在我們平凡的日常裏，大家都有令自己印象深刻的名言吧，熟記名言有助於加深對知識理解類題目的理解。你還在找尋優秀經典的名言嗎？以下是小編幫大家整理的孔子的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孔子的名言1
1、皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之。
2、邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。
3、其爲人也，發奮忘食，樂以忘憂，不止老知將之至云爾。
4、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
5、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
6、與朋友交，言而有信。
7、不患人之不知己，患其不能也。
8、歲寒，然後知松柏之後彫後也。
9、學如不及，猶恐失之。
10、無慾速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。
11、仕則優則學，學而優則仕。
12、性相近也，習相遠也。
13、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯爲下矣。
14、不知命，無以爲君子也。
15、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？
16、子曰：事君，敬其事而後其食。
17、子曰：君於不以言舉人，不以人廢言。
18、君子無衆寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
19、己欲立而立人，己欲達而達人。
20、孔我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
21、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
22、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。
23、性相近也，習相遠也。
24、人之生也直，罔之生也幸而免。
25、士不行不弘毅，任重而道遠。仁覺得己任，不亦重乎？死爾後己，不亦遠乎？
26、只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害。
27、不能正己，焉能正人。
28、不學禮，無以立。
29、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
孔子的名言2
1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。
解釋：默默地記住(所學的知識)，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什麼因難呢?
2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問裏，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?
解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因爲他揹負的責任重大而實現的道路很漫長。因爲以仁爲自己的責任，所以是重大的責任。因爲以生命的結束作爲任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：(對於老師的學問與道德)，我擡頭仰望，越望越覺得高;我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看着它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學，即知名學。研究如何提高知名度，二、行學，規範人們行爲，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學，是修養學。是培養人自覺自願地做自己該做的事。四、信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。
9、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人;小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
10、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教爲可恥。所以可以用“文”字作爲他的諡號。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。
12、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
解釋：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後纔可以成爲君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它爲樂的人。
14、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時候，說出來的話也是善良的。
15、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。
解釋：孔子說：中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理;中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
16、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。
18、性相近也，習相遠也。
解釋：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨着各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。
19、學而不思則罔，思而不學則殆。
解釋：學習而不思考，人會被知識的表象所矇蔽;思考而不學習，則會因爲疑惑而更加危險。
20、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
解釋：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?
孔
21、知者不失人，亦不失言。
解釋：對可以交往的人而不與之交往，是錯失了人;對不可以交談的人而與之交談，是失言。”他認爲只有聰明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
22、道聽而塗說，德之棄也!
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
23、法語之言，能無從乎?改之爲貴。提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎?必須認真改正錯誤，纔算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?
24、恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到衆人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
25、見得思義。
解釋：意思是看到貨財，要想到道義
26、見善無不及，見不善如探湯。
解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學習，做遲了。看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠遠的。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
解釋：說一個真正有學問，以天下國家爲己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題;比如耕種田地，只問耕耘不問收穫。只憂慮自己的爲人，並不擔心是否貧窮
28、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!
解釋：外表嚴厲而內心虛弱，這類的小人，就像是挖牆洞的小偷。
29、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也。困而不學，民斯爲下矣!
解釋：生來就知道的是最上等的人;通過學習才知道的是次一等的人;遇到困難才學習的又是次一等的人;遇到困難仍然不學習的人是最下等的了!“
30、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：讀書人立志於追求真理，以穿得不好吃得不好爲恥辱的人，那就值不得和他談論什麼了。
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
解釋：軍隊可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者懷之。
解釋：我願老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關懷。
33、歲寒，然後知松柏之後凋也。
解釋：到了嚴寒的季節，才知道松柏樹是不落葉的。正如”士窮見節義，世亂識忠臣。“
34、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有志於學習和追求真理卻又以貧困爲恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
35、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨學得真理，當天晚上死掉也不後悔。”意思是指“生命不息，學習不止。
36、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解釋：瞭解一個人，要看他的所作所爲，不僅瞭解他的過去，還要觀察他的現在，這樣的話，對那個人的瞭解還會不全面嗎?
37、溫故而知新，可以爲師矣。
解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
38、有朋友自遠方來，不亦樂乎?
解釋：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎?
