在日常學習、工作和生活中,大家對名言都再熟悉不過了吧,名言是指一些名人說的,寫的,歷史紀錄的,經過實踐所得出的結論或建議,以及警世的比較有名的言語。還在苦苦尋找優秀經典的名言嗎?以下是小編精心整理的孟子的名言,僅供參考,歡迎大家閱讀。
孟子的名言1
1,孟子曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂!樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也!”
2,孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
3,孟子曰:獨樂樂,與人樂樂,孰樂?
4,孟子曰:於我心有慼慼焉!
出自——《孟子·公孫丑上》
1,孟子曰:“我知言,我善養吾浩然之氣!”
2,孟子曰:“尊賢使能,俊傑在位,則天下之士皆悅而願立於其朝矣!”
3,孟子曰:“天時不如地利,地利不如人和!”
4,孟子曰:“得道者多助,失道者寡助!寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之!”
5,孟子曰:當今之世,捨我其誰!
出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
1,孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!此之謂大丈夫!”
出自——《孟子·離婁上》
1,孟子曰:“不以規距,無以成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下!”
2,孟子曰:“存乎人者,莫良於眸子!眸子不能掩其惡!胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉!聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?”
3,孟子曰:人有不爲也,而後可以有爲!
4,孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”
5,孟子曰:“君子以仁存心,以禮存心!仁者愛人,有禮者敬人!愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之!”
出自——《孟子·告子上》
1,孟子曰:“魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也!生,亦我所欲也!義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也!”
2,孟子曰:“故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能!”
3,孟子曰:“民爲貴,社稷次之,君爲輕!”
4,孟子曰:生於憂患,死於安樂!
出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)
1,孟子曰“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下!”
2,孟子曰:達則兼濟天下,窮則獨善其身!
3,孟子曰:拔一毛而利天下,不爲也!
4,孟子曰:行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道也,衆也!
5,孟子曰:盡信書,不如無書!
6,孟子的名言警句
7,以五十步笑百步
8,永言思,思孝惟則
9,魚,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也!生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也
10,寶珠玉者,殃必及身
11,不得乎親,不可以爲人;不順乎親,不可以爲子
12,不以規矩,無以成方圓
13,不以規矩不能成爲方圓
14,長幼有序
15,誠者,天之道也;思誠者,人之道也
16,達則兼濟天下,窮則獨善其身
17,得道多助,失道寡助
18,得道者多助,失道者寡助
19,父子有親,君臣有交,夫婦有別,長幼有序,朋友有信
20,貴,人之所欲;貴爲天子,而不足以解憂
21,禍福無不自己求之者
22,謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道矣!
23,盡信出自——《書》,則不如無出自——《書》
24,盡信書則不如無書
25,君子量不極,胸吞百川流
26,君子有三樂,而王天下不與存焉!俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而之,三樂也!君子有三樂,而王天下不與存焉
27,君子之守,修其身而天下平
28,老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29,其交也以道,以接也以禮
30,情至之語,自能感人
31,權,然後知輕重;度,然後知長短
32,人皆可以爲堯舜
33,人無廉恥,王法難治
34,人之安宅也;義,人之正路也!曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
35,人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心
36,仁者如射,射者正已而後發37,仁之實,事親是也;義之實,從兄是也
38,三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
39,生於憂患,死於安樂
40,失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
41,彼一時,此一時也
42,不以規矩,不能成方圓
43,出乎爾者,反乎爾者也
44,夫志,氣之帥也;氣,體之充也
45,富貴不能淫!貧賤不能移,威武不能屈
46,古之人,得志,澤加於民,不得志,修身見於世!窮則獨善其身,達則兼濟天下
47,盡信書,不如無書
48,君子莫大乎與人爲善
49,君子之澤,五世而斬
50,人不可以無恥
51,仁人無敵於天下
52,仁者榮,不仁者辱
53,仁者無敵於天下
54,故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲也,所以動心忍性,增益其所不能!
55,天時不如地利,地利不如人和!
56,徒法不足以自行,徒善不足以爲政
57,一日暴之,十日寒之,未有能生者也 !
58,一葉蔽目,不見泰山!
