關於空間的作文50篇

生命的空間，奇特而又神祕，有待我們仔細地品讀。讓我們選擇好自己的理想，爲生命的空間添磚加瓦，塗抹色彩，創造精彩的人生！下面是小編收集整理的關於空間的作文，歡迎大家閱讀參考！

我常常想，空間於你，是什麼概念？是一把無法擺脫的輪椅，還是一段走完的生命的長度？

文字翻飛中你微笑。告訴我，空間，便是無東西的區間，是足以讓你揮灑激情張揚青春的地域；告訴我，心有多大，空間就有多大。

所以即使你在“最狂妄的年齡被奪去了雙腿”，只能屈身於小小的輪椅中；即使在年近花甲被奪取腎臟，被三天一次的腎透析所束縛，仍努力地充實自己的“寫作之夜”，用“思想走路”。殘缺的身體被殘酷的命運壓縮在小小的空間裏，但高尚的靈魂卻遠遠超越了生命，在另一個更大的空間中展露頭角，給予我們震撼與勇氣。

這樣看來，空間不是輪椅不是長度，而是你的文字你的思想所到達的高度。缺少了常人健全的四肢，你讓有限的空間無限拓展，在無限的空間中彰顯了生命的精彩。你笑對災難，甚至笑說自己“職業是生病，業餘寫點東西”，因爲是災難擴展了你的空間。小小的輪椅與小小的地壇，成就了你深刻的見解與思想的光輝。

每每遭遇挫折時總會想起你，想起你一如既往燦爛的微笑。你告訴我困難縮小了我的空間，束縛了我的舞臺，但卻也正是困難，得以讓我們在足夠小的空間中冷靜思考，細緻觀察，將困難一點點地積聚爲墊腳石，從而真正地拓展了自己的空間。假若沒有困難與災難，沒有沉潛後的爆發，又何來空間的延伸與拓展，何來眼界的提升呢？

周國平說，我愛我的不幸甚過愛他人的幸福。一個人的生命是有限的，活動的範圍與空間亦是有限的，但生命的價值卻是無限的。在你身上，我看到了無限延展的生命，無限拓展的空間。

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。你告訴我，要想拓展自己的空間，除了笑對災難，化險爲夷外，還須煉就兩“心”，即“心胸開闊”與“心智成熟”。心胸開闊，可以讓我們接受風風雨雨，泰然處之，像宋榮子般“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”；心智成熟則可以讓你找準時機，把握生命，抓住自己已尋覓到的屬於自己的舞臺，不斷地完善自己，在生命的白紙上書寫自己的華章。

史老，你的空間，超越了疾病，也超越了生死，而站在某種高度笑對人生。掩卷深思，我讀懂了你生命無限拓展的空間，也讀懂了你給予的擴展空間的辦法。人生苦短，而我卻正處於青春年少。攜着你，我會用心品味，不斷超越，不斷創造我生命的價值，不斷拓展我生命的空間！

深埋在地下的種子，在狹小的空間裏掙扎向上，靠汲取大地有限空間裏的營養最終長成大樹，獲得更多的光與熱；

緩緩流動在細縫中的細流，在有限空間裏奮力向前，終於在不斷向前的決心裏匯入大海，驚濤拍岸，捲起千堆雪。

《西遊記》裏師徒四人在經歷通天河中經書缺了一角，唐僧傷心不已，不料悟空卻語出驚人：天地本無全。朱正琳先生對此有這樣的評述：宇宙尚有失落的一角，何況經書？何況人生？人的一生的確不可能一直一帆風順，佔據着廣闊的空間讓你天高任鳥飛，海闊憑魚躍。在有限空間裏，怎樣保全自身，看淡雲捲雲舒，怎樣擴大空間，鯤鵬萬里飛的確是一種大智慧。