39、道不同，不相爲謀。
解釋：政治主張不同，不互相探討。這裏講的是一條結交的原則，以道同爲原則，道不同，不相爲謀。因爲彼此政治主張不同，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。
40、逝者如斯夫!不捨晝夜。
解釋：過去的時光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得學業的人不如喜愛學業的人，喜愛學業的人不如以從事學業爲快樂的人。
42、不患莫己知，求爲可知也。
解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
43、君子求諸己，小人求諸人。
解釋：君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。
44、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
45、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常爲物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
46、過而不改，是謂過矣。
解釋：有過錯不改正，纔是真錯。
47、小不忍，則亂大謀。
解釋：小事上不能忍耐，就會壞了大事。這裏的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個意思，即婦人之仁不能忍於愛;匹夫之勇，不能忍於忿，皆能亂大謀。
48、人無遠慮，必有近憂。
解釋：一個人如果沒有長遠打算，憂患很快就會出現。
49、工欲善其事，必先利其器。
解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先準備好他的工具。這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。
50、君子欲訥於言而敏於行。
解釋：君子應該說話謹慎，做事勤勞敏捷。
51、道聽而塗說，德之棄也。
解釋：熱衷於傳播小道消息的行爲，是對道德的背棄。
52、己所不欲，勿施於人。
解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。
53、以直報怨，以德報德。
解釋：用公平正直來對待怨恨，以恩德來報答恩德。
54、聽其言而觀其行。(經典語錄)
解釋：聽了他的話還要觀察他的行爲才肯相信。
55、不在其位，不謀其政。
解釋：不在那個職位，就不謀劃那方面的.政事。
56、名不正，則言不順。
解釋：名分不正，說話就不能順理成章。
57、割雞焉用牛刀?
解釋：殺雞何必用宰牛的刀呢?
58、君子不以言舉人，不以人廢言。
解釋：執政者不因人說好聽的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話。
59、有教無類
解釋：我對凡來求學的人，都無區別地加以教育。
60、知之爲知之，不知爲不知，是知也。
解釋：懂就就懂，不懂就說不懂，纔是聰明人。
孔子的名言3
1、君子使人美麗，但不使人邪惡。
2、快樂和悲傷的不發，說在，發和所有的部分，說的總和。爲了和諧，天燕的位置，萬物繁衍燕。
3、君子之世也，無適也，無莫也，義而比較也。
4、一個紳士的名字必須被提起，他說什麼必須做什麼。
5、不要活得太寬，因爲禮不恭，不悲，我怎能見！
6、如果你看到一個聖人，試着和他平起平坐；如果沒有，那就向內看。
7、在三個人的公司，一定有我的老師，選擇好的和跟隨它，選擇它不好的和改變它。
8、兒子絕對四：不意，不一定，不實，不我。
9、話不達則躁，話不達則隱，話不顧則見色。
10、兒子叫勞苦。君子有四種方式：自己的行爲也是恭敬的，自己的事情也是恭敬的，自己的支持別人也是有益的。
11、君子就是他的衣服，尊重它的樣子，就像人的樣子又怕，不也威而不兇嗎？
12、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸運的避免。
13、道以政，氣以刑，民以無恥；美德之道，禮貌之道，羞恥之道，尊嚴之道。
14、子貢說：“孔子爲什麼這樣說？”孔子又說：“學而不倦，問而不倦。”
15、三個人，一定有我的嚴老師，選擇它的好和從它，它不好和改變它。
16、默默而知，學而不厭，誨人不倦，是我在哉。
17、恭敬但不禮貌，簡略但不禮貌，大膽但不禮貌，無序，筆直但不禮貌，扭曲。
18、什麼都可以瞭解一個朋友。文學之友，仁愛之友。
19、忠貞，本篤敬拜，是國是貌，是行是國。你怎麼能在言語上不忠，在行爲上不忠呢？
20、前看，後看。老師跟我走的路很吸引人，博我以文，約我以禮。
21、嗎？它是昂貴的。如果你不改變你說的話，你就永遠不會改變。
22、賢哉，還！吃一把米，喝一瓢水，走在一條簡陋的街上。我永遠不會改變主意。
23、你學的時候不就是這麼說的嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？不知道但不生氣，不也是君子嗎？
24、知道的比知道的好，知道的比快樂的好。
25、公義是君子之質，禮之舉，日之行，信之達。
26、我不認識作者，我也不認識。多聽，選擇好的，然後追隨它；多見識，多瞭解。
27、正直的人是公義的。看所說的，所見的，並要思想以下的事。
28、不受苦難的人不認識，不認識的人也不認識。
29、雖然是一條路，但總有值得看的東西；怕泥，是君子不爲之。
30、不怒不開，不細不發。把一個角落擡高到不了三個角落，那麼就再也擡不動了。
31、君子無衆，無小，不敢慢，思不亦泰而不驕？
32、別無所牽掛，別無所牽掛。我們不知道，但我們知道。
33、如果沒有，就稱它爲浮躁；說而不言，等於無話可說；眼瞎就是眼瞎。
34、知道說話的人也是世界，正如所顯示的。
35、有德者必有德，有德者無德。
孔子的名言4
1、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
2、出門如見大賓，使民如承大祭。
3、百姓足，君孰與不足百姓不足，君孰與足
4、君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
5、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故爲政在人。
6、君使臣以禮、臣事君以忠。
7、子路問事君。子日：勿欺也，而犯之。
8、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
9、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
10、使民敬、忠以勸，如之何子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能、則勸。
孔子的名言5
1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。
答：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什麼因難呢？
2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
答：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問裏，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 答：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
答：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因爲他揹負的責任重大而實現的道路很漫長。因爲以仁爲自己的責任，所以是重大的責任。因爲以生命的結束作爲任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《論語》
1)意：同臆，猜想、猜疑。 (2)必：必定。
(3)固：固執己見。 (4)我：這裏指自私之心。
答：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。 答：顏淵感嘆地說：“（對於老師的學問與道德），我擡頭仰望，越望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看着它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。摘孔子《論語》
答：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難彫”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教：文行忠信。摘孔子《論語》
孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學，即知名學。研究如何提高知名度，二、行學，規範人們行爲，使人們的言行舉止有章可循。
三、忠學，是修養學。是培養人自覺自願地做自己該做的事。四、信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。
9、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。摘孔子《論語》
答：“君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。”