59,孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養!爲天子父,尊之至也;以天下養,養之至也!——孟子
60,世俗所謂不孝者五:情其四支,不顧父母之養,一不孝也;博棄好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;從耳目之欲,以爲父母戮,四不孝也;好勇鬥狠,以危父母,五不孝也!——孟子
孟子的名言2
1.聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。——《孟子·梁惠王下》
2.民爲貴,社稷次之,君爲輕。——《孟子·盡心下》
3.君子之守,修其身而天下平。——《孟子·盡心下》
4.勞心者治人,勞力者治於人。——《孟子·滕文公上》
5.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。——《孟子·藤文公下》
6.人有不爲也,而後可以有爲也。——《孟子·離婁下》
7.大人者,不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》
8.訑訑之聲音顏色距人於千里之外。——《孟子·告子下》
9.權,然後知輕重;度,然後知長短。——《孟子·梁惠王上》
10.人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。——《孟子·盡心上》
11.志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》
12.仰不愧於天,俯不怍(慚愧)於地。
13.徒法不足以自行,徒善不足以爲政。
14.爲淵驅魚者,獺也;爲叢驅爵者,鸇也。——《孟子·離婁上》
15.是故君子有終身之憂,無一朝之患也。——《孟子·離婁下》
16.如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也。——《孟子·公孫丑下》
17.子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。——《孟子·公孫丑上》
18.心之官則思,思則得之,不思則不得也。——《孟子·告子上》
19.民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。——《孟子·離婁上》
孟子的名言3
1、養心莫善於寡慾。
2、不恥不若人,何若人有?
3、窮則獨善其身,達則兼善天下。
4、有爲者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。
5、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
6、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
7、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
9、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
10、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
11、狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。
12、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
13、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
14、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志於民由之,不得志獨行其道。
15、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
16、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
17、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
18、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
19、萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。
20、賢者在位,能者在職。
21、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
22、始作俑者,其無後乎?
23、生於憂患而死於安樂也。
24、恭者不侮人,儉者不奪人。
25、盡信書,不如無書。
26、其進銳者,其退速。
27、不以規矩,不成方圓。
28、天時不如地利,地利不如人和。
29、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
30、仁者無敵。
31、君子不怨天,不尤人。
32、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
33、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
34、尊賢使能,後傑在位。
35、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
36、獸相食,且人惡之,爲民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其爲民父母也。
37、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
38、事,孰爲大?事親爲大;守,孰爲大?守身爲大。不失其身而能事其親者,吾聞之也;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不爲事?事親、事之本也;孰不爲守?守身,守之本也。
39、我知言,我善養吾浩然之氣。
40、不得乎親,不可以爲人;不順乎親,不可以爲子。
41、如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?
42、人有不爲也,而後可以有爲。
43、民爲貴,社稷次之,君爲輕。
44、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
45、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
46、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
48、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
49、民爲貴、社稷次之、君爲輕。
50、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契爲司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
51、禍福無不自己求之者。
52、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
53、廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
54、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
55、五穀者,種之美者也,苟爲不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
56、人有不爲也,而後可以有爲。
57、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
59、不恥不若人,何若人有?
60、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
61、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
62、權,然後知輕重;度,然後知長短。
63、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之爲仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
64、人皆可以爲堯舜。
孟子的名言4
1.仁之實,事親是也;義之實,從兄是也。
2.其交也以道,其接也以禮,斯孔子受之矣。——《孟子·萬章》
3.天油然作雲,沛然下雨,則苗浡然興之矣。——《孟子·粱惠王上》
4.天下之本在國,國之本在家,家之本在身。
5.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》
6.弈之爲數,小數也;不專心致志,則不得也。——《孟子·告子上》
7.失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
8.人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
9.不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是爲得之。——《孟子·萬章上》
10.生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不爲苟得也。——《孟子·告子上》
孟子的名言5
以五十步笑百步
永言思,思孝惟則
魚,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也
寶珠玉者,殃必及身
不得乎親,不可以爲人;不順乎親,不可以爲子
不以規矩,無以成方園
不以規矩不能成爲方圓
長幼有序
成功往往是最後一分鐘來訪的客人
誠者,天之道也;思誠者,人之道也
達則兼濟天下,窮則獨善其身
得道多助,失道寡助
得道者多助,失道者寡助
父子有親,君臣有交,夫婦有別,長幼有序,朋友有信
貴,人之所欲;貴爲天子,而不足以解憂
禍福無不自己求之者
謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道矣!
