相信許多人都寫過作文吧，特別是應用頻繁的話題作文，話題作文比命題作文和命意作文帶有更多的創造性，關鍵是對話題要有深刻的洞察力、敏銳的反映力、流暢的表達力。那麼你有了解過話題作文嗎？下面是小編收集整理的以名利爲話題的作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
以名利爲話題的作文 1
名利，是大家都在嚮往的一種權利，他是某些身份的象徵，但同時他也不是很容易得到的。他本身就是一種相互矛盾的事情，你去追逐他，會被人認爲你虛僞做作。你要不去追逐他，會被別人認爲你沒有上進心。世間有多少人爲了徵求名利而斷送了自己苦心經營的親情和友情。真不知那些爲了追求名利而丟掉人心的人到底值不值。
名利就真的那麼重要麼？爲何還有很多家長在教育孩子的時候會灌輸“只有好好學習長大才能當大官，掙大錢”的思想，爲什麼不教育孩子好好學習長大後爲國家做貢獻呢？是什麼原因？還不是現在這個社會太現實，人心太冷漠。很多人都是勢利眼，對有錢的都去高看一眼，然而那些窮朋友覺得可有可無。就連小孩上學來說，有錢的你可以隨意挑自己喜歡的學校，恐怕校領導還要在那些有錢人後面唯唯諾諾吧。而沒錢的呢，不是遭到刁難就是得到白眼。現在很多有錢的孩子都養成了壞習慣，感覺自己的父親有錢有勢，到處耀武揚威。這不前幾天一個叫李某某的青年，仗着父親的勢力幹了壞事，可最後不也難逃牢獄之災麼。
追求名利要有度，首先要樹立正確的人生觀，價值觀，和事業觀。要明白權利是誰給的，是要爲哪些人服務的，爲什麼最近各地頻頻出現高官被拉下馬的現象，還不是因爲這些人拿權利當以己私利。只有正確行使好自己的權利，做到權爲法所用，任何事情不超過法律這條界線，這樣才能得到人民的擁護，得到社會的認可。一個國家有嚴明的君主才能強盛，如果是一個昏君，只能加速這個國家的'滅亡。
布拉特島有一種王魚，有一種本領能吸收較小的生物當自己的鱗片，當王魚有了這種磷片後會比沒有磷的王魚大出四倍。可是到了後半生因爲身體的退化，這種磷會脫離它的身體，結果被剝奪了磷的王魚無法再適應這個世界。最後它選擇自殘，往岩石上猛撞，最後掙扎數日死去。
王魚的行爲就好比那些盲目的追求名利的人，用盡一切心機往自己身上貼名貼利，結果最終不是自己的終究也貼不到自己身上去。
追求名利雖然是好，可是要認識到自己的實力，切不可急功好利，要遵循自然發展的原則，這樣追求的名利才屬於自己的。
以名利爲話題的作文 2
小時候，我們就被教導要積極進取，力求獲得最高榮譽。但是，繁華盛世，社會開始變得混亂，在人人都只追求名利的世界，我們是否發現自己在一步一步成爲名利的傀儡？走出名利的陰影，撥開名利的羈絆，也許你會發現一片蔚藍的天空。
不要被名利矇蔽了我們的內心，17歲女孩周俊正是中國人過於看重金牌的受害者，17歲的女孩一夜間竟被各大新聞媒體言論攻擊，名利真這麼重要嗎？和“超級丹”相比，三進決賽卻連獲三屆銀牌的王皓和揹負着馬來西亞的寄託的李宗偉也值得我們鼓掌，誰說王皓的三面銀牌比金牌遜色？連解說員都忍不住說了：“王皓創造了歷史！”當李宗偉再次站在亞軍領獎臺上，我們都看到他眼睛紅了，倫敦觀衆把熱烈的掌聲送給這個真的漢子。他們以自己的精神魅力征服了觀衆，那一刻，沒有名利，只有他們動人的風采，他們追求的不只是一個名譽，而是自己的夢想和抱負。他們之所以能夠得到羣衆的掌聲，正因爲他們沒有執着於名利，只是爲了達到自己夢想的巔峯。可見走出名利的陰影，才能散發真實的人格魅力。
走出名利的陰影，往往是智者之道。你看，居里夫人一生視名利於浮雲，把貴重的金牌給女兒玩弄，從小就給女兒灌輸了“榮譽只是玩具，守住它不會有出息”的思想，於是她創造人生一次又一次的輝煌。相反，愛迪生前期發明無數造福於人類的東西，獲得各界好評，卻在晚年被名利迷住，雖沒被世人唾棄，卻沒有了可喜的`發明。美國作家傑克倫敦被極端的個人主義帶進了一個矛盾的精神世界，變成拜金主義者，最後，自殺了結了自己的一生。假如居里夫人過於看重名利，就不會如此受人敬仰。假如愛迪生沒有玩物喪志，也許他會攀上更高的巔峯。假如傑克倫敦沒有爲名利自暴自棄，也許他的人生便是一部完美的作品。可見智者之所以智，正是對名利適可而止罷了。
我們要笑對名利，善待名利。在這個用名譽和財富衡量的物質社會，我們不能放棄名利，但是我們要走出名利的陰影，不能盲目追求名利，走在名利的前面，不讓名利牽引着自己的人生，自己的人生，自己來主宰。讓名利變成輝煌的夢想，而不是氾濫的慾望。
從現在始，走出名利的陰影，未爲晚矣。
以名利爲話題的作文 3
人活在世上，無論貧富貴賤，窮達逆順，都免不了要和名利打教道。以前，絕大多數人視名利淡如水，看事重如山。而現在，有些人則對個人利益看得重了。常私下找領導談話，大多是反映個人的“實際問題”，說到底是名利問題，過重的名利思想給人帶來無窮的煩惱，由此可見，樹立正確的名利觀，對每個人是十分重要的。
金錢，是個誘人的東西，直到今天，每個人都不能沒有它。有了錢，才能解決吃、穿、住、行等問題，才能生存。錢多了自然生活得更舒服，人的各種需要才能滿足。然而，錢真的很重要嗎？許多人費盡心思，不惜犧牲生命也要得到它，難道它真的比世上任何東西都要寶貴嗎？答案是否定的`，還有比它更重要的，那就是——淡泊名利。
“爲官清正”與“爲官廉潔”是中國官場上的一句老話了。從昔日的秦皇漢武到今日，既不乏藺相如，伍子胥，包拯，岳飛，宋慈，林則徐等這一系列廉潔清官，更有周恩來，焦裕等一心爲人民的公僕。他們大多數人都有一顆平靜的心，心情舒暢，精神愉快，沒有那名利帶來的煩惱，勾心鬥角。雖然，生活清貧，但與那些腰纏萬貫而精神空虛的人相比，內心要充實得多。他們一心爲民，活得輕鬆、自由自在。
如果你是一張潔白無瑕的白紙，那麼，請不要讓你的身上沾上一點污垢，不要讓你的人生從此蒙上一層陰影，不要讓名利這可惡的蟲子把你一口一口地吞蝕掉。所以，請保持一顆平靜的心，一顆淡泊名利的心。
以名利爲話題的作文 4
人們在生活中總是會遇到接連不斷的挫折，這些挫折會讓人一蹶不振，也可以讓人重新認識自己，只有真正的正確面對的人才能夠跨過挫折成就自己。而在其中這個挫折就包括名利。
名利在我們生活的環境中一直充當着一個不可取代的重要角色。他讓人們衝破了頭腦都要得取到，這也就造成了社會中的一些現象：就是有些人爲了得到這些名利而故意的做一些所謂善良的事情，來博取人們的注意，引起人們的關注，從而達到出名，並有利可圖的目的。這樣那些受幫助的人，即使真的受到了幫助，如果知道了這些，誰會不寒心呢？這樣會讓人們失去了對這個社會的信心，轉變對這個社會的態度，只會讓人覺得寒心，讓人們感覺到世態炎涼。就如材料中的那位男子，花了近20萬元資助4名學生竟只是爲了得到表揚，爲人們所知，這種行爲是不可取的。
名利是一個雙面性的東西，名利可以讓人們獲得一個讓人稱讚的頭銜，變爲你頭頂的光環，可以讓你與衆不同，變得不普通，爲人所知，成爲人們茶前飯後談論的焦點，的確很好。但是如果你沒有真正的認識它，那麼它也是一個有害的東西，它會讓你爲了得到它被矇騙了頭腦，忘記自己的初衷，會讓你爲了得到它而不擇手段。有這樣一個故事，有一個小男孩，很羨慕那些名人，覺得他們很幸福，被人們所敬仰，於是動了歪主意，竟爲了得到這個名利，讓同學假扮受傷的人，然後自己看見主動地救他，從而達到出名的目的。但是這畢竟是假的，很快就被人們知道了，人們由原本對他的.讚賞、誇獎而變成了對他有異樣的眼光來看待，他是不誠實的壞孩子。所以我們要正確的對待名利。
淡化名利觀念，我們並不是非要名利不可，生活中無名無利的人比比皆是，而有的人即使有得到名利的機會也會選擇不要，有的熱心人看到有困難的人會主動幫助，也並不會張揚而是默默走開，我們應學習他們這樣淡泊名利的精神。來溫暖我們的社會，做一個真正有愛心的關懷大家的人。
莫讓名利衝昏了頭腦。
以名利爲話題的作文 5
古人云：要淡泊名利。“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡爲上，勝而不美”。後人一直讚賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。
“名利”是人生活在世界上，無論貧窮富貴，窮達逆順，都免不了與名利打交道。《清代皇帝祕史》記述乾隆皇帝下江南時，來到江蘇鎮江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭流，不禁興致大發，隨口問一個老和尚：“你在這裏住了幾十年，可知道每天來來往往多少船？”老和尚回答說：“我只看到兩隻船。一隻爲名，一隻爲利。”一語道破天機。
淡泊名利是一種境界，追逐名利是一種貪慾。當今社會真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也應當看到，今天的社會是五彩斑斕的大千世界，充溢着各種各樣炫人耳目的名利誘惑，要做到淡泊名利確實是一件不容易的事情。但淡泊名利者並非沒有。志遙教育在其博文中常常強調這一點，且身體力行，把榮譽給別人，快樂自然留心中。我非常欽佩他的學識修養。
“名利”——人的一生又有誰不是在追逐，努力地工作就是爲了使自己的事業有所建樹，可以說是求名；拼搏使自己的生活能夠富裕也能說是逐利。人活着，有誰敢說沒有追求過這兩個字呢？我認爲“名利”主要是一個度的問題，只要不過，不貪，追逐一下也是一種積極的生活態度。安於清貧的目的不是守貧，而是靜心。
淡泊名利是人生所爲的一種態度，是人生的一種哲學。淡泊名利，就是要超脫世俗的誘惑與困擾，實實在在的對待一切事物，豁達客觀的看待一切生活。