在有限空間裏，保全自身，看雲捲雲舒，我們需要良好的心態。畫家黃永玉在文革期間曾被關在一間沒有窗戶的暗室裏，他卻用畫家的獨特創意在牆上畫了一個明亮的窗戶，內心便已春暖花開。在有限空間裏，他的窗戶彰顯其過人的淡然心態讓他度過那摧人的文革歲月。英國才子王爾德在被囚禁之時，也曾這樣動人地寫道：“我們都生活在陰溝裏，但仍有人在仰望星空。”空間有限，命途多難，保持仰望星空的良好心態，這或許便是奧斯卡·王爾德的智慧。我們無法選擇人生道路上，上帝給我們每個人空間的大小，但我們卻可以在遭遇狹小空間之時保留一顆好心態，任風吹盡境常靜，花落雖頻意自閒。

在有限空間裏，擴大空間，鯤鵬萬里飛，我們需要藐視一切困境，堅守自我。史鐵生青年殘疾，但他沒有選擇一直自暴自棄，他在生活空間驟然變小的昏天暗地裏，毅然拿起哲思的筆這樣寫下“死是一件不必急於求成的事，死是一個盛大的節日”超越生死的價值觀。蘇子一生宦海沉浮，但他始終看淡一切，曠達地看待生活，留下令後人讚歎不已的“一蓑煙雨任平生”的大智慧。史鐵生，蘇東坡都是堅於自我的人，在有限空間裏，他們不懼困難，堅守自我，把自己的智慧擴展到歷史、人類更廣闊的領域中。

《菜根譚》中有語曰：“幾番風，幾番雨，春花落盡；幾朝雪，幾朝霜，傲造琅！

他一把拉開窗簾，炫目的陽光猛撞到他身上，他不覺眉頭打結，眼睛微微眯了起來。

下了樓，父親母親早已上班，只有用人用吸塵器一下一下地拖着，揚起的塵埃閃着金色的光。他一個人坐在飯桌旁，只呆呆地坐着。大房子裏不一般地寂靜。

他突然很想念以前三室一廳的房子，父母還沒有把生意做大。一張小圓桌上不過三菜一湯，三個人坐在一起使飯桌都顯小了，邊吃飯邊看電視，父親偶爾因看到驚人的大事而停下筷子，瞪圓了眼去看。母親就會用自己的筷子敲敲那雙停下來的筷子，叫父親快些吃飯，飯菜要涼了。有時他們也會在飯桌上爭論房子的問題，父親總是很有自信，說以後生活一定不會這麼拮据，一定可以換大房子。

後來他們的生意的確做大了，父親換了新車，三室一廳也換成了如今三樓的小別墅，可他卻覺得他的空間小了。能遇到父親，也只是在他吃早餐看完財經報後突然叫喚他，他受寵若驚，卻聽到父親悶在報紙後的聲音傳來：“錢夠用嗎？”

錢。他心裏一縮，只甩了一個“夠”字便抽身而去。有時候同學會很羨慕地問他：“你家住別墅，那你多自由啊！一定有很多屬於自己的空間吧？”他看着同學一臉真切，始終不敢把心裏真實的想法說出，只順從地用了個“嗯”的單音。

這樣一個屬於自己的空間嗎？他擡頭，望了四周，就算擺滿了昂貴的傢俱，就算鋪張了各式的古董，可怎麼會這麼空？就像他的心，像被不小心紮了一下的氣球，扁了空了。而那時候的三室一廳，才更像一個別墅，那滿滿的愛像塗了蜜的蛋糕，像媽媽當時做給自己的那個一模一樣。他感覺自己的空間像當時搬家時用的小包箱，那些感情已沉澱在那裏了，卻取不出來，討不出來。

傭人離去的關門時使他的心猛被一跳，他心有餘悸地伸出撫着自己的胸口，卻突然釋懷，自己的心仍是自己的心，這僅有的空間怎麼會改變呢？小包箱裏積蓄的東西，一直在他心中流淌，這纔是他的空間。

那哀囀啼鳴的金絲雀，雕籠將你束縛在這小小的一隅空間，又豈能圈住你心自由翱翔的天地？

“空將雲路翼，緘恨在雕籠。”我聽過你面對着籠中鳥兒的哀嘆，你哀嘆自己本非人間富貴花卻被泥土緊緊地捆綁在泥盆裏。受萬人羨慕的皇帝貼身侍衛，在你眼裏何曾比一朵浮雲重過？你只恨自己成了籠中的鳥兒，被這狹隘的空間勒得喘不過氣。