盡信《書》,則不如無《書》
盡信書則不如無書
君子量不極,胸吞百川流
君子有三樂,而王天下不與存焉。俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉
君子之守,修其身而天下平
老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
其交也以道,以接也以禮
情至之語,自能感人
權,然後知輕重;度,然後知長短
人皆可以爲堯舜
人無廉恥,王法難治
人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心
仁者如射,射者正已而後發
仁之實,事親是也;義之實,從兄是也
三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
生於憂患,死於安樂
失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
彼一時,此一時也
不以規矩,不能成方圓
出乎爾者,反乎爾者也
夫志,氣之帥也;氣,體之充也
富貴不能淫。貧賤不能移,威武不能屈
古之人,得志,澤加於民,不得志,修身見於世。窮則獨善其身,達則兼濟天下
盡信書,不如無書
君子莫大乎與人爲善
君子之澤,五世而斬
人不可以無恥
仁人無敵於天下
仁者榮,不仁者辱
仁者無敵於天下
天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲也,所以動心忍性,增益其所不能
天時不如地利。地利不如人和
徒法不足以自行,徒善不足以爲政
一日暴之,十日寒之,未有能生者也
一葉蔽目,不見泰山
孟子的名言6
1、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
2、盡信書,不如無書。
3、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志於民由之,不得志獨行其道。
4、萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。
5、不恥不若人,何若人有?
6、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
7、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
8、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
9、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
10、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
11、禍福無不自己求之者。
12、我知言,我善養吾浩然之氣。
13、恭者不侮人,儉者不奪人。
14、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
16、不以規矩,不成方圓。
17、權,然後知輕重;度,然後知長短。
18、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
19、民爲貴,社稷次之,君爲輕。
20、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
21、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
22、民爲貴、社稷次之、君爲輕。
23、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
24、賢者在位,能者在職。
25、其進銳者,其退速。
26、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
27、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
28、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
29、人皆可以爲堯舜。
30、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
31、人有不爲也,而後可以有爲。
32、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
33、養心莫善於寡慾。
34、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
35、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契爲司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
36、生於憂患而死於安樂也。
37、有爲者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。
38、仁者無敵。
39、事,孰爲大?事親爲大;守,孰爲大?守身爲大。不失其身而能事其親者,吾聞之也;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不爲事?事親、事之本也;孰不爲守?守身,守之本也。
40、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
41、窮則獨善其身,達則兼善天下。
42、五穀者,種之美者也,苟爲不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
43、始作俑者,其無後乎?
44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
45、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
46、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
47、尊賢使能,後傑在位。
48、天時不如地利,地利不如人和。
49、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之爲仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
50、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
51、不得乎親,不可以爲人;不順乎親,不可以爲子。
52、獸相食,且人惡之,爲民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其爲民父母也。
53、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
54、子登東山而小魯,登泰山而小天下。
55、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
56、狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。
57、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
58、廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
59、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
60、君子不怨天,不尤人。
孟子的名言7
(1)不以規矩,不成方圓(不用圓規和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。)
(2)權,然後知輕重;度,然後知長短。 (稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。 )
(3)人有不爲也,而後可以有爲。 (人要有所不爲,纔能有所爲。)
(4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 (即使有一種最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。)
(5)其進銳者,其退速。 (前進太猛的人,後退也會快。)
(6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。 (心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。 )
(7)言近而指遠者,善言也;守約而施博者,善道也。君子之言也,不下帶而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求於人者重,而所以自任者輕。(語言淺近而意義深遠的話,這屬於善言;運用簡單但影響廣泛的方法,這屬於善道。君子的語言,看去平平凡凡但都含着很深的道義;君子的操守,以修養本身入手進而達到使天下太平。一般人的毛病就在於放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格,可自己承擔的卻很少。)
(8)仁者無敵。(仁德的人是無敵於天下的。)
(9)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。(君主仁,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正。)
(10)樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。(以百姓的快樂爲自己的快樂者,百姓也會以國君的快樂爲自己的快樂;以百姓的憂愁爲自己的憂愁者,百姓也會以國君的憂愁爲自己的憂愁。)
(11)殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。(殺一個無罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過來,是不義。)
(12)賢者在位,能者在職。(使有德行的人居於相當的官位,有才能的人擔任一定職務。)
(13)尊賢使能,俊傑在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,傑出的人物都有官位。)
(14)民爲貴,社稷次之,君爲輕。(百姓最爲重要,代表國家的土谷之神爲次,君主爲輕。)
(15)人皆可以爲堯舜。(人人都可以當堯舜這樣的好人。)
(16)夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。(人必先有自取侮辱的行爲,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國必先有自取討伐的原因,別人才討伐它。)
(17)禍福無不自己求之者。(禍害或者幸福沒有不是自己找來的。)
(18)君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不責怪人。)
(19)自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。(自己損害自己的人,不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人,不能和他做出有價值的事業。)
(20)養心莫善於寡慾。(修養心性的辦法最好是減少物質慾望。)
(21)恭者不侮人,儉者不奪人。(對別人恭敬的人不會侮辱別人,自己節儉的人不會搶奪別人。)
(22)愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。(愛別人的人,會受到別人的愛;尊敬別人的人,會受到別人尊敬。)
(23)不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。(交朋友時,不依仗自己年紀大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟們富貴。)
(24)賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(賢能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白。)
(25)有爲者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深還不見泉水的話,仍然是一個廢井。)
(26)人之患,在好爲人師。(一個人妨礙自己進步的壞毛病,就在於他自滿到老是喜歡當別人的老師。)
(27)不恥不若人,何若人有?(不以趕不上別人爲羞恥,怎麼能趕上別人呢?)