10、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。摘孔子《論語》 答：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教爲可恥。所以可以用“文”字作爲他的諡號。
11、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》
答：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。"
12、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。摘孔子《論語》 答：①質：質樸。②文：文飾。③史：虛浮不實。④彬彬：相雜適中的樣子．
“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後纔可以成爲君子。”
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。摘孔子《論語》
答：：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它爲樂的人。”
14、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語》 答：鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。
15、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。摘孔子《論語》
答：孔子說：中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
16、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。 答：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。
18、性相近也，習相遠也。
答；人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨着各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。
19、學而不思則罔，思而不學則殆。
答：學習而不思考，人會被知識的表象所矇蔽；思考而不學習，則會因爲疑惑而更加危險。
20、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
答：孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
22、道聽而塗說，德之棄也！
答：：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”
23、法語之言，能無從乎？改之爲貴。提手與之言，能無說 。 答：正確的話，能不聽從嗎？必須認真改正錯誤，纔算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？
24、恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。 答：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到衆人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。”
25、見得思義。
答：意思是看到貨財，要想到道義
26、見善無不及，見不善如探湯。
答：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學習，做遲了。
看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠遠的。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
答：說一個真正有學問,以天下國家爲己任的君子,只憂道之不行,不考慮生活的問題;比如耕種田地,只問耕耘不問收穫。只憂慮自己的爲人，
並不擔心是否貧窮
28、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
答：外表嚴厲而內心虛弱，這類的小人，就像是挖牆洞的小偷。
29、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯爲下矣！
答：生來就知道的是最上等的人；通過學習才知道的是次一等的人；遇到困難才學習的又是次一等的人；遇到困難仍然不學習的人是最下等的了!”
30、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
答：讀書人立志於追求真理，以穿得不好吃得不好爲恥辱的人，那就值不得和他談論什麼了。
31、溫故而知新，可以爲師矣。朱子雲：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。
這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽着鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流於空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加不安。
孔子的名言6
1、不以言舉人；不以人廢言。
2、民可使由之，不可使知之。
3、過猶不及。
4、克己復禮，爲仁。
5、何以報德？以直報怨，以德報德。
6、爲政以德，誓如北辰，居其所而衆星共之。
7、剛、毅、木訥，近仁。
8、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
9、人無遠慮，必有近憂。
10、片言可以折獄者，其由也與！
11、寢不屍，居不容。
12、不在其位，不謀其政。
13、唯上知與下愚，不移。
14、恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
15、知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
17、朝聞道，夕死可矣。
18、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
19、知之爲知之，不知爲不知，是知也。
20、篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
21、工欲善其事，必先利其器。
22、溫故而知新，可以爲師矣。
23、巧言令色，鮮矣仁！
24、無慾速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。
25、人而無信，不知其可也。
26、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
27、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
28、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯爲下矣！
29、父母在，不遠遊，遊必有方。
30、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
31、聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！
32、性相近也，習相遠也。
33、羣居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
34、見得思義。
35、學而時習之，不亦說乎？
36、飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之猶賢乎已！
37、過而不改，是謂過矣！
38、己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。
39、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
40、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
41、道聽而塗說，德之棄也！
42、始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
43、敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。
44、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
45、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
46、學而不思則罔，思而不學則殆。
孔子的名言7
1
子曰：“人而無信,不知其可也.大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”
出處：《論語·爲政》
孔子說：“人要是失去了信用或不講信用,不知道他還可以做什麼（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子,小車沒有車轅與軛相連接的木銷子,它靠什麼行走呢?”