首先要樹立正確的人生觀，價值觀，要做到信仰至上。人生總要有所追求，如果心中沒有遠大的志向，必然就會看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充實思想，爲之奉獻勇於犧牲的精神，追求名利主要還是爲了滿足慾望。
其次要做到工作上高標準，生活上低要求，才能更好地做到控制物慾。只有樹立遠大的樂於奉獻的精神，纔可能經受住各種誘惑的考驗，始終不渝地堅守自己的道德標準和信念，不重名利，不計得失，以淡泊的情懷書寫出高貴的人生。範文：善待名利名利是一種什麼“病”？是一種通“病”，從人類文明開始至今，從地球的最南端到最北端，每個人都與名利結下不解之緣，有的人一味地追名逐利，有的人則善待名利。名利不是罪惡，在不同的人的身上有不同的價值。“有些人因爲貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。”的確，許多人在名利場上失掉了理智的指南針，陷入了名利的漩渦，結果越陷越深，難以自拔。這樣的例子在歷不勝枚舉。但是，名利雖然做了一切惡事，而很多好事也是由名利而生的。武則天當政時的宮廷詩人宋之問雖媚附權貴，人品低下，爲世人所鄙，但他所作的詩語言精練，氣勢流暢，爲後世批評家所推崇。歐陽修、蘇東坡是歷代推崇的名士，但他們仕途不順之後寫下的名篇，不也是在爲自己的懷才不遇而憤懣，爲名利上的鬱郁不得志而寄情山水嗎？今天，當運動員在刷新一項項世界紀錄，科學家在攻克一道道世界難題時，他們難道沒有受到金牌、榮譽和金錢的誘惑嗎？當然有。正因爲在名利的驅動下，人類纔會不斷追求，在追求名利的過程中不斷探索與創新：我們生活在名利之中，名利是我們生活的一部分：如果沒有名利，就像沒有綠洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。沒有名利，就像沒有黑夜的白晝，在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什麼也看不見。沒有名利，就像味覺失去了苦的感覺，雖然品嚐得到甜的'滋味，但失去了品嚐甜的欣喜。沒有名利的生活是不完整的，沒有名利的生活是不可想像的。老子“小國寡民”、沒有名利、遠離名利的構想是不現實的。世上沒有不爲名利的超人，只有善待名利的智者。名利絕不是萬惡之源，關鍵在於你如何面對。如果你把名利看成一切，那麼你將迷失自我，名利會成爲切斷你幸福的利刃；如果你善待名利，將名利作爲奮勇進取的動力，那麼名利將成爲你的風帆，伴你渡過征程，送你走向成功。每一杯過量的酒都是魔鬼釀成的毒汁，多一點的貪婪都是幸福的劊子手。善待名利，你將獲得彩虹般綺麗的人生。
以名利爲話題的作文 6
在這個被物質，金錢，慾望領跑的社會中，存在着各種各樣追求名利的事情——市場有“無商不奸，無奸不商”的潛規則；醫療有醫院醫生在藥物中謀取暴利的怪現象；教育上存在“綠領巾”，“三色作業本”等功利式理念…。於是，我認爲，在繁華的都市裏，如果我們穿着草鞋微笑地淡泊名利，那才堪稱文明時代的君子。
如今，教育成爲我國重點關注的事業，然而，除了“綠領巾”，“紅校服”等怪現象引起的非議尚未平息時，又傳來了學生被罰跪操場，脫褲子跑步，走廊上考試等事件，引起社會輿論聲討。種種五花八門的招數，號稱是爲了鼓勵學生，實則充滿名利和歧視！與教育的本意格格不入！由於這些部分缺乏道德與品行的老師太注重名利，獎金，導致這樣傷害學生自尊，挫傷孩子成長勇氣的事情發生。可想而之，在當前名利式教育的唆使下，學生就像被抽打的`陀螺。所以，拋棄“唯分數論”，“升學率”，“及格率”等名利理念，對防止教育浮誇風具有重大意義！
社會上太多這樣追逐名利的事情了，哪個領域沒有呢？中國都嚷着深化醫療體制改革，改善醫患關係，天天降低藥品價格，哄着羣衆說完善體系。但現在還有多少的貧苦人民有“不敢生病，因爲沒錢去治”的思想呢？當然，在不否定當今優越的醫療技術以及政府確實落實下來的合理醫療制度情況下，還存在相當令人不齒的“藥物暴利”事件。整個藥價虛高，其中有相當一部分是“名利”的“功勞”，見者有份，利益地活，雁過拔毛，層層加碼。始於醫藥公司，中經醫藥代表，後到醫生，無不是因名利二字在作怪，最後，這越滾越大的雪球毫不留情地砸向患者，重傷！所以要人民得到真正的幸福感，必須將醫療部門的名利觀念加以糾正、剔除，刻不容緩
誠然，我們不能過分地批判功利，但也不能太過重視名利。我們要成爲名利的主人，而不是名利的奴隸。讓愛的世界少一些名利。
以名利爲話題的作文 7
名利是一種什麼“病”?是一種通“病”，從人類文明開始至今，從地球的最南端到最北端，每個人都與名利結下不解之緣，有的人一味地追名逐利，有的人則善待名利。名利不是罪惡，在不同的人的身上有不同的價值。
“有些人因爲貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。”的確，許多人在名利場上失掉了理知的指南針，陷入了名利的漩渦，結果越陷越深，難以自拔。這樣的例子在歷史上不勝枚舉。但是，名利雖然做了一切惡事，而很多好事也是由名利而生的。武則天當政時的宮廷詩人宋之問雖媚附權貴，人品低下，爲世人所鄙，但他所作的詩語言精練，氣勢流暢，爲後世批評家所推崇。歐陽修、蘇東坡是歷代推崇的.名士，但他們仕途不順之後寫下的名篇，不也是在爲自己的懷才不遇而憤懣，爲名利上的鬱郁不得志而寄情山水嗎?
今天，當運動員在刷新一項項世界紀錄，科學家在攻克一道道世界難題時，他們難道沒有受到金牌、榮譽和金錢的誘惑嗎?當然有。正因爲在名利的驅動下，人類纔會不斷追求，在追求名利的過程中不斷探索與創新。我們生活在名利之中，名利是我們生活的一部分。如果沒有名利，就像沒有綠洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。沒有名利，就像沒有黑夜的白晝，在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什麼也看不見。沒有名利，就像味覺失卻了苦的感覺，雖然品嚐得到甜的滋味，但失去了品嚐的欣喜。沒有名利的人生是不完整的人生，不圖名利的生活是不可想象的。
老子“小國寡民”、沒有名利、遠離名利的構想是不現實的。世上沒有不爲名利的超人，只有善待名利的智者。名利絕不是萬惡之源，關鍵在於你如何面對。如果你把名利看成一切，那麼你將迷失自我，名利會成爲切斷你幸福的利刃;如果你善待名利，將名利作爲奮勇進取的動力，那麼名利將成爲你的風帆，伴你渡過征程，送你走向成功。每一杯過量的酒都是魔鬼釀成的毒汁，多一點的貪婪都是幸福的劊子手。善待名利，你將獲得彩虹般綺麗的人生。
以名利爲話題的作文 8
在當今社會，人們總會受到許多誘惑，面對金錢，面對地位，他們常常迷失了自己，忘了最先的目標及位置。
我想起曾經看過的一篇文章，有一個人請求部落首領劃給他一塊地，首領說只要他在日落之前走回原地，這期間他所經過的地方就是屬於他的了，結果，那人因爲貪心而累死在路上。
這個走不回來的人，並非因爲他踏上的是一條不歸路，而是因爲他的內心已將名利看成了人生的全部，在名利中迷失了自我，忘卻了人生的真正價值。
我又想起了大家都很熟悉的明星趙薇。她曾是北京電影學院專科班一名普普通通的學生，後來因接拍《還珠格格》而一炮走紅，受到兩岸三地觀衆的喜愛；而對趙薇來說，自己一夜間從一名學生變成了一位大明星，不但自己的腰包鼓了起來，也使自己擁有了大批的Fans。在這接踵而來的金錢和名聲當中，她忘記了自己最初來北京電影學院的目的，那是因爲喜歡演戲而演戲，爲藝術而演戲；現在呢，在名利的誘惑下，她迷失了自我，不再是當時單純的趙薇了。只要有片約，她都儘量接下，也不管劇本的質量優還是劣。記得去年她就一口氣接下了好幾部電影，如：《炮製女友》、《綠茶》等，然而影片上映時，觀衆們的反映卻不大好，甚至有些人認爲趙薇的演技一直在原地踏步。而且，趙薇在出道以來，“日本軍旗裝”事件，指使他人毒打孕婦事件，都鬧得沸沸揚揚。在這充滿金錢和名聲誘惑的'社會裏，一切對名利的追求真的就是一條迷失自我的不歸路嗎？
其實名利之路也未必就是一條不歸路，大千世界之中的你註定要在名利中受到洗禮，能否迴歸，取決於你對名利的態度。愛因斯坦剛到普林斯敦大學時，主事人問他一年要多少薪俸，他說5000元差不多了。一年5000元是物理系剛畢業的學生的水準。主事人說：“給你年俸5000元，給別人的就不要給了，請你爲我們着想一下，還是勉強訂年俸15000元吧。”也沒聽說曾獲得中國國家科學技術獎特等獎500萬獎金的袁隆平院士如何使用這些錢，可是他的成果卻不斷涌現。
名利並非人生全部的追求，我們不應爲名利而活，在名利面前，我們應照樣活得瀟灑，象科學家那樣。
[點評]在現在一切向“錢”看的時代，名利的話題是我們的熱點，很值得探討。有一個故事說乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀曉嵐，共有幾隻。這原是難題，紀回答得好：臣只見兩條船，一條爲名，一條爲利。說說你的看法吧，因爲你終究要帶它們上路。
以名利爲話題的作文 9
不爭，是說不要爭名奪利。古往今來，無論是商場還是官場，很多人爲名利爭得頭破血流，傷痕累累。身體的傷倒無妨，可怕的是良心也千瘡百孔。和珅便是典型，他聚積的不義之財比國庫有過之而無不及，他的身份地位，也是一人之下，萬人之上。可是，他最後得到了什麼？千夫指，萬人罵，滿門抄斬，遺臭萬年。而那用了一輩子時間爭奪的財富和權勢也瞬間消失。且不說這些，和珅擁有一刻真正的快樂嗎？皇帝面前忙着阿諛奉承，同僚背後又忙着算計謀害。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”像和珅這樣的小人，怕是要一生慼慼了。