(28)人之易其言也,無責耳矣。 (一個人把什麼話都輕易地說出口,那便(要出現很多錯處,對他就)不足責備了。)
(29)人有恆言,皆曰‘天下國家’。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。 (人們有句口頭常言,都這樣說‘天下國家’。天下的根本在於國家,國家的根本在於家,家的根本在於個人。)
(30)有不虞之譽,有求全之毀。(有預料不到的讚揚,也有過份苛刻的詆譭。)
孟子的名言8
(1)不以規矩,不成方圓。
(2)權,然後知輕重;度,然後知長短。
(3)人有不爲也,而後可以有爲。
(4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(5)其進銳者,其退速。
(6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。
(7)生於憂患而死於安樂也。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
(9)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
(10)國君好仁,天下無敵焉。
(11)省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
(12)仁者無敵。
(13)五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無飢矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
(14)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
(15)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
(16)樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
(17)仁則榮,不仁則辱。
(18)有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。苟無恆心,放辟邪侈,無不爲已。
(19)爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容於死。
(20)君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
(21)魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
(24)天時不如地利,地利不如人和。
(25)殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
(26)賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂,未聞弒君也。
(27)賢者在位,能者在職。
(28)尊賢使能,俊傑在位。
(29)民爲貴,社稷次之,君爲輕。
(30)民事不可緩也。
(31)不違農時,谷不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾。
(32)庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓殍,此率獸而食人也。
(33)桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
(34)明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,凶年免於死亡。
(35)保民而王,莫之能御也。
(36)諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身。
(37)天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
(38)人皆可以爲堯舜。
(39)夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
(40)禍福無不自己求之者。
(41)君子不怨天,不尤人。
(42)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
(43)自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
(44)養心莫善於寡慾。
(45)說大人則藐之,勿視其巍巍然。
(46)故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
(47)恭者不侮人,儉者不奪人。
(48)愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
(49)不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
(50)富歲,子弟多賴;凶歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
(51)有爲者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。
(52)君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
(53)不恥不若人,何若人有?
(54)窮則獨善其身,達則兼善天下。
(55)說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是爲得之。
(56)盡信書,不如無書。
孟子的名言9
1、枉己者,未有能直人者也。
2、天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
3、無父無君,是禽獸也。
4、恭者不侮人,儉者不奪人。
5、憂民之憂者,民亦憂其憂。
6、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
7、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
8、古之人,得志,澤加於民,不得志,修身見於世。達則兼濟天下,窮則獨善其身。
9、我知言,我善養吾浩然之氣。
10、不恥不若人,何若人有?