可是你，卻終不是一隻雕籠圍得住的鳥兒，翅膀張不開，你便固執地放出心去更廣闊的空間中呼吸。你羨慕陶潛在山林間爲自己造的茅屋，那兒充滿了菊香酒氣，你也羨慕杜子美在浣花溪畔爲自己建的草房，那承載了“大庇天下寒士俱歡顏”胸襟的房子，該是怎麼樣廣闊的空間呵！於是，你爲流浪的詩人們建了淥水亭，在吟詩作對舉杯言歡裏盡情地放飛自己，甚至已經爲顧貞觀建了一座茅屋，要與他伴着日暮昏鴉秉燭而談。

你的心便在那一瞬間張揚成了一片乾坤，上下無所至。同時你的心卻也更小了，一瞬間聚縮成一滴水珠，再沒了呼吸的空間。

你嘆息“心事無人知”，盧氏的離去讓你陷入了絕望的開端，你將自己的心緊縮了點，於是在你日夜低吟着“爲伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真”的夢幻裏，在你淚落衣襟唱着“一生一代一雙人，爭教兩處消魂”的斷腸裏，便沒有人再能入你愛情的空間中。讓你更悲傷的是，朋友們的一個個離開，徐乾學，顧貞觀，朱彝尊、嚴蓀友……於是你將心的空間割成一份一份，也伴着他們去了。從此本來無限的空間便再也承載不了自由的翅膀。你像孤雀一般高唱“世無伯樂誰相識，驊騮日暮空長嘶。”你便再沒了飛翔的空間。

然後你絕望地倒在病榻，一連七日的高燒讓你在恍惚中又細細回味了三十年的歷程。你忽然明白，人生又何嘗不是分合合分的過程？於是你在嘴角輕輕揚起微笑，便悄然離開了這世間，去往你無限的空間中重拾往日的翅膀。當最後一位故人趕來，你已經成遙遠的風景。

空間，從此成爲你手心放飛的天地。

我們生活在現代後工業社會，讓靈魂跟着身體勞累奔波不休。物質主義的浪潮席捲世界，語言和圖畫攜來的訊息堆積如山。每個人的靈魂都在艱辛地跋涉，找不到能夠休憩的土地，找不到可以舒展的空間。這是一種疲倦、無奈而茫然的生活，甚至讓我們懷疑生命的意義。我們必須要找到能讓靈魂時不時休憩和舒展一下的空間。

有一位詩人說：“我希望能有一座塔。我可能用三年、四年或更長時間來建築這座塔。它可以容納我在裏面奔跑、繪畫、寫詩，或者什麼也不做。”這座塔就是能讓他的靈魂舒展的空間。舒展的本質是自由，自由就是能做自己想做的事。有了自由，生命纔有意義與價值。

高僧跌坐在蒲團上，幾十年如一日不動如山，心卻自由地在禪海中探索；李敖喜歡把自己關在書房裏，飲食從一個小窗口遞進來；千利休設計的茶室則像封閉的繭，門開成洞口的樣子；《麥田裏的守望者》的作者塞林格把房子建在山上，四周圍着鐵絲網，安上警報器，不允許任何一個人擅自闖入，自己在裏面讀書寫作，隱居至死。這些人生的智者身體關在逼仄狹小的四壁間，靈魂卻找到了能夠盡情舒展的廣闊空間。他們的人生因而達到了常人難以企及的高度。

只有在靈魂舒展的空間裏，一個人才能充分認識到自己從何處來、往何處去。他能看清生命的本質，找到人生的立足點；他能收穫前行的信心，重拾奮鬥的勇氣。在熙熙攘攘的現實世界中，抽一段時間，靜靜獨處沉思，忘記喧囂，讓心靈與自然接通，讓感知器官保持敏銳。這樣，通過自我發現和自我呈現，靈魂會找到能自由舒展的空間，一個人就更能發現自己的價值所在。

