 行小忠，則大忠之賊也。
67. 以儉得之，以奢失之。
68. 濫於文麗而不顧其功者，可亡也。
69. 散其黨，收其餘，閉其門，奪其輔，國乃無虎。
70. 智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。
71. 臣得樹人，則主失黨。
72. 數披其木，毋使枝大本小;枝大本小，將不勝春風;不勝春風，枝將害心。
73. 禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
74. 使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。
75. 愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。
76. 夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
77. 火形嚴，故人鮮灼;水形懦，人多溺。
78. 去其智，絕其能，下不能意。
79. 誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬。
80. 恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
81. 行賢而去自賢之心，焉往而不美。
82. 法不阿貴，繩不撓曲。
83. 小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。
84. 聖人之治民，先治者強，先戰者勝。
85. 明君無爲於上，羣臣竦懼乎下。
86. 夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
87. 行成於思，毀於隋。業精於勤，荒於嬉。
