莊周夢蝶，逍遙物外，遨遊無形於物我之間，這是一種詩意的生活。陶潛棄印，不爲五斗米而折腰，採菊於東籬之外，以隱居的生活，構建了自己心中的世外桃源，這也是一種詩意的生活。蘇子被貶，而能以豁達之胸襟，或把酒問青天，或與客泛舟於赤壁之下，寫下傳世之文章，他的生活更是詩意的。
古人以自身爲典範，向我們展示了詩意的生活方式。那麼，究竟什麼樣的生活纔算是詩意的生活，如何詩意地生活呢？
將回溯歷史的眼睛轉向現在，無可否認，當今的時代，是一個物質文明高度發達，各種文化交融交錯的時代。在這樣一個時代裏，我們固然不會面臨物質的匱乏，但是，我們的精神世界面臨太多的抉擇。正如肯德基、麥當勞等洋快餐衝擊着傳統的餐飲市場一樣，我們的心靈也經受着太多快餐文化的誘惑。缺少內涵而能夠風靡一時的流行歌曲，以頹廢爲主體的文化現象，以“超級女聲”爲代表的全民造星運動，他們固然有着他們的吸引人之處，可以滿足一時心靈的快感，但是，缺少深度和文化底蘊的它們是不可能讓我們的生活真正變得詩意的。
於是我要說，詩意的生活最重要的是內心世界的詩意，它需要我們用心靈去體會，它不會由外部世界派生，它誕生於每個人的內心深處，所以，我們每個人不管物質生活如何，都可以活得詩意。
李白雖然仕途坎坷，卻有着一種天生的傲氣與才氣。他以“安能摧眉折腰事權貴”的清高給自己的離京之路鋪平了心靈的道路，他徜徉於山水之間，用那繡口吐出了半個盛唐，留下了無數驚世之詩篇，成就了“詩仙”的美名。雖無錦繡朝服加身，他的生活卻充滿了詩意。去詩意地生活，我們要的不是外物的豐厚，而全在乎心靈的狀態。同樣是仕途失意，有人跌足長嘆，有人“不以物喜，不以己悲”，照樣在失意後進取，在詩意中成就自我。所以，詩意地生活，源於內心的境界。我們若要詩意地生活，自當把握心靈的崇高。這，是那些快餐文化所無可取代的。
司馬遷，身受腐刑之辱而以頑強之意志，忍辱寫下那被稱爲“史家之絕唱，無韻之離騷”位列《二十四史》之首的《史記》；孫臏雖身受臏刑，卻著有中國古代軍事史上之奇書《孫臏兵法》。二位都在歷史上留下了詩意的篇章，在歷史的長河中留下了他們無可磨滅的身影。他們的詩意來自於他們心中堅定的理想與信念。去詩意地生活，不一定是要過完美的.生活，詩意可以誕生於苦難只中——只要心中的信念不被澆滅。這種源於對苦難的不屈而激發的光芒，是那些頹廢思潮所不能理解的。
當然，我們不會刻意去減少我們的物質生活而尋求所謂詩意。詩意更來自於生活的心態。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致使遠”，在這物慾橫流的時代裏，唯有把持住自己心靈的空靈與詩意，我們才能把握住我們自己，才能將詩意融入我們每一天的生活之中。以平和的心態對待萬物。笑看花開花落，任事物如何變遷，唯一變的就是那來自心靈的詩意。
不必採菊東籬下，不必散發弄扁舟，只要我們還有那片心靈的綠洲，我們便可以詩意地生活。