劉亮程在田野與蟲共眠，在城市聆聽牛哞，按照自然的意志生活在“一個人的村莊”，那是他舒展靈魂的空間；張煒在大地和莽野上跋涉，用一輩子來追趕、尋問、融入“野地”，那是他舒展靈魂的空間；韓少功逃離城市，“撲進畫框”，過陶潛式的隱居生活，在青山綠水間躬耕隴畝，那是他舒展靈魂的空間。而我們呢？我們是不是也應該帶着一種對物質主義的自覺反抗，躲開四處拋撒的訊息“隕石雨”，時不時停下匆匆的腳步，等一等被拋在身後的靈魂？我們是不是也應該打造一個能讓靈魂舒展的空間？

還生命以過程，還靈魂以舒展的空間。

自古以來，帝王都花費了許多錢財修建他們豪華的宮殿，他們自以爲自己生活的空間是世上最大的。殊不知，其實有一種人，他們的空間卻是無窮，他們叫做思想者。

房子不管多大，終究有牆有柱，限制活動的範圍，而唯有思想的力量，能突破範圍的束縛，超越身體所及之處，創造無限的空間。

思想者的空間，穿越生命的始終。思想依靠生命而存在，卻不因生命的結束而消亡。文學巨匠曹禺留給了我們如此多的精神財富，卻從不虛度生命裏每一個空閒的時光。直至生命裏最後的光陰，病牀上依舊是各種各樣的筆記，有文學評論，有思想片段的記錄，有人生的感悟……曹禺的空間，絕不因病魔而侷限於病牀上，即使是最後一刻的生命，思想也將繼續它前進的腳步。

思想者的空間，穿越距離的遙遠。也許他再也無法站立，也許他再也無法歌唱，但只要還有一根手指，他便會繼續前行。他就是霍金。“漸凍人”阻擋不了他探索宇宙的步伐，輪椅限制不了他思想觸及的遠方。他的思想空間，早已到達了宇宙的深處，在銀河中不停擴大。

思想者的空間，穿越時間的間隔。當羅丹的“思想者”被第一次運往青銅的國度——中國時，故鄉的人們揮淚告別，中國的知己早早守候。經歷了幾百年的風雨洗禮，“思想者”仍屹立在世界人民的心中。是因爲，他身上的每一處肌肉，都傾注了羅丹這位偉大的藝術家多少思想。是因爲，他的眼神，他的動作已成爲經典，傳達着作者痛苦而又美好的理想。時間是最傑出的魔術家，它能改變一切，唯獨無法改變思想。對於思想者的空間，時間也無能爲力。

思想者的空間，穿越生命的始終，穿越距離的遙遠，穿越時間的間隔。唯有思想，空間纔可能無限，才擁有如此巨大的力量。唯有思想者的空間，才讓空間成爲一個不斷放大的事物，沒有上限，生命、距離、時間均可超越。

我深深地思索着，探索着偉大的思想者的空間，突然察覺周圍一直在變大，空間的限制離我越來越遠……

人不單生活在物質的空間裏，也生活在心靈的空間裏。在汲汲於物質空間的最大化的時候，我們也要記得，心靈這塊空間，也需開墾拓荒吶。

物質是人的外在空間，但人更多的是生活在心靈空間的。心靈的寬綽與狹仄更多決定了人的生存狀態。五柳先生家徒四壁，身無長物，然心中隨着漢書與小詩小令時而萬馬奔騰，時而閒趣如仙。他心裏的空間可比一些有泳池野院的別墅主寬敞多了。曾經的古羅馬鬥獸場上血淚如花，也掩蓋不了物質寬綽的奴隸主內心的空間的逼仄與荒涼。、

馬斯洛對人的需求的劃分，除了第一層在物質的空間，往下的都是心裏空間的維度了。從安全需求到愛，到自由的發展，需求的升級即是對精神空間的拓展了。錢鍾書在被打入牛棚後，遺憾地說：“沒有書。”他是一個超脫了低俗蟬蛻於精神空間的人啊。精神空間的開拓有時還是民族與文化發展的表徵。文藝復興時文人藝匠從心靈荒涼的空間，用蒙娜麗莎的微笑和大衛的肌肉，在民族文化的精神空間，開拓人文的新空間。中華的《紅樓夢》也以同樣的形式，用“空空道人”與石頭的故事，告訴我們去擴展心裏的空間，不羈於“紅塵俗世”。小而言之，心裏空間的拓展就是人的發展。