11、不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是爲得之。
12、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
13、我善養吾浩然之氣。
14、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
15、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
16、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
17、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
18、有不虞之譽,有求全之毀。
19、窮困便獨善其身,得志便兼善天下。
20、天時不如地利,地利不如人和。三裏之城,七裏之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔;故君子有不戰,戰必勝矣。
21、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
22、以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也。
23、天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲。
24、權,然後和輕重;度,然後知長短。
25、士無事而食,不可也。
26、弈之爲數,小數也;不專心致志,則不得也。
27、人若無志,與禽獸同類。
28、王顧左右而言他。
29、一心以爲有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學。弗若之矣。
30、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
31、不得乎親,不可以爲人;不順乎親,不可以爲子。
32、挾泰山以超北海,語人曰:“我不能”,是誠不能也。
33、尊賢使能,俊傑在位,則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
34、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
35、志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。
36、勞心者治人,勞力者治於人。
37、盡信書,則不如無書。
38、天時不如地利,地利不如人和。
39、窮則獨善其身,達則兼濟天下。
40、其進銳者,其退速。
41、寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
42、仁人之於弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣。
43、言近而指遠者,善言也。
44、人有不爲也,而後可以有爲。
45、權,然後知輕重;度,然後知長短。
46、食色,性也。
47、生於憂患,死於安樂。
48、君子不怨天,不尤人。
49、人告之以有過則喜。
50、禍福無不自己求之者。
51、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
52、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
53、子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。
54、君子莫大乎與人爲善。
55、人有不爲也,而後可以有爲也。
56、人少,則慕父母;知好色,則慕少艾;有妻子,則慕妻子;仕則慕君,不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者,予於大舜見之矣。
57、民爲貴,社稷次之,君爲輕。
58、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
59、生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
60、大人者,不失其赤子之心者也。
61、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
62、雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
63、人之易其言也,無責耳矣。
64、爲淵驅魚者,獺也;爲叢驅爵者,鸇也。
65、上有好者,下必有甚焉者矣。
66、得道者多助,失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
68、生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
69、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。
70、仁者愛人,有禮者敬人,愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
71、生於憂患而死於安樂。
72、爲長者折枝,語人曰:“我不能”,是不爲也,非不能也。
73、不以規矩,不成方圓。
74、可欲之謂善,有諸已之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。
75、國君好仁,天下無敵焉。
76、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也:辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
77、人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。
孟子的名言10
1、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
2、不違農時,谷不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾。
3、盡信書,不如無書。
4、得道者多助,失道者寡助。
5、權,然後知輕重;度,然後知長短。
6、天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
7、君子不怨天,不尤人。
8、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
9、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
10、說大人則藐之,勿視其巍巍然。
11、賢者在位,能者在職。
12、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
13、生於憂患,死於安樂。
14、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無飢矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
16、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
17、國君好仁,天下無敵焉。
18、天時不如地利,地利不如人和。
19、賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂,未聞弒君也。
20、仁者無敵。
21、權,然後和輕重;度,然後知長短。
22、生於憂患而死於安樂也。
23、庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓殍,此率獸而食人也。
24、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
25、尊賢使能,俊傑在位。
26、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
27、保民而王,莫之能御也。
28、養心莫善於寡慾。
29、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
30、富歲,子弟多賴;凶歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
31、不恥不若人,何若人有?
32、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
33、不以規矩,不成方圓。
34、恭者不侮人,儉者不奪人。
35、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
36、人有不爲也,而後可以有爲。
37、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
38、省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
39、有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。苟無恆心,放辟邪侈,無不爲已。
40、有爲者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。
41、諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身。
42、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
43、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
44、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
45、民爲貴,社稷次之,君爲輕。
46、窮則獨善其身,達則兼濟天下。
47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
48、人皆可以爲堯舜。
49、爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容於死。
50、窮則獨善其身,達則兼善天下。
51、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
52、民事不可緩也。
53、其進銳者,其退速。
54、仁則榮,不仁則辱。
55、說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是爲得之。
56、明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,凶年免於死亡。
57、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
58、禍福無不自己求之者。
59、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
60、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
61、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
62、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
63、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
孟子的名言11
1、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
2、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
3、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。王以國爲問,大夫以家爲問,士庶人以身爲問者,王稱國,故以國問;大夫稱家,故以家問;士庶人無稱,故以身問而已。
5、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之爲仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
6、則天下歸之,以政傷民,民樂其亡,以梃服強,仁與不仁也。
7、遠望之襄王而不似人君,言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉,言無人君操柄之威也。
8、惠王今問我曰何以利益我國,則爲王之大夫必問我曰何以利益我家,爲大夫既欲利益其家,則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
9、不以規矩,無以成方圓。
10、則爲王之大夫必問我曰何以利益我家,爲大夫既欲利益其家,則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。
11、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。
12、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
13、獨樂樂,與人樂樂,孰樂?
