在平日的學習、工作和生活裏，大家都不可避免地要接觸到作文吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那麼，怎麼去寫作文呢？下面是小編爲大家整理的名著讀後感作文3篇，希望能夠幫助到大家。
你們聽說過《水滸傳》這本書嗎？我想你們的回答一定是肯定的吧！因爲《水滸傳》是我國四大名著之一，也是我國的第一部歌頌農民起義的長篇章回小說。它那引人入勝的故事情節、富於傳奇色彩的人物形象，不僅爲（我國歷史讀者所喜愛，而且流傳到世界許多國家，成爲世界文學史上的一座豐碑。
《水滸傳》所寫的是北宋末年以宋江爲首的農民起義發生、發展直到失敗的過程。宋江起義在歷史的記載裏確有其事，它發生在宋徽宗宣時期。
“忠義”二字既是水滸英雄們從五湖四海走到一起、團結奮戰的思想基礎，也是他們從成功走向失敗的思想根源。“忠”字既有忠於梁山事業的的一面，又有終於大宋皇朝的一面。“義”字，既有被壓迫者互相幫助、團結御悔、齊心協力反抗封建壓迫的一面，又有不分是非曲直、爲朋友兩肋插刀的一面。顯然，這裏既有積極的一面，也有消極的一面。宋江等人和李逵等人對這兩個字的理解也並不完全一致。“忠”與“義”一旦發生了矛盾，“義”要服從於“忠”，忠於梁山事業的人就要要服從於大宋皇帝。
在整一本書裏，我覺得武松醉打蔣門神這一章最爲精彩，武松爲了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有着放任自己的意象。而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官裏找茬，然後把蔣門神惹急，再狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。 他在挑逗時還可分成幾個細節，三次換酒，之後說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來。他在擒了蔣門神之後，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以後再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多麼的細心。
在藝術上，《水滸傳》的故事十分富於傳奇性；人物形象各具特色，栩栩如生；語言生動、準確、洗練，富於生活氣息。但是書中的不少描寫富有迷信色彩；有些場面寫得過於血腥，有的就傾向自然主義。此外，全書的藝術風格也不大統一，前半部分多爲精雕細刻，後半部分就顯得草草成文。
在國外，《水滸傳》已被譯爲英、法、德、俄、朝、越、泰、日等十多種文字，在東西方廣爲流傳，也成爲了我國與世界各地人民共同享有的一份寶貴的文化遺產。
名著讀後感作文 篇2從上國中開始起，這本書就經常在課本或者是生活中出現，於是，主人公保爾·柯察金的那句至理名言也成爲了我成長路上的一盞明燈，並時時鞭策我，當我在無所事事的時候，它就會爲我敲響警鐘，使我不斷在學習中成長，在成長中學習。
從這本書中，我看到了一個平凡的不凡之舉，生活對保爾並不公平，但他並沒有自暴自棄，而是迎難而上，他的堅強、毅力，韌性源源不斷，因爲他心中有夢，他要爲實現自己的夢而不懈努力，最終他得到了大家的認可，可我覺得這還不是最重要的，最重要的是他戰勝了自己，得到了自己的認可。
每個人都不得不承認，最大的敵人其實就是自己本身，人身的懶惰、貪婪、慾望我們有時很難去克服，可是小說主人公卻做到了，我想小說的作者也做到了，他纔是我們真正要學習的人。
後來人們在閱讀這部作品時，常常激動的熱淚盈眶，他們一遍又一遍的閱讀，並不是爲曲折離奇的情節所吸引，事件的發展和結局，他們早已熟知，他們一再閱讀這部作品，只是因爲它引起他們的強烈共鳴，激烈的震撼着他們的心靈，給他們帶來無窮的精神力量。
過去雖然也有過成績，我有時也把挫折當做對自己的考驗，可總不能堅持，缺乏毅力，我也因失敗而沮喪，沉淪過，也曾失去了自己的方向，找不到自己的位置。就像現在，不知道每天要做什麼，雖然有很多事要做，比如方程有些問題還不明白，英語也需要進一步提高……
人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的.旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦等等，但是，這一切都是短暫的，在突破障礙，戰勝困難後，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨練人生的火焰，多少英雄、偉人，都是熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來”。和保爾相比，我們在生活和學習所遇到的困難實在是太微不足道了，我們沒有理由唉聲嘆氣，駐足不惜。
名著讀後感作文 篇3《西遊記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個"夢"字解決呢?不錯,《西遊記》它的藝術成就,人物塑造,思想內容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的"夢"論入手,用精神分析的方法來解析《西遊記》.
爲了能使《西遊記》的創作與夢聯繫上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析學說創立初期,由於他得天獨厚的文學素養,他選擇了與"語言"有密切聯繫的"談療法"來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內心障礙,可以經由語言交談而得以宣泄或淨化.可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣.
從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤,筆誤,讀誤的心裏分析,在向前跨出一步,就與作家的文學創作現象聯繫到一起了.這種聯繫實際上在標誌着精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯繫在一起,而這一聯繫的橋樑就是"夢".弗洛伊德認爲,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態下作夢,因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現,慾望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.