物質空間的拓展靠錢，心靈空間的拓展靠睿。與古今聖人交往，品味了大漠孤煙直的氣魄與小橋流水人家的辛酸，心靈的五味俱發，心靈的空間即能開拓出來。《逍遙遊》的自由飛翔的大鵬，御風而行的列子，告訴我們要逐層深入地去開拓與延展心靈空間；蘇子“自其不變者而觀之”的“滄海一粟”之辨，告訴我們，把自己縮小，心靈的空間就大了。先人拓展空間是經驗豐富的能手，現代的人們的智慧與內涵也是給人啓示。《黑客帝國》裏的人要做真正的人，先得拔掉脖子的插頭。這一妙喻展示我們，心靈的空間要無限，先得打破物質的有限。妙哉！文學就像照着我們的心靈像的鏡子，把心靈的空間引向無限。

心靈的空間荒蕪了，物質的空間也會像古羅馬的鬥獸場一樣失去意義。眼睛不能死盯着物質，瞄一瞄正走向荒涼的心靈空間吧。

假如每個人都爲了拓展自己的空間而明爭暗鬥，那麼這個世界就會變得擁擠和不快。然而，現實卻是仍有許多人擁有自我展示的空間，卻彼此和諧相處。因爲侵佔不是最好的手段，退一步才能海闊天空。

人與人之間，就像一盤象棋的棋子。有人是帥，有人是車，有人是炮，有人是卒。倘若每個人都要爭着當帥，那麼，侷促於幾格之中，豈不盡皆無路可走？於是，各就各位，才能在有限的棋盤上自由馳騁，各顯神通。這個世界不就是如此嗎？如果在一條街上，服裝店賣的都是同一款衣服，拼得你死我活，倒不如退一步，有人願賣童裝，有人願賣男裝，如此一來，大家不就有更大的生存空間了嗎？可見，有時退一步才能互利共贏，在同一空間裏和諧共處。

二戰的時候，德國、日本等法西斯，爲了掠奪資源、謀求更大的發展空間而發動了不正義的侵略戰爭。然而歷史證明，這樣的手段只是作繭自縛，不但賠上了無盡的資金與士兵生命，還給全球帶來了空前的浩劫，百害而無一利。這種目光短淺的做法，卻恰恰是今日許多個人、公司乃至國家的做法。譬如影響了幾億中國*民的騰訊與360之戰。在各種僞善而醜陋的面目之下，隱藏的分明是它們爲了自身的利益與生存空間而搞壟斷、打擊對手的真相。最後給網民帶來了極大的不便，自己也討不了好。所以今日人們提倡雙贏，提倡和諧，因爲有時候退一步才能海闊天空，侵佔不應該是拓展空間的方式。

退以獲得更大的空間，是因爲這是共享的空間。一個人的空間，好比是氣球，越鼓越大，總會有撐破的時候。倘使這些氣球皮連起來，就能吹出一個更大的氣球，且屬於每一個人。如同經濟全球化，資源可以在彼此間自由流動，於是每個國家，從中獲得了更大的發展空間，更加全面地提升了國力。

是的，誰都渴望更大的空間，但唯我獨尊，損人利己的侵佔擴大行爲已被證明是急功近利而且不長久的。退一步海闊天空，彼此的生存發展空間理應是和諧共存的，如此，才能成爲一支完美的交響樂隊，演奏出動人的樂章。

