《朱子語錄》中保存了朱熹講學時的語言原貌，《朱子語錄》也是瞭解和研究朱子思想和古白話的重要文獻。下面學習啦小編爲大家分享的是朱子語錄三則的內容，希望你喜歡!
1.讀書須讀到不忍舍處。只恁昏塞不通，可惜!
2.問：“尋常遇事時，也知此爲天理”....直是恁地用功，方得。
3.廷秀問“今何當讀書?”。卻好商量也。
讀書應讀到不忍釋手的時候，才能領略到書中的真意。如果只是粗讀幾遍，大概瞭解了書中的大義就感到滿足，然後就去找其他書來看，那麼，就是連看過的這一卷書，其實也沒有真正明白其中的含義。人心是天理之所在，勤於用心纔會更加明白事理。只是讓頭腦清醒，整日用心的話，那會看多少書，理解多少義理!如果懶惰，那麼精神就會混亂不清，只是這樣昏昏沉沉，不通道理，太可惜了!
(門人)問：“一般遇到事情的時候，也知道這是天理，那是人慾。等到去做事情的時候，卻又被人慾所引誘，事完後又後悔不迭，這該怎麼辦呢?”朱子回答說：“這便是缺乏‘克己’的工夫。對待這種情況，極需要給他把問題梳理清楚，纔可以。就好像前面有一條大路，又有一條小路。心裏明知應該走大路，但是卻被小路上前邊的東西所吸引着，自己便不知不覺地順着小路走去;等到面前遇到荊棘雜草，心裏就後悔了。這裏便是天理與人慾鬥爭的關鍵所在。必須在遇到具體問題的時候，就要做‘克己’工夫，不可以姑且放過。這就要首先在道理上明白是非，然後勇敢地去做。假如是聖人那樣的資質，他就無需費神用力，自然會按照天理去做，而不會流於人慾。假如是資質僅次於聖人的賢人，他們遇到這種情況的時候固然不會做錯，只是他們需要首先分辨天理與人慾，然後纔去行動。假如是普通人的資質，那就需要仔細用心，每時每刻都要剋制自己的`私慾，那麼做事的時候纔不至於被人慾所誤導。曾子曾說：‘以實踐仁德作爲自己一生的使命，這不是很沉重嗎?爲了實現這個使命要到死方休，這不是很遙遠嗎?’他又說：‘正如《詩經》所說的那樣，小心謹慎，好像面臨着深淵一樣，又好像在薄薄的冰層上行走一樣。從今以後，我才曉得自己是可以免於禍害刑戮的了!’學生們，應該要這樣下大工夫才行。”
廷秀問：“現在我們應該讀什麼書呢?”朱子回答說：“古代的聖賢教育人，都是用自己的切身體會來說教，不是讓人只求表面，只滿足於讀了書而已。今天自己暫且分辨個義利之別。試着察看一下自己個兒，是要爲了在人前出名，還是完全爲了自己呢?孔子說：‘君子懂得的是義，小人懂得的是利。’又說：‘古代學者學習的目的是修養自己的學問道德，現在學者的目的卻是給別人看。’孟子說：‘只講仁義就可以了，爲什麼一定要講利呢?’孟子的這句話雖然是對當時的君王梁惠王而說的，但對學者來說也是切身大事。一般來說，學習、做學問，就要分清內外，這是最緊要的問題。人的一言一行，一舉一動，都存在一個爲義還是爲利的問題。從這邊就是爲義，從那邊就是爲利;向內便是走向聖賢之路，向外便走向愚昧不才的道路了。在這個(分辨內外、義利、爲人還是爲己)問題上，一定要踏踏實實地去做，不容商量。如果在這個問題上已經認識清楚了，深入下去還須下大工夫，但這還可以進一步討論。”
朱子語錄內容簡介朱熹弟子多有記錄師說筆記者，晦庵生前已互相傳閱，朱子亦有手定。朱熹歿後，門人弟子和私淑後學蒐集傳寫，於是朱子講學筆記逐漸流傳。嘉定八年，李道傳持節池陽，將其所收集的廖明德、輔廣等多家筆記委託朱子及門弟子整理刊誤，編爲《朱子語錄》四十三卷，簡稱“池錄”。之後，黃士毅又以《池錄》爲底本，將各家所記朱熹語錄按照理氣、鬼神等分爲二十六類，編爲《朱子語類》一百三十七卷。可見《池錄》是研究朱子學的一部承上啓下的重要文獻。
《朱子語錄》是以宋刻《晦庵先生朱文公語錄》及明刻《晦庵先生朱文公語錄》合編而成，《朱子語錄》保存了朱熹講學時的語言原貌，《朱子語錄》是瞭解和研究朱子思想和古白話的重要文獻。
朱子語錄作者簡介徐時儀，男，1953年生，博士。上海師範大學人文與傳播學院教授、博導。主要研究方向爲中國古典文獻學和漢語史，《漢語大詞典》主要編纂人，《古文字詁林》編委。著有《慧琳音義研究》、《古白話詞彙研究論稿》、《玄應衆經音義研究》、《漢語白話發展史》和《佛經音義研究通論》等，校注有《一切經音義三種校本合刊》。
潘牧天，上海師範大學博士研究生。