不爭，是說不要互相攀比。如果我們總是比誰穿得更時尚，誰的生日過得更氣派，那永遠沒有人能掛上“最”的標籤。前些日子看湖南衛視的《變形計》，一個深圳的富家公子去大山裏跟一羣樸實的孩子生活了一週後，滿懷真情地說，在深圳的學校裏，同學們只會比穿名牌，可是在這裏，他感受到了真正的友情和發自內心的快樂。去山裏之前，他叛逆頑劣，或許是校園裏那些毫無意義的.攀比所致。其實，光鮮亮麗的外表能帶來什麼？吸引無數傾羨的目光？但這目光又有幾分是針對人的呢？在這物慾橫流的社會，我們不能隨波逐流陷進形形色色的物質泥沼，我們真正需要的是提升自己的內在修養，用實實在在的知識來充實自己。也許有一天，我們可以比氣質，比內涵，用內在的光彩去贏得最真摯的目光。
不爭，是說不要過分注重結果。如同讀《紅樓夢》，我們應該細細品讀每段文字的精妙，而不應只爲那悽慘的結局而悲傷。凡事都有過程，結局總會到來，在結局到來之前，我們不妨學學愚公，享受過程。移山，聽起來像個笑話，可愚公卻想：我搬一點兒就少一點兒，而且有妻子兒女，甚至鄰居幫我，何況我“子子孫孫無窮匱也”，這山，定然是能移走的！於是心裏輕鬆了，身體上的勞累也算不得什麼了。試問，有幾個人能讓自己每天都快樂？可見要珍惜過程，如果結局註定失敗，也不要悲春傷秋，因爲還有那些努力拼搏的日子值得珍藏，我們已經學到了許多有價值，有意義的東西，
“不爭”二字，蘊涵了無數偉人處世的真理，值得我們細細品味。
以名利爲話題的作文 10
此中有真意，欲辨已忘言。
——題記
夕日欲頹，昏黃的金線密鋪在天的那邊山的那邊，我拄着柺杖靜靜的看着遍地金黃，攜一朵金菊。悠然之間視野裏撞見了那座清秀的南山。快哉！快哉！提筆寫下“採菊東籬下，悠然見南山。”
負手眺望，在這山野之中尋嗅星星點點的真實的`氣息。“桃花源”不過是心中的念想罷了，不過心情寧靜，自然就覺得地方偏僻悠遠，恍如隔世，似桃花源之境地。“久在樊籠裏，復得返自然。”
世人嘆我懦弱，不顧一切，隱於山林。即使官場險惡腐敗，即使人性艱險世態炎涼，也不該獨自一人悠閒，在這洪流中掙扎，像辛棄疾那樣“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”的雄心壯志；像杜甫那樣“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民；像蘇軾那樣“僵臥孤村不自哀，尚思爲國戍輪臺”的愛國情懷。而我，在厭惡塵世之後，卻消極避世，遭來無數人的批判與指責。
想當年，我不得不在苟合取容中降志辱身和一些官場人物虛與委蛇，實在是憤然，我不想爲五斗米折腰，我只想安靜的觀世事滄桑。每個人都有自由，對人生都有着不一樣的看法，同屬“消極避世”的李白在天地之間任我逍遙，放聲高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。我則更期望清閒的日子，不想穿梭於塵世，花紅柳綠之間。於是，後人眼中淡泊名利，愛菊賞菊的我——陶淵明就沒入了歷史長河。
望着大好河山，心中清淨萬分，只覺萬物皆好。夕陽靜靜地斜掛在山頭，天邊。啾啾嘶鳴的山鳥都漸漸的飛回巢中。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”此中的美景，此中所蘊含的萬事萬物真理，只能瞭然於心，只有親身經歷便可知。
“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外雲捲雲舒”淡泊名利是我的一張名片。
以名利爲話題的作文 11
“聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。”這句話所傳達的思想境界爲衆人所偏愛，即是淡泊。
淡泊，是潔身自好，不慕榮利的表現。如今，它已成了一種高尚操節的象徵符號，它所代表的清明廉潔引得古今文人雅士追逐，圖落個美名流芳百世。殊不知淡泊雖爲賢德，卻不可刻意追逐，若着意求賢便成僞果，自嘆虛生。
淡泊不是口號，不是時尚，而是一種超脫的心態。古人云：“淡泊以明志，寧靜以致遠。”可見淡泊與寧靜、澹定之心是分不開的'。東晉五柳先生一句“採菊東籬下，悠然見南山”覓得了自己的桃花源，得以流傳千古；漢代陳繼儒“竹窗下，惟有蟬吟鵲噪，方知靜裏乾坤”的吟詠也創設了他的精神家園。兩位隱士不約而同地以安寧的田園生活爲淡泊量定了尺碼。
陶翁感嘆：“誤入塵網中，一去三十年。”陳眉公唏噓：“澹泊之守，須從濃豔場上試來。”這“濃豔場”無非指的是紛紜紅塵。難道這塵世真是一個夢魘？
若真是如此，諸葛亮爲何捨棄清雅茅舍，而隨劉備出山？周敦頤爲何能在社會中如一枝白荷，潔身自好、獨立不移？所謂“小隱隱於野，大隱隱於市”，可見奇人異士未必都在山澤草野之間。
陳眉公語云：“放下仙佛之心，方名爲得道。”陶翁在世人眼裏，是名隱士，是位世外高人，是個神仙，但他卻不知淡泊的真諦在這塵網中。
以名利爲話題的作文 12
人生在世，誰不想有所作爲；芸芸衆生，誰不想成就一翻事業？世間的隱士高人視名利爲糞土，對其之以鼻：佛家的得道高僧說名利皆爲虛幻之物，然而世間真正能夠不爲名利所惑的人又有幾個呢？
老莊信奉“無爲”人生哲學，把世間的一切皆看作虛幻之物，對他們來說只不過是過眼雲煙。可這些不真是沒落的奴隸主貴族爲既將逝去的'榮華富貴而發出的無可奈和的悲鳴嗎？
陶淵明淡泊名利，崇高清淡，過着採菊東離下，悠然見南山的自在生活，成爲後代所敬仰的一位隱者。然而他不正是由於受到當朝權貴排擠而憤然辭官的嗎？可以說陶淵明他雖出世，但心卻入世。
李白更是一副按能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏的脫俗心襟。可是終不也發出了“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名”嘆息嗎？名利是帆，名利是牆，幾多奮鬥，幾多沮喪：名利是場，名利是網，幾多較量，幾多迷茫，然而世間卻是深陷於名利大網的傭人多，善待名利的智者少。
姜太公八十歲垂釣於渭水河畔，直釣釣魚，漏掉的是隻知游水嬉戲的蠢魚，釣上來的卻是智慧眼識珠的文王。姜太公追求名利，卻沒有委心倔從名利，他等到了真正可以讓他施展才華的文王。因此，姜太公懂得善待名利。
所以，對於那些懂得名利的人來說，名利不是束縛心靈的網，而是催人奮進的帆：不是泯滅人性的毒酒，而是激發潛能的藥引。它可以使人更加鬥志昂揚，充滿激情。因此，我們每一人都應正確的面對名利，給它一個公正的評價。
以名利爲話題的作文 13
人的一生要過許多關口，其中，名利關是最狹長最難過的，可謂生命不息名利不止也。在名利關口面前，人們的態度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態度，對於人生的爲人本色、性情意趣、價值取向乃至生命長度，等等等等，都會產生不同的影響和效果。
追名逐利者，其人生的熱望和關注點往往聚焦於位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產、更多的錢財……爲了達到這些，他們會絞盡腦汁、百般專營、曲意奉承、攀高結貴、見機行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩着黨紀、政紀、國法和道德良心的黃線工作和生活着。因此，他們一生擺脫不掉擔驚受怕、患得患失的心境，終日處於焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛……他們奉行的人生觀和價值觀，或許就是“不求天長地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態度。
淡泊名利者，並非沒有功名利祿之心，但他們在追求和獲取的態度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而爲、公平競爭、取之有道、得而無愧。因此，他們活得坦然、活得真實、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學睿智、誠實守信，對事業講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風範和人生的態度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴格恪守着道德底線和法律底線——危害國家和人民利益的事情不爲，損公肥私、害人害己的功利不取，不學無術、沽名釣譽、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘於寂寞、淡泊自守、不求聞達的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益於社會和人民的人生態度。兩種名利態度，規定和鑄造了兩種不同品位和格調的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。
那麼怎樣才能達到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？