走進美之空間，沉醉其中，放眼四周，盡是空間之美。

——題記

時常嘆息於繁瑣的日常瑣事，無法尋一處屬於自己的美之空間。近日，尋一處幽室，無需空廣，只需一筆、一墨、一紙，外加一帖，便可與之爲樂，品其中之美，在這美之空間中。

攤開一紙，便是一片廣闊的空間，空間之美盡在其中，只待我來尋她。翻開身旁一帖，乃王右軍之《快雪時晴帖》，美哉！便執起一筆，飽沾幾筆墨，觀帖，然後尋美去。

開篇了。“羲之頓首”四字已經盡顯右軍之風範。尤其“頓首”二字，連爲一字，在這潔白的空間劃出一個個跳動的符號。呵！生命的符號，盡顯生命之美，那已經不單單是一個個獨立的了無生趣的符號，在我這美之空間中，彷彿一首生命之讚歌，歌者雖已遠去，然而餘者卻在這裏環繞，展示着超越時空的空間之美。

中篇寫至“佳想安善”雖有十字，卻彷彿一個整體。我時常感嘆古人日常交往的書信是那麼隨意地，便將這蘊藏着空間之美的奧妙發掘出來，那份隨意，那麼灑脫，是今人在紙上怎麼也臨不來的。於是，我又感嘆：今日若用這盡顯空間之美的字來寫信，未免太奢侈了？不是嗎？看那十字，剎那間如同一條大河，在那廣闊的空間上飛流直下，直衝我的視野，直抵心靈深處，驚濤拍岸，濺起的那一朵朵浪花，便是這獨特的空間之美。

書至“王羲之頓首”，全篇已完。通篇二十餘字已全現於紙上，將原來的空間重新分配。記得一位老師說過：“書法便是對紙張空間重新分配。”這話說得一點不假。起身觀全局，盡是一些美的符號，與其所處空間相輔相成，互爲補充，空間於字也變爲美之空間，而字於空間亦爲空間之美。兩者達到了前所未有的統一。

轉身，立於窗前，窗外送來了一陣清風，不覺心曠神怡。眼微閉，一睜，放眼於美之空間，盡顯空間之美……

千百年前，那位騎青牛出函關的老者說，低則滿，窪則盈，道出了空間的含義。生命就像一個容器，也存在着空間，而對生命空間的解讀，造就了異彩紛呈的人生。

生命的空間容量是有限的，因而人們每天都迫不及待地想爲人生的天平增添砝碼。有的人容納的是金錢和名譽，他們汲汲於富貴，被囚繫在利慾的牢籠裏無法脫身，最終將人生淹沒在無盡的聚斂之中。有的人容納的是愛心，他們將一生奉獻給了社會，也許他們做的並不是驚天動地的大事業，卻爲他們贏得了生前身後名，白禮芳老人甘於清貧，用微薄的收入資助了貧困學生上學，叢飛，用自己的歌聲回報社會，爲人間獻上點點溫暖。有的人容納的是科學，居里夫人淡泊名利，一心專心於科學事業，愛因斯坦堅信，一個公式比一切繁瑣的事更爲重要，故而他們成爲了科學史上永遠的豐碑。

生命的空間並不是越滿越好，要看所容納的物品的意義。而當然，生命的空間也不排斥後悔和遺憾，允許多一些空白與虛餘。易經的最後一卦稱爲“未濟”，這纔是人生的大智慧，大滿的人生反而是不理想的人生，中國畫只有留白才更能體現箇中韻味，而一局棋也只有留空才能下得風生水起，下滿了，棋局也就死了。

生命的空間是可以拓展的。只要我們有足夠的信心和毅力，就能克服前進路上的所有阻力，抵達生命的巔峯。童第周堅信別人能做到的，自己經過努力，一定也能做到，在無數次實驗後，將蛙的卵細胞膜移除，震驚了整個生物界，自己也成了著名的生物學家；徐悲鴻臨摹上千萬幅油畫，在畫展上打敗了嘲笑他的外國學生，成爲一代藝術大師。

當生命的空間不能擴張時，我們也能在有限的空間內舞出人生的精彩。邰麗華於無聲處綻放生命最本質的美，張海迪在輪椅上苦讀，實現了人生的價值，海倫凱勒在黑暗中找到了生命的光明……

生命的空間，奇特而又神祕，有待我們仔細地品讀。讓我們選擇好自己的理想，爲生命的空間添磚加瓦，塗抹色彩，創造精彩的人生！