14、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,亦未有存義而後去其君者。
16、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
17、五穀者,種之美者也,苟爲不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
19、窮困便獨善其身,得志便兼善天下。
20、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
21、謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
22、如千乘奪取萬乘,百乘奪取千乘,然後爲飽足也。
23、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
24、賢者而後樂此。不賢者雖有此,不樂也。
25、君子莫大乎與人爲善。
26、臣聞郊關之內,有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是爲得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之,其說又多乖異不同。
29、萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎?七、八月之間旱,則苗稿矣,天油然作雲,沛然下雨,則苗氵孛然興之矣。其如是,孰能御之?
31、不以規矩,無以成方園。
32、惟仁者爲能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者衆。
34、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道,國家安寧,故得有此以爲樂也。不賢之人,亡國破家,雖有此,亦爲人所奪,故不得以爲樂也。
35、吾善養浩然之氣。
36、王之好樂甚,則齊國其庶幾乎。
37、言定天下者一道,仁政而已,不貪殺人,人則歸之,是故文王視民如傷,此之謂也。
38、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
39、有爲者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。
40、不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
41、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
42、孟子退自齊樑,述堯舜之道而着作焉,此大賢擬聖而作者也。
43、君子之守,修其身而天下平。
44、今王與百姓同樂,則王矣。
45、魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可兼得,捨生而取義者也。
46、不恥不若人,何若人有?
47、生於憂患而死於安樂也。
48、有風人之託物,二雅之正言,可謂直而不倨,曲而不屈,命世亞聖之大才者也。
49、不以規矩,不成方圓。
50、富歲,子弟多賴;凶歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
51、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
52、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。
53、仲尼之徒,無道桓、文之事者,是以後世無傳焉,臣未之聞也。
54、存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
55、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
56、地方百里而可以王。
57、定天下者,在乎仁政爲一者也。
58、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
59、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,增益其所不能。
60、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
61、狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。
62、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
63、君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇。
64、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契爲司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
65、如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?
66、孟子言凡欲天子之萬乘者,且於其內取千乘,而爲天子之諸侯;欲諸侯之千乘者,且於其內但取百乘而爲之大夫,是亦不爲少矣,何必交相爭奪,慕多爲勝耶?
67、尊賢使能,俊傑在位,則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
68、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
69、大人者,不失其赤子之心者也。
70、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
71、孟子言且令臣庶皆後去其仁義,而先且以自利,則不交相殺奪,故不足自飽饜。言必殺奪。
72、窮則獨善其身,達則兼濟天下。
73、文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以爲小,不亦宜乎。
74、父子有親,君臣有交,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
75、萬取千焉,千取百焉,不爲不多。
76、魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。
77、孟子言上下交取其利而國喪亡者,是萬乘之國,弒其君者必千乘之家所弒也,無它焉,則千乘之家欲以萬乘之利爲多也。千乘之國,弒其君者必百乘之家所弒也,亦無它焉,是百乘之家欲以千乘之利爲多也。
78、其交也以道,以接也以禮。
79、我知言,我善養吾浩然之氣。
80、富歲,子弟多賴;凶歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
81、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
82、君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
83、王如施仁政於民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。
84、雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。
85、獸相食,且人惡之,爲民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其爲民父母也。
86、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
87、雞鳴而起,孳孳爲善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳爲利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。
88、始作俑者,其無後乎。
89、於是則慕仲尼,周流憂世,遂以儒道遊於諸侯,思濟斯民。然由不肯枉尺直尋,時君鹹謂之迂闊於事,終莫能聽納其說。
90、盡信書,則不如無書。
91、廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
92、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
93、養心莫善於寡慾。
94、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
95、不以規距,不能成方圓。不以六律,不能正五音。
96、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
97、仁者無敵。
98、楊子取爲我,拔一毛而利天下,不爲也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,爲之。
99、權,然後和輕重;度,然後知長短。
100、夫子言之,於我心有慼慼焉。
孟子的名言12
1、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
2、家必自毀,而後人毀之。
3、死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也。
4、仁者無敵。
5、孝子之至,莫大乎尊親。
6、人若無志,與禽獸同類。
7、事,孰爲大?事親爲大;守,孰爲大?守身爲大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不爲事?事親,事之本也;孰不爲守?守身,守之本也。
8、國人皆曰可殺。
9、人告之以有過則喜。
10、惟孝順父母,可以解憂。
11、人有不爲也,而後可以有爲也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
13、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下者不與存焉。
14、獨樂樂,與人樂樂,孰樂?