三國志·諸葛亮《誡子書》雲：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學業，非學無以廣才，非志無以成學”。對於諸葛亮的爲人治學之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡慾、貧安樂道、知足常樂地把握人生和對待生活，淡泊可視爲名利之澤中的壩陌；寧靜致遠就是要保持心靈平和安祥、堅守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛、誠信爲人理事、公正用情施義，寧靜可視爲情致遠達的舟楫。
每個人都有自己的爲人之志和生存之道，最終歸結爲道德底線。道德底線的正確與否，鑑定的標準是是否利己利人——正確的道德底線是爲人做事都要奉行利己利人的原則，一生恪守了這樣的'道德底線，就會活得光明磊落、安穩寧適、無怨無悔；不正確的道德底線是奉行爲人做事利己損人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會活得猥猥瑣瑣、蠅營狗苟、驚悸不安。
怎樣做才能做到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？
第一，就是讀書。讀書能醫愚、讀書能解惑、讀書能增智、讀書能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽羣書，又“獨觀其大略”，在汲取知識素養的同時，能從中發現和悟出常人所不能發現的問題與道理。
第二，就是節慾。節慾是自警、節慾是自勵、節慾是自重、節慾是自愛。切記慾望是心魔、慾望是誘餌、慾望是陷阱，因此，貪慾要約束，虛榮要打磨，行爲要檢點，不要用人生的腳步去丈量功名的寬窄，不要用冒險去觸摸利祿的厚薄。
第三，就是自律。自律是慎獨、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛。要常思貪慾之害，常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、常有榮辱之感、常修爲人之德。
淡泊方能輕名利，寧靜方可達致遠。否則，成不了大才、成不了大事，更成不了大寫的人。
以名利爲話題的作文 14
人生的價值，是如馬雲等爲夢想事業奮鬥而有所體現還是摒棄雜念，平淡人生？當然，人生的價值應是如禪語所言，人生所求，歸隱人生，終淡泊明志。
小草的種子在冬季藏於土壤只爲初春染綠大地；幼蟲不斷吐絲默默忍受蛻變的痛苦只爲破繭成蝶；落花無言不拘於泥只爲“化作春泥更護花”。正如那句禪語所言：人生本修行，萬般皆身外，何必苦苦相爭？萬物如此，人生的價值何嘗不是如此。
三毛，一位不受世俗紛擾的女作家。她遠離都市，與丈夫荷西到撒哈拉沙漠定居，開創了浪漫散文。“何必那麼勞累自己，心裏怎麼想，就怎麼做啊。”是啊，歸隱如她，淡泊人生。
淡泊人生，無望繁華，使人生價值崇高致遠。
林肯曾言，不要讓世俗的喧囂掩蓋靈魂的音樂。面對青春文學，小清新文學的不斷流行，他依然忠於本心，於淡泊人生中，在他的小說裏闡述着一段又一段飽含人生百態的故事。終於，他的小說被人挖掘。而他，莫言，寧靜中沉潛，蓄勢待發。
淡泊人生，寧靜致遠，使人生價值在沉潛中體現。
莊子，不願當一國之相，人生逍遙是他的'理想，“至人無己，神人無功，聖人無名”是他的追求，“莊公夢蝶”是他對淡泊寧靜生活的體現。道法自然，而他，將道家法則不斷完善。
淡泊人生，化無爲而有爲，使人生價值上升到另一境界。是以，諸葛亮所言“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”是爲人生百態求得一份安寧；泰戈爾“生如夏花之絢爛，死如秋葉之精美”是爲了在繁華中感悟靜美得真諦；雪小禪所說“簡潔的生活如禪”是指按照自己的本意生活而獲得心靈上的輕鬆……“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”，人生的價值，自是如此。
反之，范進一生追求功名利祿卻在得知中舉後得了“瘋病”；商鞅追求榮華富貴擔任丞相提出變法，最後卻慘遭“車裂”；夸父爲實現目標追到太陽而不斷向前奔跑，最後渴死在路中。因此，“悠然見南山”之情，簡簡單單亦是美。
人生，應是淡泊明志，寧靜如風，無論歸期何處。淡泊人生，應如辛棄疾所言：“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
無論世界喧囂，我心寧靜似海。
以名利爲話題的作文 15
《紅樓夢》裏的開篇偈語說道：“人人都說神仙好，唯有功名忘不了。”人世間，總是交織着衆多的名名利利、是是非非，攪得身陷其中的我們，整日爲名利是非所累。
名利乃身外之物，卻最能累人。凡是把名利看得很重的人，必將被名利所困擾。
清朝雍正年間的白泰官，是當時有名的武術家。平時他喜歡雲遊四海，這次，一遊便是八年。這天，他回到了闊別已久的故鄉。剛剛走到村口，在村口的樹林裏，他看見有個十來歲的小孩在練武，一招一式，身手非凡。白泰官看在眼裏，喜在心上，作爲武術家的他，一眼便看出這是個練武的好苗子，想着想着，白泰官突然意識到，這小孩如果長大，其武藝肯定在自己之上。一時之間，妒火中燒，白泰官便來到小孩身邊，竟然要求試武藝，可想而知，一個孩子怎麼打得過一位有名氣的武術家?白泰官比武是假，殺人是真，在比武過程中，趁機將小孩殺死。小孩斷氣前憤憤地盯着白泰官，咬牙切齒地說：“我父親白泰官回來之後，一定會給我報仇的，你等着……”這句話像一聲霹靂把白泰官驚呆了，原來他妒火中打死的竟是他的親生骨肉。
可見，一旦被名利迷住了眼睛，有多麼可怕，會可怕到六親不認，可怕到遺憾終生。
這世上名利雙收者畢竟是少數，如果你都想擁有，更多的便是爲名利所困擾，因過分追求而落敗。現實擺在眼前，如此嚴酷，不妨把名利看淡一些。一個人的.成功並不僅僅是大富大貴，位高權重，人生的價值也並不僅僅能用名和利來衡量。人生若想活得輕鬆自在，有滋有味，就應該拋開名利，看開名利，看淡名利，這樣，才能活出生命的本色來。
有一位諾貝爾獎獲得者曾這樣回憶說：“我得獎的那年真糟糕，得獎當然是好極了，但一年內我什麼工作也沒做。”可見，對於潛心研究的科學家來說，一夜之間成爲名人也並不完全是件好事，對於看淡名利的人來說，也許還能繼續潛心研究，對於看重名利的人來講，也許會被各種頭銜、地位衝昏頭腦，造成人才的浪費。
孟子曾經說過：“養心莫善於寡慾。其爲人也寡慾，雖有不存焉寡矣;其爲人也多欲，雖有存焉寡矣。”意思是說，如果一個人心中的慾望是極少的，是很有限的，那麼對於他來說，獲得多少東西都與自己無關，少了也不會讓自己感到心理不平衡，而多了也不會讓自己慾望膨脹。相反，如果一個人心中充滿無窮無盡的慾望，那麼他永遠都只會被慾望包圍着，不會有開心快樂的時候。
當然，追求名利並不是過錯，關鍵是要掌握度，不要死死盯住名利不放。蘇東坡說得好：“苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”不是我的東西，雖然只有一毫那麼大，也不要想着去擁有。
著名的數學奇才陳景潤，曾經在6平方米的小屋裏，藉着一盞煤油燈，一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，竟然攻克了世界著名的數學難題。雖然過程艱苦，但他最終成功了!他不但贏得了名譽，也贏得了愛情，而這一切都不是他研究數學難題時的目的，也不是他過分追求的，讓他長年累月堅持不懈的動力只是他對數學的熱愛。
這就是一個人最難得的心態：不計較名利，淡泊名利，只爲喜歡而喜歡。正是由於陳景潤的不尚虛華，最終他才贏得了許多意料之外的東西。其實對於我們每個人來說也是一樣的，很多東西你越在乎，也許越難得到。相反，不計較得失，不計較輸贏，反而能一心一意把事情做好，從而獲得意想不到的成功與收穫。
少一分計較，多一分自在。
若能把榮華富貴視爲身外之物，把功名利祿視爲過眼雲煙，把人生看做一次旅行，所有的成功和失敗，一切都是自己參與在內的一場觀光，你便能活得輕鬆、自在。
以名利爲話題的作文 16
大千世界，芸芸衆生，何人不想留取丹心照汗青？誰不是十年磨一劍只待收拾舊山河？
姜太公釣魚，願都上鉤，結果釣上了雄才大略的文王。
諸葛亮隱居山林，自號臥龍，結果一臥來了個劉皇叔。
不管是文王慧眼識珠找到的姜子牙，還是劉皇叔三顧茅廬請來的孔明，不管他們是釣魚也好，睡覺了罷，總之都是爲了建功立業而譜的前奏。但他們懂得善待名利，而不像有些人迷戀上了名場利網，以至於爲伊消得人憔悴，最終落得個頭撞南牆才知悔。
發明大王愛迪生，年輕時不知疲倦地工作，創造了1000多項發明的神話，然而在晚年時，他卻被名利迷住了，追求個人名譽。雖說沒有成爲別人摒棄的對象，然而科學的王冠卻從此離他而去，於是再沒有了他在發明專利上可喜的報告。
同是在科學研究一線工作的袁隆平院士卻恰恰相反，他被國際水稻所稱爲雜交水稻之父，同時，他還受到了中國，美國，英國，日本等國以及聯合國的各種表彰。然而，袁隆平院士並沒有因此而停步不前，他依然在爲他的稻下乘涼美夢而奮鬥在科研一線。他的'成就給人類帶來了福音！國際水稻所所長這樣評價他。或許，他的下一步就可以震撼全世界！
不過，我個人並不認爲善待名利等價於淡泊名利，真正能淡泊名利的能有幾個人呢？況且，所謂的淡泊，我認爲實際上是對現實的逃避。當然，在生活中我們需要一些平淡，但一味的平淡只會讓我們感到乏味。我們不需要也不應該像陶淵明那樣追求什麼採菊東籬下，悠然見南山，他本身並不是什麼淡泊名利的代表人物，只是在人生戰場上敗退後給自己就兩句安慰話罷了，否則他纔不會說歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？這樣看似豁達，實則充滿抱怨和自我安慰的話哩！