2
《論語·子路》：“言必信,行必果.”
說話一定要講信用,做事一定要果斷.
3
《論語顏淵》：”自古皆有死,民無信不立.“
子貢問政.子曰：“足食,足兵,民信之矣.”子貢曰：“必不得已而去,於斯三者何先?”曰：“去兵.”子貢曰：“必不得已而去.於斯二者何先?”曰：“去食.自古皆有死,民無信不立.”
譯文
子貢問怎樣治理國家.孔子說,“糧食充足,軍備充足,老百姓信任統治者.”子貢說：“如果不得不去掉一項,那麼在三項中會先去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉軍備.”子貢說：“如果不得不再去掉一項,那麼這兩項中去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉糧食.自古以來人總是要死的,如果老百姓對統治者不信任,那麼國家就不能存在了.”
孔子的名言8
1、以直報怨，以德報德。
2、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
3、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。
4、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
5、舉一隅不以三隅反，則不復也。
6、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
7、窮不失義，達不離道。
8、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
9、關雎，樂而不淫，哀而不傷。
10、與朋友交，嚴而有信。
11、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。
12、二三子，以我爲隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
13、八佾舞於庭，士可忍也，孰不可忍也！
14、行有不得，反求諸己！
15、君子之道四焉，強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。
16、事君盡禮，人以爲諂也。
17、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
18、興於詩，立於禮，成於樂。
19、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
20、君子博學與於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
21、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
22、言必行，行必果，硜硜乎小人哉，抑亦可以爲次矣。
23、衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。
24、多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
25、諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
26、吾之大患爲吾有身。
27、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
28、甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公！
29、學而不思則罔，思而不學則殆。
30、小人同而不和，君子和而不同。
31、何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
32、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
33、學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
34、君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。
35、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
36、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
37、人之生也直，罔之生也，幸而免。
38、三年無改於父之道，可謂孝矣。
39、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
40、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
41、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
42、禮之用，和爲貴。先王之道斯爲美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
43、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
44、君子求諸己，小人求諸人。
45、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
46、德不孤，必有鄰。
47、興於詩，立於禮。成於樂。
48、芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不爲窮困而改節。
49、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
50、信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
51、中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。
52、天下之至仁者，能合天之至親也。
53、益者三友：友直、友諒、友多聞。
54、慎終，追遠，民德歸厚矣。
55、仁者必有勇，勇者不必有仁。
56、過而不改，是謂過也。
57、故君子居易俟命，小人行險以僥倖。
58、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
59、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
60、甯武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
61、一個人心術要正，行爲要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
孔子的名言9
1、無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
2、由，誨女知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。
3、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
4、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
5、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
6、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！
7、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
8、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
9、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
10、逝者如斯夫，不捨晝夜。
11、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
12、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
13、學而不思則閏；思而不學則殆。
14、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
15、以文會友，以友輔仁。
16、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
17、執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。
18、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
19、法語之言，能無從乎？改之爲貴。巽與之言，能無說乎？繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
20、放於利而行，多怨。