15、庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
16、言近而指遠者,善言也。
17、有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。苟無恆心,放辟邪侈,無不爲已。
18、聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。
19、仁人無敵於天下。
20、獸相食,且人惡之,爲民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其爲民父母也。
21、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
22、仁之實,事親是也;義之實,從兄是也。
23、王之好樂甚,則齊國其庶幾乎!
24、仰不愧於天,俯不怍(慚愧)於地。
25、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
26、是故君子有終身之憂,無一朝之患也。
27、子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。
28、有爲者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。
29、文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以爲小,不亦宜乎!
30、居移氣,養移體。
31、善政得民財,善教得民心。
32、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
33、窮不失義,達不離道。
34、有爲者,譬若掘井;掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。
35、順天者存,逆天者亡。
36、城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
37、明足以察秋毫之末,而不見輿薪,則王許之乎?
38、我知言,我善養吾浩然之氣。
39、不以規矩,無以成方圓。
40、尊賢使能,俊傑在位。
41、出於其類,拔乎其萃。
42、得道者多助,失道者寡助。
43、民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。
44、五穀者,種之美者也,苟爲不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
45、天下殆哉,岌岌乎。
孟子的名言13
(1)人有不爲也,而後可以有爲。
(2)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(3)其進銳者,其退速。
(4)心之官則思,思則得之,不思則不得也。
(5)生於憂患而死於安樂也。
(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
(7)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
(8)國君好仁,天下無敵焉。
(9)省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
(10)仁者無敵。
(11)民爲貴,社稷次之,君爲輕。
(12)有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。苟無恆心,放辟邪侈,無不爲已。
(13)恭者不侮人,儉者不奪人。
(14)盡信書,不如無書。
(15)窮則獨善其身,達則兼善天下。
(16)天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
(17)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
(18)樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
孟子的名言14
1. 自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
2. 仁之勝不仁也,猶水勝火。今之爲仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
3. 仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
4. 桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
5. 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
6. 生於憂患而死於安樂也。
7. 樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
8. 五穀者,種之美者也,苟爲不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
9. 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
10. 不以規矩,無以成方圓。
11. 我知言,我善養吾浩然之氣。
12. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
13. 故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
14. 君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
15. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
16. 魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。
17. 人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
18. 雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
19. 權,然後和輕重;度,然後知長短。
20. 故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
21. 故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
22. 生於憂患而死於安樂也。
23. 天時不如地利,地利不如人和。
24. 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
25. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
26. 窮則獨善其身,達則兼善天下。
27. 不以規矩,不成方圓。
28. 權,然後知輕重;度,然後知長短。
29. 人有不爲也,而後可以有爲。
30. 人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
31. 雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
32. 其進銳者,其退速。
33. 自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
34. 心之官則思,思則得之,不思則不得也。
35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
36. 天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
37. 仁者無敵。
38. 君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
39. 樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
40. 魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
41. 不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
42. 樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
43. 樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
44. 恭者不侮人,儉者不奪人。
45. 魚和熊掌不可得兼。
46. 得道者多助,失道者寡助。
47. 天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
48. 不恥不若人,何若人有。
49. 惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。
50. 天時不如地利,地利不如人和。
51. 世俗所謂不孝者五:情其四支,不顧父母之養,一不孝也;博棄好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;從耳目之欲,以爲父母戮,四不孝也;好勇鬥狠,以危父母,五不孝也。
52. 愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
53. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
54. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
55. 不以規矩,不成方圓。
56. 孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。爲天子父,尊之至也;以天下養,養之至也。
57. 君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
58. 君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
59. 有爲者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。
60. 仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。
61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
62. 無爲其所不爲,無慾其所不欲,如此而已矣。
63. 人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也;無他,達之天下也。
64. 其進銳者,其退速。
65. 君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
66. 古之賢王好善而忘勢;古之賢士何獨不然?樂其道而忘人之勢,故王公不致敬盡禮,則不得亟見之。見且由不得亟,而況得而臣之乎!