但我們倒可以學學居里夫人，這位榮獲過兩次諾貝爾獎的偉大女性，從來都未珍惜過她所獲得的獎牌，她的觀點是榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守着它，否則就將一事無成。像這樣對名利寵辱不驚，纔是真正的豁達，真正的善待名利，真正的走出了名利的陰影。
善待名利，寵辱不驚是充滿陽光的成功的一面，而貪慾，沉迷是陰暗的通往絕徑的一面，如果你走進出境了名利的陰影，回頭或許還不晚。
以名利爲話題的作文 17
“淡泊以明志，寧靜以致遠”，多少年來，這句話成爲無數人修身養性立世持家一貫堅守的經典訓誡。
淡泊於名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙蒼生的胸襟，沒有洞穿世俗凡塵的`眼力，那是萬難做到的。
淡泊於名利，方能成大器，方能攀上人生的高峯!在物慾橫流、人性淪喪的當今，有志者更應守住那份內在的淡泊。而作爲教師的我們，應該拋棄權欲、物慾，守候清貧坦然面對身邊的繁華喧囂紙醉金迷。我們有着自身的人生價值體現，教的學生家長滿意社會滿意，走在外面一身樸素卻能散發迷人的光澤，這應該就是最大的幸福了。
以名利爲話題的作文 18
據說大清乾隆皇帝下江南時，來到江蘇鎮江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭流，不禁興致大發，他問當時的高僧法磐：“你在這裏住了幾十年，長江中船隻來來往往，這麼繁華，一天到底要過多少條船啊？”法磐回答：“只有兩條船。”乾隆問：“怎麼會只有兩條船呢？”法磐說：“我只看到兩條船。一條爲名，一條爲利，整個長江中來往的無非就是這兩條船。”一語道破天機。
司馬遷在《史記》中說過：“天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。”除了利，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支點。利當然是社會發展最有效的潤滑劑，但不可過於看重名利，過於爲名利奔波不休。隨着市場經濟的發展，我們每個人都生活在講究效益的環境裏，完全不言名利也是不可能的，但應正確對待名利，最好是“君子言利，取之有道；君子求名，名正言順”。君子所求名與利，正當之取，取之也然。小人所爭名與利，利令智昏，卑鄙之手段，取之喪盡天良。名利是無止境的，只有適可而止，才能知足常樂。如果整天爲名利所累，則萬事憂心，不得安寧。知足者能看透名利的本質，心中拿得起放得下，心境自然寬闊。我是非常喜歡莊子名利觀點的：淡泊是真。
淡泊於名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。
莊子在《逍遙遊》裏，講到了這樣一個“堯讓天下於許由”的故事。大家都知道，堯被中國古人認定爲聖人之首，是天下明君賢主的代稱。許由呢？是一個傳說中的高人隱士。
莊子寫道，堯很認真地對許由說：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！”當光明永恆的太陽月亮都出現的時候，我們還打着火把，和日月比光明，不是太難了嗎？及時的大雨落下來了，萬物都已經受到甘霖的滋育，我們還挑水一點一點澆灌，對於禾苗來說，不是徒勞嗎？
堯很誠懇地對許由說：先生，我看到你就知道，我來治理天下就好像是火炬遇到了陽光，好像是一桶水遇到了天降甘霖一樣，我是不稱職的'，所以我請求把天下讓給你。
由淡淡地回答：你治理天下已經治理得這麼好了，那麼，我還要天下幹什麼？我代替你，難道就圖個名嗎？“名者，實之賓也，吾將爲賓乎？”名實相比，實是主人，而名是賓客，難道我就爲了這個賓客而來嗎？還是算了吧。
許由接着說了一個很經典的比喻：“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”他說，一個小小的鳥在森林裏面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能築巢的也只有一根樹枝。一隻小小的偃鼠在河裏飲水，即使有一條湯湯大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。
淡泊爲大。許由這樣的一種寧靜致遠的淡泊心智，可以連天下都辭讓出去，就是一種博大的境界和情懷。
以名利爲話題的作文 19
淡泊以明志，寧靜以致遠，多少年來，這句話成爲無數人修身養性立世持家一貫堅守的經典訓誡。淡泊於名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙蒼生的胸襟，沒有洞穿世俗凡塵的眼力，那是萬難做到的。
淡泊於名利，方能成大器，方能攀上人生的高峯！在物慾橫流、人性淪喪的當今，有志者更應守住那份內在的淡泊。而作爲教師的我們，應該拋棄權欲、物慾，守候清貧坦然面對身邊的繁華喧囂紙醉金迷。我們有着自身的人生價值體現，教的學生家長滿意社會滿意，走在外面一身樸素卻能散發迷人的光澤，這應該就是最大的幸福了。
天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往，能夠真正看透看開，能夠真正做到與世無爭，淡薄名利又談何容易！爲了自己的事業，忽視了健康，淡漠了親情、友情，甚至可以喪失人性。在教育教學中教師們爲了追求所謂的高分，爲了證明自己的水平，爲了得到一點點獎金，爲了做一名所謂的優秀教師，爲了一個虛擬的職稱，總之，爲了一切個人利益，許多老師不得不採取各種非常手段。抹殺一批又一批的學子的天性，扼住祖國命運的喉嚨。
淡泊，是一種純粹的感覺。一份遠離名利、是非、慾望的清澈心智。名和利，都是過眼煙雲，是身外之物，生不帶來，死不帶去，一生爲名利所累，實在是本末倒置。
淡泊，是一份明悟的感覺。行至水窮處，坐看雲起時，是一種淡泊。古今多少事，都付笑談中，更是一份淡泊。但是必須要清楚，淡泊人生，並不是消極逃避的處世態度，也不是看破紅塵的思想懈怠，更不是消極避世的一味沉淪頹喪。採菊東籬下，悠然見南山陶淵明算得上是個淡泊者，一簞食，一瓢飲，不改其樂。憑這淡泊，顏回成了千古安貧樂道的典範。
工作之餘說說閒話，調節一下氣氛，放鬆一下心情，也屬正常，全都憋着，沒準會憋出病來，看得見的深度那才叫深度，要城府太深了，無法看見，就該叫深淵了，那纔是最恐怖的擁有一個健康的體魄，保持一份學習的'心，愉快地享受工作與生活，如此，不快樂也挺難的！所以，選擇淡泊吧。不要把什麼名教師、先進工作者、優秀教師這些虛名看得太重。拋開一切名繮利鎖的束縛，讓人性迴歸到本真狀態，從而獲得心靈的充實、豐富、純淨
捫心自問，或許，我們只能在這個社會做着自己。該追求的去追求，該放棄的得放棄！當你看淡了一些的時候，或許，你已經淡泊名利了。隨遇而安，不用去刻意。今天你想這樣，明天可能又換樣了，總之，去做自己想做的！做完了也不要後悔，沒用。好好的做一個人就好！不遷怒，少憤怒。大道理講不完的。
呵呵，自己去感悟或許會好些。
以名利爲話題的作文 20
蒼蠅競血，黑蟻爭穴。天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。
在名利關口面前，人們的態度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。
名繮利鎖，古往今來，不知有多少人受制於它。趙括爲追求良將之名，而身死軍滅，留下紙上談兵的千載笑名；項羽沽名釣譽縱虎歸山，終演烏江自刎的悲劇；李斯在長有封侯的利誘下，參與沙丘之謀，擁立胡亥爲帝，被利益腐蝕成一個跪着的侏儒。
但如果沒有名利，就像沒有綠洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。沒有名利，就像沒有黑夜的白晝，在純粹的光明中，就像在純粹的`黑暗中一樣，什麼也看不見。沒有名利，就像味覺失去了苦的感覺，雖然品嚐得到甜的滋味，但失去了品嚐甜的欣喜。如果你善待名利，將名利作爲奮勇進取的動力，那麼名利將成爲你的風帆，伴你渡過征程，送你走向成功。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”只有淡泊名利才能明確我們的志向。但淡泊名利，絕不是不追求名利。如果世人都清心寡慾，那將是怎樣一個世界？
世上沒有不爲名利的超人，只有善待名利的智者。我們常羨慕：陶淵明採菊東籬下，悠然見南山；李白人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟；蘇軾小舟從此逝，江海寄餘生。殊不知，這正是他們受到當朝權貴排擠而憤然遁世，他們的作爲正好說明雖出世，但心卻入世。姜太公釣魚，願者上鉤，結果釣上了雄才大略的文王。諸葛亮隱居山林，自號臥龍，結果一臥來了個劉皇叔。他們追求名利，卻沒有委心屈從名利，他們等到了真正可以讓他們施展才華的明君。
古人云：寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。然而，在競爭日益激烈，誘惑日趨紛繁的社會裏，固守節操、淡泊名利並非易事。淡泊待名利，必先修身正心。顏回居於陋室之中，簞食瓢飲，亦能自得其樂；梭羅居於湖畔之上，一泓淨水，便是心靈充實的源泉。水稻之父袁隆平沒有被名利絆住前進的步伐，依然在爲他的稻下乘涼美夢而奮鬥在科研一線。居里夫人，這位榮獲過兩次諾貝爾獎的偉大女性，從來都未珍惜過她所獲得的獎牌。
榮華夢一場，功名紙半張。每一杯過量的酒都是魔鬼釀成的毒汁，多一點的貪婪都是幸福的劊子手。面對名利，請從淡泊始。