21、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。
22、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
23、見利思義，見危授命。
24、見善無不及，見不善如探湯。
25、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
26、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
27、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
28、求仁而得仁，又何怨。
29、人無遠慮，必有近憂。
30、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
孔子的名言10
1．孔子說：“君子矜而不爭，羣而不黨。”——《衛靈公》
【翻譯】孔子說：“君子莊重而不與人爭執高下，合羣而不拉幫結派。”
2．子曰“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”——《衛靈公》
【翻譯】孔子說：“花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。”
3．子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”——《季氏》
【翻譯】孔子說：“君子有三件事情應該警戒：青少年時期，血氣還未養成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時期，血氣正在旺盛，要警惕不可爭強好勝；等到年紀變老，血氣已經衰退，要警惕不可貪得無厭。”
4．子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”——《里仁》
【翻譯】孔子說：“君子說話要謹慎，做事要勤快。” 更多孔子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
5．子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”——《里仁》
【翻譯】孔子說：“古時候的人言論不肯輕易出口，是因爲他們認爲單單說得出而自身做不到是可恥的。”
6．子曰：“君子恥其言而過其行。”——《憲問》
【翻譯】孔子說：“君子認爲說得多而做得少是可恥的。”
7．子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”——《憲問》
【翻譯】孔子說：“國家政治清明，那麼說話和行動都要正直；國家政治黑暗，難麼行爲要正直，而說話要謹慎隨和。”
8．子曰：“法語之言，能無從乎？改之爲貴。巽與之言，能無說乎?繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》
【翻譯】孔子說：“聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之後能改正錯誤纔可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之後能分析鑑別纔可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實際不改，對這種人我實在沒有辦法啊。”
9．子曰：“其言之不祚，則爲之也難。”——《憲問》
【翻譯】孔子說：“他的話大言不慚，要他做起來就很難了。”
10．子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”——《顏淵》
【翻譯】孔子說：“廣泛地學習文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致於產生叛離之心了。”
11．子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”——《衛靈公》
【翻譯】孔子說：“君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。”
12．子曰：“過而不改，是爲過矣。”——《衛靈公》
【翻譯】孔子說：“有了錯誤而不改正，這纔是真正的錯誤呢。”
13．子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”——《季氏》
【翻譯】孔子說：“君子要有九種考慮：看到的時候要思考是否看明白了，聽的時候要考慮是否聽清楚了，待人接物的臉色要考慮是否溫和，容貌態度要考慮是否恭敬，說話要考慮是否誠懇，辦事要考慮是否認真，遇到疑難問題要考慮如何向別人請教，怨怒發作前要考慮將引起的後果，看到名利時要考慮得到它是否合乎道義。”
14．子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，無不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”——《述而》
【翻譯】孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，不用船隻而趟水過大河，這種死了都不後悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹慎小心，喜歡動腦子想點子來完成任務的人。”
15．子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”——《季氏》
【翻譯】孔子說：“有益的快樂由三種，有害的快樂有三種。以得到禮樂的調節爲快樂，以讚揚別人的長處爲快樂，一多交賢能的朋友爲快樂，這是有益的快樂。以傲慢自大爲快樂，以無所事事地遊蕩爲快樂，以過度的宴飲爲快樂，這是有害的。
孔子背後的故事
孔子在旅行，經過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井裏面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那麼大。孔子以爲這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：“你聽說過現在有機器嗎?用它們從井裏打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。可以讓馬來做這件事情。你何必費這麼大的力氣呢?你是一個老人啊。”他肯定有九十歲了。
那個人說：“用手工作總是好的，因爲每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦纔會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎!我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑。”
孔子回到他的門徒那裏。門徒們問：“您跟那個老人談什麼呢?”
孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的。”
當你用手工作的時候，不會出現頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱爲頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱爲頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個老師已經夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成爲“手”。“手”是被批判的，因爲它們不狡猾，不夠具有競爭性;它們似乎是原始的。試着多用手來工作，你會發現那個影子出現得越來越少了。
孔子的名言11
1、性相近也，習相遠也。——孔子《論語》
2、運用禮法時，要特別注重和睦相處。
3、見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
4、小不忍則亂大謀。
5、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
6、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經說》中記載，侯根據質地不同分三種：一是五彩之侯，畫布爲正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮爲質。
7、對人進行教育，不管他是哪一類。
8、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”(《爲政》)
9、人無遠慮，必有近憂。——孔子《論語》
10、過去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動着
11、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(《子罕》)