67. 國君好仁,天下無敵焉。
68. 萬物皆備於我矣。反身而誠,樂莫大焉。強恕而行,求仁莫近焉。
69. 莫非命也,順受其正,是故知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。
70. 雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
71. 生於憂患而死於安樂也。
72. 食而弗愛,豕交之也;愛而不敬,獸畜之也。恭敬者,幣之未將者也。恭敬而無實,君子不可虛拘。
73. 飢者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害?人心亦皆有害。人能無以飢渴之害爲心害,則不及人不爲憂矣。
74. 天下有道,以道殉身;天下無道,以身殉道;未聞以道殉乎人者也。
75. 君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
76. 行之而不着焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道者,衆也。
77. 楊子取爲我,拔一毛而利天下,不爲也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,爲之。子莫執中。執中爲近之。執中無權,猶執一也。所惡執一者,爲其賊道也,舉一而廢百也。
78. 恥之於人大矣,爲機變之巧者,無所用恥焉。不恥不若人,何若人有?
79. 孔子登東山而小魯,登泰山而小天下,故觀於海者難爲水,遊於聖人之門者難爲言。觀水有術,必觀其瀾。日月有明,容光必照焉。流水之爲物也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章不達。
80. 知者,恆存乎疢疾。獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達。
81. 人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。
82. 盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也。
83. 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
84. 五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
85. 孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
86. 假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。王以國爲問,大夫以家爲問,士庶人以身爲問者,王稱國,故以國問;大夫稱家,故以家問;士庶人無稱,故以身問而已。
87. 仁之勝不仁也,猶水勝火。今之爲仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
88. 則天下歸之,以政傷民,民樂其亡,以梃服強,仁與不仁也。
89. 遠望之襄王而不似人君,言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉,言無人君操柄之威也。
90. 惠王今問我曰何以利益我國,則爲王之大夫必問我曰何以利益我家,爲大夫既欲利益其家,則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
91. 不以規矩,無以成方圓。
92. 則爲王之大夫必問我曰何以利益我家,爲大夫既欲利益其家,則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。
93. 君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。
94. 天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
95. 獨樂樂,與人樂樂,孰樂?
96. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
97. 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,亦未有存義而後去其君者。
98. 爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
99. 五穀者,種之美者也,苟爲不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
100. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
孟子的名言15
《孟子》是儒家經典之一,她在儒家典籍中佔有極爲重要的'地位。《孟子》是我國古代思想家孟子言論的總彙,被稱爲中國傳統文化的元典。20xx年來它不僅一直影響着人們的思想,而且早融入了人們日常生活之中。
《孟子》一書對於儒家的重要意義,在於它繼承並發展了孔子的重要思想。《孟子》的思想主體是倫理政治學說,其理論基礎是性善論。孟子認爲,人都有惻隱之心,羞惡之心,恭敬之心,是非之心,這四心就是人類的文化規範——仁、義、禮、制的萌芽和根本。雖然從理論上來說人性是本善的,但從實際來看,人們處事並不能完全符合仁義標準。所以孟子強調品德修養,以此恢復喪失了的本性之善。由於強調自我品德的修養,孟子表出強烈的自尊,自強精神和一定程度上的人格獨立。將人性的理論推廣到政治領域,就是“仁政”的學說,這是孟子思想的核心。
孟子的“仁政”學說,包含了對人民的重視,即民本思想,這個思想是孟子學說中最光輝的組成部分,“民爲貴,社稷次之,君爲輕”。
此書的作者孟子,是戰國時思想家、政治家、教育家。少年家貧,有寡母撫養成人。在孟母“擇鄰處”、“斷機杼”的教育下,他拜子思爲師,潛心攻讀孔子的儒家學說,終成儒家思想的一代尊師。在書中他強調個人要自強奮鬥,認爲“天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行佛亂其所爲”,他強調,只要不斷磨礪自己,終能戰勝困難,獲得成功。
關於我對《孟子》讀後感,我定義,孟子是個不吃虧的人。
《孟子》裏有很多精彩的辯論,文章裏體現出,他的每次辯論都是應變自如,有犀利雄辯的語言,站無不勝。
他的不吃虧表現在,孟子在論辯中主張什麼,反對什麼,立場、觀點鮮明,而且感情色彩強烈。他反對不義之戰,歌頌正義之戰;反對暴政,讚揚仁政;反對楊墨,推崇孔子;反對窮奢極欲的權貴,同情水深火熱中的百姓。
他的不吃虧得益於,孟子在論辯中長於說理,顯示出他雄辯的才華。他往往能針對對方的言論,不急不迫、一步緊似一步地論說開來,最後用精闢的語言概括出自己的思想,一針見血地指出對方的謬誤,確有說理痛切、發人深省、令人信服的效果。