以名利爲話題的作文 21
有些人因爲不懂得名利而失去一切，但是，他們不會因爲名利而喪失人生最寶貴的財富。
曾子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
一次，有兩個小孩玩耍的時候，一個小孩在樹上玩耍，他一不小心，掉進了一個深不見底的坑裏。他們大喊大叫，可是，這個坑太深了。這時，另一個小孩急匆匆地跑過來問：“我們怎麼辦”“我們有救了。”那個小孩說着，用一隻腳試圖往坑裏爬。但是，他不是那種會爬的.小孩，因爲這是他自己的一番心血。於是，他就大喊一聲：“救命!救命!”然後，就一下子跳進了坑裏。這就是所謂的“知之者不如樂之者，樂之者不如樂之者”
還有一次，有一個小孩在樹上玩耍，他把樹枝都弄斷了，他看了看周圍沒人，就把樹枝都砍了下來，但是，這個小孩沒有看到樹枝，而是去砍樹枝。這就是因爲他不懂得名利，沒有一顆爲他人的心。
這些事情告訴了我們一個深刻的道理，名利不是萬能的，名利是萬能的，名利是萬萬萬不能的。
以名利爲話題的作文 22
淡泊名利，是一種心理健康狀態。當人們在人生的旅途中失去了一個最重要的東西時，往往不是自己的心情不好，而是別人的情緒不愉快和事物的悲哀，甚至是一切人情冷漠。我們應該做的就是不要因爲一時的失意就不顧及自己所擁有的一切，要做的就是做好自己。
在人生的旅途中，我們要學會淡泊名利。在人生的旅途中，每一個人都會經歷着一個個不愉快或者是一切挫折和磨難。但是，只要有一個人的名聲比一個人高，就能讓你擁有一個美麗的人生。
我國古代的名人之所以成爲名垂青史，是因爲他們在名利面前從來就沒有自卑過，從來都沒有因爲別人的一句指責就放棄自己，他們的成功就是因爲他們懂得了淡泊名利，不以物喜，不以己悲。
在生活中，我們要做的就是不驕傲，在人生的旅途中也要這樣，不要因爲一件事就放棄自己的人生，在人生旅途中，我們要學會做一個謙遜的人，做到淡泊名利，從來都是不要因爲自己的名譽，而去影響別人的心理健康，在名利面前我們要做一個謙遜的.人，做到“君子以爲貴”，我們應該做到“人不是爲了得意忘形的，而是爲了受用一生”，我們應該學會做一個淡泊名利，心態平和的人。
在學會面對挫折的同時，也要學會去面對人生，面對人生的坎坷，面對人生的失敗。只有我們做到了淡泊名利，才能在人生旅途中，保持自己的風度，讓自己在人生旅途中不因一些事情而讓自己的生命變得平淡，從而讓自己在人生旅途中更加精彩。
以名利爲話題的作文 23
古人云：名節重泰山，利慾輕鴻毛。名利、慾望就如過眼雲煙，真正值得擁有的乃是高尚的節操。看淡名利，方能成就大業。
名利如人生路上的“攔路虎”，越過它，人生之船才能揚帆起航，倘若不能放棄名利，那結果只能適得其反。1969年7月20日，阿姆斯特朗成功在月球上留下了人類歷史上的第一個腳印，他的偉大功績也被載入史冊。然而在他富有盛名之時，他的同事、朋友卻漸漸離他遠去，甚至連與他相濡以沫38年的妻子也毅然決然地離開了他——阿姆斯特朗爲了追求榮譽名利，狠心地將家庭拋在腦後，最終喪失了親情。阿姆斯特朗的“腳印”告訴我們：我們可以把“腳印”載入史冊，但卻不能把盛名的“腳印”帶入生活。
我們的人生不是舞臺，沒有永遠的追光燈。
與阿姆斯特朗的追求盛名相比，莫言父親很好地詮釋了淡泊名利的內涵。莫言喜獲諾貝爾文學獎，這是一個舉國上下都爲之振奮的消息。爲了祝賀莫言獲得諾貝爾文學獎，中國著名慈善家陳光標預贈一棟房子以示慶賀，但莫言父親以“無功不受祿”嚴詞拒絕。這一舉動讓我們不禁爲之肅然起敬：如果換作是見錢眼開的人，恐怕早已樂開了懷，欣然接受了。但莫言父親淡泊名利，即使再有價值的東西，不經過自己勞動得來的一概不收，在這樣的思想薰陶下，產生莫言這樣的大作家也就不足爲奇了。
淡泊名利就要勇於放下，不因小利而背叛自己的初衷。晉代陶淵明一生淡泊名利，嚮往無憂無慮的田園生活，當朝廷以五斗米的俸祿來請陶淵明爲官時，陶淵明不爲所動，依然選擇歸隱山林。他那種“不爲五斗米折腰”的`浩然正氣值得我們謳歌與傳承。
俞敏洪曾說過：“金字塔如果拆了，只不過是幾堆散亂的石頭，日子如果毫無目的地過下去，那隻不過是幾段散亂的歲月。”人生需要有目標地前行，但在我看來，這目標絕不是追名逐利，而是追求自我，實現自己純真的夢想。願淡泊名利之花開滿每個角落！
以名利爲話題的作文 24
從古至今，世界上涌現出了很多偉大的科學家，他們像天上的星星一樣數不清，比如：李四光、鄧稼先、愛因斯坦、諾貝爾、居里夫人……但我最敬佩的是居里夫人。
居里夫人是波蘭裔法國籍女性物理學家、放射性化學家。因放射化學方面的成就獲得諾貝爾化學獎。她是第一個榮獲諾貝爾獎的女性科學家，也是第一位兩次獲得諾貝爾科學獎的偉大科學家。她一生中共得過包括諾貝爾獎在內的十種著名獎金，得到國際高級學術機構頒發的獎章16枚，世界各國政府和科研機構授予的各種頭銜107枚，爲人類的科研事業做出了偉大的成就。
雖然她功勳蓋世、聞名天下，但是她卻極端藐視名利，視名利爲糞土。
居里夫人曾把英國皇家協會頒發給她的金質獎章給女兒當玩具，用她自己的話說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，決不能看得太重，否則將一事無成。”
伴隨着榮譽接踵而來的是繁忙的社交活動和頻繁的記者採訪。這本是宣傳自己的好機會，但她不爲名利所動，反而覺得這是對自己科研工作的騷擾，居然躲到了鄉下去。正如偉大的科學家愛因斯坦所說：“在我認識的所有著名人物裏面，居里夫人是唯一不爲盛名所寵壞的人。”
居里夫人的偉大之處，不僅在於她取得的科研成就和淡泊名利的高貴品質，更在於她的自我奉獻精神。
她從小就有高度的`自我奉獻精神。早年，她爲供姐姐上學，甘願去別人家做傭人；當她在科研事業上取得巨大成就的時候，並沒有用自己的科研成果獲取物質利益，而是毫不保留地將自己的科研成果看成全人類的共同財富；當居里去世後，她承受着巨大的喪夫之痛，毅然接過了居里所有的擔子，把放射學這門課教得更好，建設起一個能讓居里的亡魂感到安慰的實驗室，使更多的青年科學家在這裏成長，共同發展科學事業……
居里夫人爲人類科研事業的發展貢獻出了自己全部的才智和心血，她一生創造和發展了放射性科學，長期無畏地研究放射性物質，直至最後把生命貢獻給了這門科學，她從一個漂亮的小姑娘，一個端莊堅毅的女學者變成科學教科書裏的新名詞“放射線”，變成物理學裏的一個新計量單位“居里”，變成一條條科學定理，她變成了科學史上一塊永恆的里程碑。
居里夫人高貴的品格就像她傑出的科學成就一樣在人類文明史上閃爍着令人崇仰的光輝，激勵着我們不斷地完善自己……在拜金主義思想日益盛行的今天，我們更應該以居里夫人爲楷模，傳承和發揚她的優秀品質和自我奉獻精神，開創美好的未來！
以名利爲話題的作文 25
名利，是大家都在嚮往的一種權利，他是某些身份的象徵，但同時他也不是很容易得到的。他本身就是一種相互矛盾的事情，你去追逐他，會被人認爲你虛僞做作。你要不去追逐他，會被別人認爲你沒有上進心。世間有多少人爲了徵求名利而斷送了自己苦心經營的親情和友情。真不知那些爲了追求名利而丟掉人心的人到底值不值。
名利就真的那麼重要麼？爲何還有很多家長在教育孩子的時候會灌輸“只有好好學習長大才能當大官，掙大錢”的思想，爲什麼不教育孩子好好學習長大後爲國家做貢獻呢？是什麼原因？還不是現在這個社會太現實，人心太冷漠。很多人都是勢利眼，對有錢的都去高看一眼，然而那些窮朋友覺得可有可無。就連小孩上學來說，有錢的你可以隨意挑自己喜歡的學校，恐怕校領導還要在那些有錢人後面唯唯諾諾吧。而沒錢的呢，不是遭到刁難就是得到白眼。現在很多有錢的孩子都養成了壞習慣，感覺自己的父親有錢有勢，到處耀武揚威。這不前幾天一個叫李某某的青年，仗着父親的勢力幹了壞事，可最後不也難逃牢獄之災麼。
追求名利要有度，首先要樹立正確的人生觀，價值觀，和事業觀。要明白權利是誰給的，是要爲哪些人服務的，爲什麼最近各地頻頻出現高官被拉下馬的現象，還不是因爲這些人拿權利當以己私利。只有正確行使好自己的權利，做到權爲法所用，任何事情不超過法律這條界線，這樣才能得到人民的擁護，得到社會的認可。一個國家有嚴明的君主才能強盛，如果是一個昏君，只能加速這個國家的滅亡。
布拉特島有一種王魚，有一種本領能吸收較小的生物當自己的鱗片，當王魚有了這種磷片後會比沒有磷的王魚大出四倍。可是到了後半生因爲身體的退化，這種磷會脫離它的身體，結果被剝奪了磷的王魚無法再適應這個世界。最後它選擇自殘，往岩石上猛撞，最後掙扎數日死去。
王魚的行爲就好比那些盲目的.追求名利的人，用盡一切心機往自己身上貼名貼利，結果最終不是自己的終究也貼不到自己身上去。
追求名利雖然是好，可是要認識到自己的實力，切不可急功好利，要遵循自然發展的原則，這樣追求的名利才屬於自己的。
名利是一種什麼“病”?是一種通“病”，從人類文明開始至今，從地球的最南端到最北端，每個人都與名利結下不解之緣，有的人一味地追名逐利，有的人則善待名利。名利不是罪惡，在不同的人的身上有不同的價值。
以名利爲話題的作文 26
像我這樣的人，其實是沒有資格去談“淡泊名利”。原來是自認爲對名利很淡泊，空失去了人生關鍵的幾次機會，現在想來骨子裏也還是計較的，並且是在意的。人的`一生能有幾次好機會呀，白白浪費實在可惜。
在我的成長過程中，不斷有人告誡我要輕名淡利，彷彿只有捨棄名利，纔不會爲名利所累，纔講道德。致使自己在成長中失去了幾次追逐名利的良好機遇。
其實，“淡泊名利”只是一個僞命題，因爲人活着不爲名利所累，也要爲其他事所累。尤其是當一個揚名立萬的機會擺在你面前，而你卻因爲害怕爲名利所累臨陣脫逃了。那麼數年以後，當你一事無成時，你會不會問自己，我這一輩子到底幹了什麼？