12、大德不逾閒，小德出入可也。——孔子《論語》
13、君子欲訥於言而敏於行。——孔子
14、有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
15、任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
16、仕則優則學，學而優則仕。——孔子《論語》
17、小不忍，則亂大謀。——孔子《論語》
18、子曰：“學而時習之，不亦說乎？”(《學而》)
19、君子求諸已，小人求諸人。——孔子《論語》
20、學而不厭，誨人不倦。
21、做好了官，有餘力就要學習，學習好了，有餘力就去做官。
22、一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
23、自己有善德，才能要求別人行善。
24、學習的時候不能光一味的學習新的東西，我們要經常的複習下學過的東西，這樣做纔是非常開心快樂的事情
25、自己不願乾的，不要強加給別人。
26、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——孔子《大學》
27、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會得到大衆的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。
28、已所不欲，勿施於人。——孔子《論語》
29、在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
30、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
31、去複習舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了
32、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《論語》
33、益者三友：友直、友諒、友多聞。
34、君子喻於義，小人喻於利。——孔子《論語》
35、君子欲訥於言而敏於行。——孔子《論語》
36、射禮。射不主皮。爲力不同科，是孔子對射禮的解釋。
37、把辛辛苦苦學到的東西放在自己的心裏，勤奮的學習就不會感到厭煩，教導別人也不會倦怠，對於這樣來說我就沒有什麼遺憾了
38、是可忍，孰不可忍也。
39、往昔不可諫，來者猶可追。——孔子《論語》
40、腐朽的木頭無法雕刻。
41、是可忍也，孰不可忍也?——孔子《論語》
42、過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
43、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。
44、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
45、道不同，不相爲謀。——孔子《論語》
46、朽木不可雕也。——孔子《論語》
47、君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。
48、工欲善其事，必先利其器。
49、人而無信，不知其可也。
50、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。
51、恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。——孔子
52、吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
53、施諸已而不願，亦勿施於人。——孔子《中庸》
54、知之爲知之，不知爲不知，是知也。——孔子《論語》
55、三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。
56、興xìng《詩經》的一種表現手法。興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。激發讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。
57、喜歡知識的人不如愛知識的人，愛知識的人不如以知識爲樂的人
58、孔子杜絕四種毛病：不主觀臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以爲是。
59、子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”(《爲政》)
60、君子一切靠自己，小人處處要求別人。
61、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實際的需要而不斷調整、改易完善。做人也是如此，由於天賦秉性不同、環境機遇不同、能力大小不同，不用強作要求，只要有適宜於自己的發展方向，專注地去做就好。
62、君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
63、有教無類。——孔子《論語》
64、射不主皮，何晏《論語集註》引馬融之語：“射五善焉：一曰和，志體和；二曰和容，有儀容；三曰主皮，能中質；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也……言射者不但以中皮爲善，亦兼取和容也。”《論語稽求》中的解釋更加細緻，現錄於下，以資參考：
65、敏而好學,不恥下問。
66、一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
67、子曰：“射不主皮，爲力不同科，古之道也。”
68、沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
69、只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
70、溫故而知新，可以爲師矣。——孔子《論語》
71、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!”(《述而》)
72、己所不欲，匆施於人。
73、執德不弘，信道不篤，焉能爲有?焉能爲亡?——孔子《論語》
74、孔子學習名言我教給你了很多的知識，如果你學會了知道了就是知道了，如果你沒有學會不知道那就是不知道，這樣纔是智慧
75、忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
76、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子《論語》
77、聽其言而觀其行。
78、如果對這種行爲能夠容忍，那麼還有什麼行爲不能容忍呢?
79、君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
80、學而不思則罔，思而不學則殆。
81、主張不同，不相互商量事情。
82、知道就是知道，不知道就承認不知道，這纔是求知的正確態度。
83、三個人在一起走路一定有一個人是我的老師，我們可以把好的東西學到，然後把不好的東西改掉
84、學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來,不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎。
85、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子爲主，這是因爲每個人的力氣不同。科，等也。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技爲目的，而是以儀容、儀態爲目的。
86、過而不改，是謂過矣。——孔子《論語》
87、主者，着也。主皮者，着於皮也。能中質是也。夫射期中質，豈有習射而反以不中爲能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至於皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比於例，其節比於樂，雖發必祈中而不止於祈中者，以爲禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。
88、（戰國·孟子）用兵之道，攻心爲上，攻城爲下；心戰爲上，兵戰爲下。
89、朝聞道，夕死可矣。
90、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
91、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
92、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——孔子《中庸》
93、如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以說就是我們的老師了。
94、過而不改，是謂過矣!
95、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。
96、只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。
97、子曰：“由，誨女知之乎!知之爲知之，不知爲不知，是知也。”(《爲政》)
98、知之爲知之,不知爲不知,是知也。
99、溫故而知新，可以爲師矣。
100、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子
101、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
102、君子有諸已，而後求諸人。——孔子《大學》
103、禮之用，和爲貴。——孔子《論語》
104、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——孔子
105、一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
106、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心爲上策,單純依靠武
107、一味的學習不懂得思考的人會變得僵硬，只會思考不懂得學習的人會落後與別人
108、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
109、君子普遍地團結衆人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。
110、（戰國·孟子）天時不如地利，地利不如人和。
111、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
112、不願意別人加給自己的，也不要加給別人。
113、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——孔子
114、工欲善其事，必先利其器。——孔子《論語》
115、人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的薰陶，便相距得遠了。
116、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——孔子《論語》
117、凡事豫則立，不豫則廢。——孔子《中庸》
118、愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
119、有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
孔子的名言12
1、口惠而實不至，怨災及其人。——《禮記》
2、志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
3、道不同，不相爲謀。——孔子
4、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——孔子
5、有志者事竟成。——《後漢書·耿列傳》
6、皇皇不可終日。——《禮記》
7、不患貧而患不均，不患寡而患不安。——孔子
8、君子愛財，取之有道。——《論語》
9、修身、齊家、治國、平天下。——《大學》
10、過而不改，是爲過矣。——孔子
11、禮之用，和爲貴。——《論語》
12、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。——荀子
13、星星之火，可以燎原。——《書經》
14、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子
15、道聽而途說，德之棄也。——孔子
16、民可使由之，不可使知之。——孔子
17、不以言舉人，不以人廢言。——《論語》
18、天將降大任於斯人與，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲。——《孟子·告子下》
19、以直報怨，以德報德。——孔子
20、己所不欲，勿施於人。——《論語》
21、不在其位，不謀其政。——孔子
22、志不強者智不達。——《墨子·修身》
23、益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。——孔子
24、季孫之憂，不在？臾，而在蕭牆之內也。——孔子
25、歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語·子罕》
26、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子
27、巧言亂德，小不忍則亂大謀。——孔子
28、文武之道，一張一弛。——《禮記》
29、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》
30、青，取之於藍而青於藍；冰，水爲之而寒於水。——《荀子·勸學》
31、愛而知其惡，憎而知其善。——《禮記》
32、君子恥其言而過其行。——孔子
33、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
34、玉不琢不成器，人不學不知道。——《禮記》
35、物以類聚，人以羣分。——《易經》
36、逝者如斯夫，不捨晝夜。——孔子
37、日日行，不怕千萬裏；常常做，不怕千萬事。——《格言聯璧·處事》
38、民爲邦本，本固邦寧。——《書經》
39、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。——孔子
40、君子以文會友，以友輔仁。——《論語》
41、凡事豫則立，不豫則廢。——《中庸》
42、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——孔子
43、少壯不努力，老大徒悲傷。——漢樂府古辭《長歌行》
44、一葉障目，不見泰山。兩耳塞豆，不聞雷霆。——冠子
45、學而不厭，誨人不倦。——孔子
46、見義不爲，無勇也。——孔子
47、知之爲知之，不知爲不知，是知也。——《論語》
48、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
49、發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。——《論語》
50、一言而興邦，一言而喪邦。——孔子
51、敏而好學，不恥下問。——《論語》
52、良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。——《家經》
53、有則改之，無則加勉。——《論語》
54、知恥近乎勇。——《禮記》
55、歲寒，然後知松柏之後凋也。——孔子
56、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮《出師表》
57、苛政猛於虎。——《禮記》
58、敏於事而慎於言。——孔子
59、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。——孔子
60、窮則變，變則通，通則久遠。——《易經》
61、見賢思齊，見不賢而內自省。——孔子
62、天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》
63、當仁不讓於師。——孔子
64、不義而富且貴，於我如浮雲。——孔子
65、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
66、滿招損，謙受益。——《尚書》
67、精誠所加，金石爲開。——《後漢書·光武十王列傳》
68、學而時習之，不亦樂乎！——《論語》
69、爲山九仞，功虧一簣。——《書經》
70、繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經《鶴林玉露》
71、士可殺不可辱。——孔子
72、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
73、丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植《贈白馬王彪》
74、放之四海而皆準。——《禮記》
75、業精於勤，荒於嬉。——韓愈《進學解》
76、自古皆有死，民無信不立。——孔子
77、節用而愛人，使民以時。——《論語》
78、既來之，則安之。——《論語》
79、損者三樂：樂驕東，樂佚遊，樂宴樂，損矣。——孔子
80、是可忍，孰不可忍？——孔子
81、均無貧，和無寡，安無傾。——孔子
82、識時務者爲俊傑。——孔子
83、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
84、愛之慾其生，惡之慾其死。——孔子
85、三人行，必有我師焉。——孔子
86、有朋自遠方來，不亦悅乎！——孔子
87、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。——《論語》
88、天下之事常成於困約，而敗於奢靡。——陸游
89、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語》
90、若要功夫深，鐵杵磨成針。——曹學《蜀中廣記·上川南道彭山縣》
91、人無遠慮，必有近憂。——孔子
92、溫故而知新，可以爲師矣。——《論語》
93、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。——陸游《病起》
94、君子喻於義，小人喻於利。——孔子
95、仁者見仁，智者見智。——《論語》
96、言必行，行必果，果必信。——孔子
97、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。——孔子
98、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋·誠廉》
99、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
100、飽食終日，無所用心，難矣哉。——《論語》
孔子的名言13
1、君子和而不同，小人同而不和。
2、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學而已。”
3、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
4、子曰：“道不同，不相爲謀。”
5、君子矜而不爭，羣而不黨。
6、子曰：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！”
7、君子周而不比，小人比而不周。
8、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
9、子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”
10、子曰：“無慾速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。”
11、敏而好學，不恥下問。
12、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
13、子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
14、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
15、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
16、子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。”
17、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
18、子謂於產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