我並不否認“難得糊塗”和“淡泊名利”是一種崇高境界，但是假如一個人從年輕的時候，就開始“難得糊塗”和“淡泊名利”，那麼這輩子還能幹點什麼呢？難道這就是所謂的有趣人生嗎？什麼都是身外之物，什麼都不動心，除非你活到鶴髮童顏，否則不必豁達成這樣。
所謂平常心，並不是對名利一點都不動心，真正的平常心應該是誠實的對待自己。既然我們在內心是愛名利的，那就不妨大大方方地愛，名正言順的去努力。只要不乘人之危，不損人利己，行的端做的正，喜愛名利也不是什麼大不了的錯事！
以名利爲話題的作文 27
名利能一定程度滿足人的精神需求，諸如自我認同、滿足、價值等。金錢最直接影響在生活品質水準上，也就是所處環境，往往能間接影響人的精神狀態。名利、金錢之所以值得追求，除去我個人傾向認定自我實現是最大受益處外，在節節高升的追求過程裏它帶來的是更多的機會和展現更高更廣闊的世界。
其實不論是追求名利抑或金錢本身並沒有什麼錯處，選擇較爲不汲汲營營的生活方式也沒什麼不好。“追求名利、金錢”之所以常被人詬病，其中最重要的`一點在於其爲達目的不擇手段、甚至大肆侵害別人權益的行爲。而有時“不追求名利、金錢”被看作消極行爲，也要在一個人在四面楚歌時不僅真一無是處還不思進取的類似條件下方能成立。
至於追求時的心累問題。我想是你將“得到名利、金錢”作爲進步目標甚至是努力奮鬥的動機了吧，事實上名利和金錢雖然對高品質生活不可或缺，然而它們往往僅是一個保健因素罷了。想想看，當你極度認同某份工作存在意義，並能爲之充滿熱情時，是否從中所得的名利與金錢是歸屬在次要考量範圍之內？
舉個最簡單的栗子，說說在愛好在知乎撰寫答案一事。能夠長期貢獻自己的所得所思、並堅持維持高質量回答和保持與人分享的初心的人，之所以能夠長期如此難道是因爲他在乎的實際上僅僅是收穫多少個贊同和粉絲嗎？當一個人能夠長期堅持不懈/對某件事保持熱情，是因爲他認定付出這件事本身是有意義、快樂的吧。而隨之而來的贊同、感謝、粉絲、得到的評論反饋、有幸遇到志同道合的朋友是含激勵、鼓勵性質的所得。現實生活中的名利和金錢是一樣道理。
如今，追名逐利之所以會看似被提倡、誇讚，是因爲它代表着一種有所目標而向上進取奮鬥的精神，也是因爲當擁有絕對大量的財名後它對平常人生活所展現的實質性差距有時確實動人得令旁人豔羨。然而，就如同你發現的那樣，如果僅是將金錢、名利當作努力的動機的話，生活精神會告訴你“那樣略累”。就算你支撐下去了，到頭來會像不少別人眼中的“成功人士”一樣不過是在空虛的追逐幻影爾爾。
所以首先你得知道自己真正想要什麼。名利亦或金錢本身並沒有什麼錯處。
以名利爲話題的作文 28
長期以來，說起追求名利，人們都是不屑一顧的神情，因爲在大家的心目裏，這是一個徹頭徹尾的貶義詞，單位領導如果評價一個人說：“這個人只知道追求名利。”那麼基本上可以說，這個人在單位裏就沒有什麼發展前途了。
“名利”是因人而異的，不同的人會爲不同的“名利”而發“追求”之力，“名利”也是分“檔次”的，不同“檔次”的人，會追求不同“檔次”的“名利”。
一介平民，會爲班組長的認可或幾分錢的利益，而絞盡腦汁苦苦追求;一個普通職員，會因爲手中的一點權利，在接受“當事者”一次宴請或幾條香菸的賄賂或幾句廉價的恭維中，視爲人生的“成功”而沾沾自喜;一位鄙視權利和金錢的學者，也許會爲一篇學術論文的署名而猶豫不覺;一位權傾一方的執政者，因爲沒能實現心目中更爲遠大的“目標”而鬱鬱寡歡;一位“富可敵縣”的商人，爲早一天完成“富可敵省”的理想而疲於奔命。
所有這些，幾乎含蓋了人們生活的全部現象。他們是存在的'，根據“存在既合理”的觀點，他們也是合理的。的確如此，人類對名利的慾望和追求是與生俱來的，是一種天性，是人類的特徵。
人類還有另外一個特徵，那就是虛僞。人們最爲善長把各種虛僞，隱藏在人類獨有的浪漫之中，在多數情況下，人們習慣於把這種浪漫稱之爲“理想”。例如：人們對“名利”(物資和精神)的追求行爲，構成了人類活動的基礎和社會前進的動力。這應該是不爭的事實，否則就很難解釋私有制經濟，佔世界經濟主導地位的現象，也很難解釋，我國以前被各種“理想”包裹着的社會狀態，爲什麼要進行目前的“改革”。
但是，這絲毫不影響人類建立以鄙視“名利”爲主流的文化和思想，使這種文化和思想幾乎演變成了一種“理想”。之所以稱之爲“理想”，就是因爲它始終沒有成爲現實，始終是人們的想象，始終是與現實有着很大距離的願望。無論是遠古時代，還是現代社會，以追求“名利”爲代表的人類天性，一直是社會結構的基礎，不管你觀點如何，我們都很難否認它存在的事實，這種“存在的事實”和文化中倡導的“理想”，在幾千年的人類歷史中，就象是兩個頑強的戰士，一個在“現實”中，一個在“理想”中，堅持着自己的存在。
在幾十年前的“__”時代，人民公社的農田裏，總是有着很多的雜草，我一直認爲那是永遠鋤不掉的，後來有了“自留地”，才發現不是這麼回事，因爲在各家的“自留地”裏，好象“永遠”都沒有雜草，我曾經對這種現象大發感慨。再後來，在一本書中看到這麼幾句話：“無田甫田，維莠驕驕。無田甫田，維莠桀桀。”意思是說，種田不要種公田，只有莠草長的驕。種田不要種公田，只有莠草長的高。這是《詩經》裏的一段話。在《春秋公羊傳》中，也有“民不肯盡力於公田”的說法。春秋時期離我們現在已經有二千七百多年了，經過如此漫長的時空，居然與我們現代人在分田到戶時的感慨驚人相似，真可謂“江山易改，本性難移。”
前幾天看資料有這樣一個調查:讓一個學校的二年級的學生寫下自己的願望,當調查結果出來以後，讓人出乎意料是，這羣稚嫩的孩子的答案是:“總經理，董事長，醫生。”當問爲什麼要當董事長時，一個孩子回答:“只有董事長才有權利，纔會制服別人。”唯有一個當醫生的孩子還是要當院長。其實孩子們的願望並沒有錯，拿破崙不就說過嗎：“不想當的士兵不是好士兵”。由此看來，二千多年的延續並沒有結束，歷史將繼續下去。
那麼我們的文化對於“名利”的定位錯了嗎?
古聖人說：“非淡泊無以明志”。“淡泊”是“名利”的敵人，“淡泊”是內心超脫塵世的豁達。不爲“名利”所累，有着面對一切的從容和冷靜，富有遠見卓識，而不俯仰隨人。在幾千年的歷史進程中，世界萬物發生了巨大的變化，而人們對“名利”的理想化的觀點好象始終沒有變，把淡泊“名利”視爲在追求至真、至善、至美的境界中，展現真正屬於人的高貴品質。定位不可謂不高。我們當代公認的“文人”餘秋雨先生認爲：“關於追求名利的問題，這是一種用低層次的人生座標來讀解大千世界的思維習慣。就像飢餓的人會誤以爲世界上一切人的行爲都爲了吃飯，挨凍的人都以爲世界上一切人的行爲都是爲了找衣服。其實這是一種以自己的認知水平所做出的判斷，實際上世界上確實有大量的人並不是在爲自己的名利奮鬥”，他告戒：“希望大家對世界改換一種讀解方式，名利兩字並不是大千世界的主要支柱。”
以名利爲話題的作文 29
孔子就對家境富有的子貢爲國家做了好事後不要獎勵的行爲表示了不贊同。他認爲不接受獎勵會讓人認爲做好事收酬謝錢物就是追名逐利，會影響人們做好事，於國於人無益。兩千多年前的訓誡放在當今同樣合理。因爲聲名遠揚的先進個人一旦謝絕獎勵，社會、輿論便可能大肆吹鼓“不求回報”，“全心奉公”的品德。這不僅難以弘揚樂於助人的社會正能量，反而可能澆滅衆多人幫助他人的熱情之火，使一些人做出義舉後不敢接受獎勵，以致以後對公益事業產生麻木。所以說，見義勇爲，不能太“清高”。
見義勇爲後接受獎勵，可以讓英雄們因做好事損失的財產、精力、時間得以補償。吊車司機動用了大吊車救人，不僅損失了大量的燃料，還耽誤了自己工作的`進程，接受獎勵無可非議。也正是因爲事後獎勵機制的健全，杭州某企業家因援救暴雨天的街上行人而損壞的車輛得以免費維修，沒有因善舉而損失慘重。相較之下，一些承受損失又不願接受獎勵的好人，是否能延續自己助人爲樂的品質，的確是個未知數。
見義勇爲後接受獎勵可以鼓勵國人積極投身公益事業，在全社會醞釀出博愛友善的馨香德風。因爲模範帶頭接受獎勵，其他人便可能在其鼓舞下對伸出援手的行爲更回積極。是什麼讓“物歸原主”的美好品格植根人心？是什麼讓市民更回積極主動地獻血？是什麼讓救助摔倒老人從“老大難”轉變爲“新常態”？是義舉後合理的獎勵，或是金錢，或是名譽。假如人人故作清高，對獎勵斥之以鼻，那麼全社會對義舉的態度恐怕也不會太過投入吧。
可是，假如獎勵過於優厚，或者自己真是不屑名利，該如何處理它們呢？用獎金捐助有需要的人，用名譽號召人們做好事，不失是一種不錯的選擇。將獎勵回饋於社會，可以讓美好德風愈發濃烈、愈發迷人。
見義勇爲後，就放下自作清高的身段吧。社會要的不僅有無私，更是對義舉的無限熱情。
以名利爲話題的作文 30
捨得了名利，卻舍不了真情與對文學的熱愛，人們哀嘆世界欠他一個諾貝爾文學獎，他卻笑稱“足矣足矣”。
一個溫潤如玉的老人，用筆抒寫那個時代的傷痛。從《茶館》到《駱駝祥子》。與其說時代造就人，不如說你爲我們留住了時代。
老舍，我願與你同行。不是因爲你的名氣與影響力，更多的是你那顆淡泊的心。
你喜歡小動物，偶爾在寫作乏了時，逗逗小貓。貓是隻調皮的小貓，但卻會看時事，你寫作時，它極乖的，睡個覺，伸個懶腰，你總是笑眯眯地看着它，一雙眼睛眯了縫，皺紋一層層的。我也愛貓，人說貓能通靈，看得清前世今生，不知它會不會算得了，看得清。
你是有才識的大師。你是文學家，也是哲學家，教育學家。你會寫文章，也會書法、茶藝、園藝。你能把家打理得井井有條。與你同行，我便如同置於你那古老整潔的四合庭院內，澆澆花，談談古今，說說傷心事，笑笑樂事，好不快活。