19、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”
20、子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”
21、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
22、子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：’思無邪‘。”
23、子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
24、子曰：“不在其位，不謀其政。”
25、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
26、君於疾沒世而名不稱焉。
27、君子之仕也，行其義也。
28、子曰：“吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
29、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
30、子曰：“過而不改，是謂過也。”
31、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
32、子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”
33、子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
34、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
35、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
36、子曰：“學而不思則惘，思而不學則殆。”
37、子曰：“君子恥其言而過其行。”
38、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
39、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
40、人之生也直，罔之生也幸而免。
41、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
42、父母在，不遠遊，遊必有方。
43、不遷怒，不貳過。
44、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
45、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
46、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
47、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
48、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
49、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
50、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
孔子的名言14
1、子路問事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
2、君子求諸己，小人求諸人。
3、人而無信不知其可也。《論語·爲政》
4、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》
5、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(同上)
6、學而不思則罔，思而不學則殆。(論語·爲政)
7、文質彬彬，然後君子。
8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
9、一個頑童問：“你們有什麼要事呀?”
10、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
11、敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)
12、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語·述而》
13、己所不欲，匆施於人。
14、學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
15、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(論語·子罕)
16、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
17、訥於言而敏於行。《論語·里仁》
18、孔子捋須笑答：“周遊列國，講學傳道。”
19、聽其言而觀其行。《論語·公冶長》
20、既來之，則安之。(論語·季氏)
21、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
22、道不同，不相爲謀。《論語·衛靈公》
23、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
24、小不忍則亂大謀。《論語·衛靈公》
25、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
26、吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·爲政)
27、子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。
28、里仁爲美。擇不處仁，焉得知?
29、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
30、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)
31、歲寒，然後知松柏之後凋也。(同上)
32、巧言令色，鮮矣仁!《學而》
33、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
34、敏於事而慎於言。《論語·學而》
35、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。(同上)
36、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?(同上)
37、溫故而知新，可以爲師矣。(同上)
38、以不教民戰，是謂棄之。
39、知之爲知之，不知爲不知。(同上)
40、孔子和衆弟子乘坐馬車到一個地方講學，見前面有兩個頑童坐在路中間頑耍，子貢趕緊停住車，大聲嚷道：“你這兩個頑童快讓路，這是孔夫子的車!”孔子連忙喝住子貢，下車對頑童客客氣氣地說：“我們有要事在身，借個路讓我們過去吧!”
41、君子成人之美。《論語·顏淵》
42、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
43、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛靈公)
44、孔子的名言有哪些
45、使民敬、忠以勸，如之何?
46、敬鬼神而遠之。《論語·雍也》
47、人不知而不慍，不亦君子乎?(論語·學而)
48、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》
49、言必信，行必果。(論語·子路)
50、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語·述而》
51、民無信不立。《論語·顏淵》
52、己所不欲，勿施於人。(論語·顏淵)
53、小時前·文化領域創作者
54、已欲立而立人，已欲達而達人語出。《論語·雍也》
55、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
56、另一個頑童接口說：“那你這個老先生一定有套本事和才學了?”
57、人無遠慮，必有近憂。(同上)
58、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
59、述而不作，信而好古。《論語·述而》
孔子的名言15
子曰：“學而不思則惘，思而不學則殆。”?
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君於疾沒世而名不稱焉。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，羣而不黨。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
君子周而不比，小人比而不周。
可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
敏而好學，不恥下問。
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
子謂於產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”?
子曰：“不在其位，不謀其政。” 子曰：“道不同，不相爲謀。”
子曰：“工欲善其事，必先利其器。”?
子曰：“過而不改，是謂過也。”
子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”
子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”?
子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”?
子曰：“君子恥其言而過其行。”?
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學而已。”
子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
子曰：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！”?
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”?
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”?
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”?
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”?
子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”?
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
子曰：“無慾速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。”?
子曰：“吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”?
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”?
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。”?
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”?
子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”?