你是慈祥和藹的老爺爺。總是喜歡一個人在家寫寫書，偶爾出去走動走動，聯絡聯絡感情，寫寫隨筆，賞賞美景。你心中從未有名利，而是裝着大愛，對那個時代的人民百姓的愛，你的心胸在起伏，熱浪在翻滾，你要把這些說出來，告訴後代，告訴我們你們的痛，告誡我們珍惜現在。我多想聽你親口再說一遍當年事，再談一遍當年情。我手撫你的茶茗，靜聽着，陶醉着，感受着，時而微笑，時而皺眉，時而落淚，時而撫額，時而……這時我正抱着你剛剛寫的隨記，久久不能忘懷。
你是淡泊名利的'文學家。“什麼諾獎提名，我文章還沒寫完呢？”我彷彿聽見了你在電話裏的言談。眉宇間一陣難受，你在咳，狠狠地咳，咳破了嗓，驚了天，動了地。我想起拿茅盾文學獎時，你尷尬的面容和冷冰冰地笑，你慣不了那個場合，你應付不了媒體，你知道的，你不看重那些，這些我都懂。我多想陪你同行，不在乎天高海闊，只願在綠水裏行舟，做一個“隱士”，做一個“樂人”。
你的一生受了多少委屈，數不盡道不完，你總是笑語歡談，“沒事……”卻是無數你的書迷心中的痛。
我願與你同行，共讀書，共逗貓，共賞景，共澆花，與您共擔那時代的使命與重任。
您願否？
以名利爲話題的作文 31
“鷙鳥之不羣兮，自前世而雖然，何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”每當我讀到離騷的時候。最讓我有所感受的就是這句話。偶爾在感受糉葉清香的時候，就會彷彿看到屈原站在河邊縱身一躍。我想他在那是一定想到了這句話。
屈原大可像其他世人一樣，竭盡全力的討好君王，以求得終身榮華富貴。可是他沒有，因爲它那高尚的價值觀不願向低俗的利益屈服。他亦可兩耳不問天下事，只顧着自己的閒適生活，可是他也沒有那樣做，因爲他的價值觀告訴他要心繫天下，心繫百姓。他也的確做到了，不然在他跳入的.河畔，怎會有那麼多的善良百姓爲了他聚在一起，向河內投入那麼多的糉子。
也許，他的價值觀害了他，沒有這價值觀，他不會不斷的勸諫君主，引來龍顏大怒，使自己流放到荒蕪之地。也就不會引來奸詐小人，使自己只能無奈高呼“衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。”不能改變自己的命運。
但是，他的價值觀也幫了他。使他在顛沛流離的同時還能想到“吾獨困乎此時也”那份淡然，被多少後世學子學習。亦使他在窮困之時，不願放棄自己的高尚品質，仍要“制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。”這份高潔，不知在不斷向前發展的歷史潮流中影響了多少人。
回顧現實，當今的社會正是缺像屈原這樣的人。始終堅持着自己的信仰，不斷向前。社會上的那種追求名利的風氣在不斷盛行，有很多人披着“行善”的假衣，卻早已忘了什麼纔是行善的本質。
在四川汶川大地震中有一個關於阿福的人，他的故事被不少人流傳。但與犧牲後的盛名相比，阿福生前非常低調。無論是在汶川大地震的救災現場，還是在其他各類志願者行動中，阿福都不願接受媒體採訪。阿福曾說過“我不喜歡他們那樣的炒作，做一點點事，就要四處去報告，到處去說。其實做事情不爲別人，簡單些好。”
事實上，他的人生軌跡並不曲折離奇，他曾是深港跨境貨櫃車司機，投身志願者行動後，有一部分時間在香港地盤打工，2002年之後，一賺到錢就繼續志願者行動，一生單身，他拿自己開玩笑：“估計找不到願意嫁給我的人。”
他平凡得有如你我身邊任何一個人。如果不是玉樹地震，阿福所做的工作，或許並不會引人矚目，搬運物資、清理廢墟、爲孩子重建圖書館等，無不默默無聞。在他生前的日記裏，他寫道“好像有些志願者給我的感覺，來這裏只算是體驗災區生活，但我不想，我只想真正地做些事。”
在同樣是在內地做志願者的香港人鄧兆健眼中，要做到阿福這般，也並不難，“不要將做善事想象得那麼難，大部分香港人從小就習慣去幫助弱勢社羣，因爲這是一個公民的責任，就跟你在路上看到一小孩摔倒會去扶起來一樣普通、平常。”
“如果你爲福榮遇難的事及他的好人好事而有所感動，請用你認爲合適的實際方法，爲有需要的人出一份力，那麼，你已是在向福榮致敬，你已在延續福榮的精神，你已在幫助他達成未完的心願。如果能力有限，那麼對自己的家人好一點，也是對福榮的尊敬。”阿福的姐姐黃月秀這樣說。
善可從身邊而起，無需多麼顯赫的身世，也不一定要一擲千金，更別追求轟轟烈烈，因爲行善不是追求名利。
以名利爲話題的作文 32
在漆黑的夜裏，在夥伴們的道別聲中，伴着火車的轟鳴，我——一隻蟋蟀，戴着一個小鈴鐺，坐在去往朝思暮想的康涅狄格州鄉下的火車上，消失在點點星輝中。
我是一隻充滿傳奇色彩的小蟋蟀——柴斯特。
一次偶然，貪吃的我跳進野餐籃。就被帶到了紐約最繁華的地方——時代廣場。
初來這個陌生的都市，我迷茫，害怕甚至絕望！嘈雜的聲音，密集的人羣，晃眼的'燈光……一切都使我緊張，直到我的小主人馬力歐出現了，我纔有了棲身之地。
但我依舊不是很適應城市的生活，時不時地闖禍——半夜磨牙吃掉了主人家辛苦掙來的兩元紙幣，又意外點燃了主人家的經濟中流砥柱報攤兒，主人的媽媽十分生氣，揚言一定要趕走我。
這時，我命運的轉折點出現了：我的小主人發現我竟能演奏整段的詠歎調，小主人的父母因此決定給我開一個演唱會。我柴斯特因此一夜成名，成爲了震驚整個紐約的演唱家！小主人家不再捉襟見肘，名聲大噪的我卻逐漸悲涼起來，決定回到康涅狄格州的鄉下老家。
出名，難道不快樂嗎？我內心深處的答案是否定的——我必須在八點和四點半的時候各表演一場，一天早晚兩次的音樂會讓我身心俱疲，沒有人在乎我內心的掙扎與煎熬。
如果繼續，屬於我原本嚮往自由的本心可能會佈滿灰塵，被遺忘在世間的某個角落。好友亨利支持我選擇自己的生活，亨利和塔克送我乘火車奔向魂牽夢繞的綠水青山。在某些人看來，有着美妙動聽的歌喉卻要在無人知曉的低矮茅草屋下歌唱，豈不是衣錦夜行？諸葛亮才高八斗若不出山，豈不是滄海遺珠？如果都這樣，我們還需要拼搏什麼呢。
恐怕只剩下駢死於槽櫪之間的嗟嘆聲吧。返鄉歸隱雖然好，可是日子還是要繼續的，耐得住清貧和寂寞的，吾誰與歸？一代人有一代人的使命和際遇。以我一個小小蟋蟀的名義振臂一呼：該奮鬥的年紀請不要佛系。扛起肩上的責任成長，再來跟我討論成名以後的隱退吧。
我是一隻《時代廣場的蟋蟀》。“彼且惡乎待哉？”
以名利爲話題的作文 33
古人云:鳥爲食亡，人爲財死。其實錢財乃身外之物，有得有失，將其看的如此珍貴何值矣！名利又何常不是呢？
人活着總是爲了生活而奔波，在這些人當中，總不缺乏爲了名利而奔波的奴隸，同樣，視名利如浮雲的人自古至今也隨處可見。
“少無適俗韻，性本愛丘山”。衆所周知的東晉詩人陶淵明，他一生三次出仕，三次退隱，最後一次出仕彭澤今，僅八十餘天即辭歸田園。雖然生活清貧，有時甚至要靠借袋過日子，但50歲被徵爲著作佐郎時，他毅然拒絕，寧可餓死也不去應詔，不願爲追求高官厚祿而玷污自己清高的品格。
當然，在這個物質的時代，我們做不了第二個陶淵明，因爲脫離羣衆的現代歸隱已是不能實現的。物質爲我們的生活提供了保障，在這樣一個時代它扮演着舉足輕重的'角色，雖然如此，但我們也不能被利慾薰心，而應做一個正確對待的智者。
就拿世界上享譽最高的華人明星李小龍來說。他克服無數常人難以想象的困難，以主演的《唐山大兄》《精武門》《猛龍過江》刷新了香港票房記錄。《龍爭虎鬥》又使他成爲“功夫之王”，從此名利雙收，但他並未因此而駐足沉迷於名利，反而更加刻苦努力，終將功夫達到不可逾越的顛峯。雖然他的一生短暫，但是世人記住了他，李小龍三個字也成爲了中國功夫的代名詞。
成功的彼岸總是伴隨着鮮花與掌聲，李小龍面對這些，以此爲墊腳石將中國功夫推向世界，而非滿足自己的私慾，做到了正確對待名利，這不正是我們學習的榜樣嗎？
在這個世上多少人爲名爲利追其一生，到最後又能得到什麼？是世人銘記？還是富貴發達？也許曾經不擇手段，最後名利空無，以致今昔名譽掃地，值得嗎？
名言有:只爲成功而努力的人，其實已經輸了。名利亦是如此，只爲名利而努力的人，其實已讓名利蒙了眼。
名利如浮雲，勿讓浮雲蒙了眼。
以名利爲話題的作文 34
身上穿的非常樸素，從不髮飾，從不帶手鍊、項鍊，好的留給了我們，壞的留給了自己。她，像水一樣清澈見底。沒有私心，沒有貪婪，只有像水一樣流動的靈魂，只有一聲聲祈禱。自己任勞任怨，不計名利，不圖虛名。
她是我們這裏有名的人。你要是叫她把你家的茶打光，你看都不用看，摸都不用摸。因爲看不出瑕疵，摸不出茶葉。這件事我一直半信半疑。想要親眼她看看有那麼厲害嗎？
一個風和日麗的'下午，我跟媽媽來別人茶地裏打茶。媽媽剛到地裏就已經開始打茶了。我則是慢慢吞吞地打。突然，我不由自主的問：“媽媽，爲什麼那麼多的人圍着你看呢？”媽媽笑眯眯地說：“這是在看我打茶啊！”
我有些疑惑不解，他們爲什麼會圍着媽媽呢，難道媽媽也出名嗎？我怎麼沒聽說過呢？
有個人問媽媽說：“請問你打茶有什麼祕訣嗎？”媽媽摸摸腦袋，說：“並沒有。”一些人在旁邊竊竊私語，說：“她一定是有什麼祕訣，不願分享罷了。”媽媽聽了這些話，笑笑說：“大茶要用心去打，不能三心二意，不能左思右想，要先把利益放在一邊，才能打出一手好茶；不然你打的茶就算再多，再新鮮，再大，也只會被所不容，不好，忽視。”我聽了這句話，似乎明白了，我今天一直一直在等待的那個人就是媽媽。
媽媽就像說的那樣，把注意力全部都集中在茶葉上，專心一致的去打，全神貫注地去打。媽媽是個打茶的貫手。我在一旁仔細的看着媽媽那熟練的動作，她先把手和眼睛“合二爲一”，在迅速摸索，最後一抽，速度越來越快，我一直盯住不動。到了後來，媽媽的速度越來越快，我的眼睛看得上眼不接下眼，把眼睛都看暈了。
智者樂茶，是愛於茶的清純，樸實無華，不計名利。人的深諳、智慧，也只有在如茶水的淡泊中，方能顯現。媽媽愛於茶的清純，茶愛於媽媽的智慧！
