在日常生活或是工作學習中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的思想作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
從小到大，我一直都渴望能有一個自己挑選的書包。由於在家中我年紀最小，所以哥哥姐姐們總是把用舊的書包給我，我自然沒有選擇權。看到許多同學都揹着他們自己挑選的書包，我就很失落，感覺自己就像只寄居蟹成天蝸居在別人不要的“房子”裏。情鬱於中，便不能自拔，因此，心中那株想要自己挑書包的苗也早已根深蒂固。
童年的追求便始於書包……
時光荏苒，我漸漸長大，那些褪色的書包終於被我背爛了。我迫不及待地借這一大好理由向媽媽申請買一個新書包。我感覺渾身的熱血在沸騰，臉上的肌肉在舞蹈，大腦的神經在狂跳……
在我終於有了自己挑選的新書包後，我卻發覺我以前所苦苦追求的新書包本身的價值與哥姐用舊的是一樣的，只是虛有其表罷了，曾經對書包的渴求也不過是虛榮心作祟罷了。而且我新買的書包又由於不捨得用最終淪爲房間裏的擺設……
日月如梭，新買的書包最終還是沒能逃過變得陳舊這一劫，沒怎麼背的書包就在時間的考驗下被我打入了“冷宮”……我感覺我就像個罪惡的庸君，踐踏着三千佳麗的青春，侵蝕着六宮粉黛的花容……
輪迴般地，我的書包最終“傳”給了我的表妹，我本爲表妹重蹈我以往的路所悲哀，但是當我看到她那滿足的笑靨，我發現是我錯了……書包是用來背的，而不是用來看的……
在這物慾橫流的世界裏，我們不能爲所欲爲，如果得到的一切都只是擺設，沒發揮其真正的價值，那就是一種赤裸裸的浪費！與其強佔一個對自己沒用的東西，毋寧將它歸還給真正需要它的人！這樣一來，纔不至於浪費！
錢多錢少，夠用就好；物多物少，不缺就好。
其實，不管是利用別人不需要的東西，還是將自己不要的東西送給真正需要它的人，這種行爲，都是一種環保。
爲生活添一點綠，爲思想添一抹綠，也是爲地球種一片綠！
思想作文 篇2當第一縷陽光照亮大地時，在一個寧靜的森林裏，鳥兒在歌唱，小動物們在四處尋找食物，彷彿一切都在享受着森林中的寧靜。
可是這時的寧靜卻被一個人打破了，只見他頭戴藍色的鴨舌帽，肩上扛了一柄鋒利的斧頭，用貪婪的目光掃視着林子，好像在看一座金山。只見他把斧頭一舉，一揮一棵樹倒了，再一舉、一揮，又一棵樹倒了，就在這時，一隻啄木鳥衝了過來，停在他的肩上，憤憤地說：“這段木頭裏一定有蟲，我一定要好好給他治治病！”
這個人的腦袋裏的確有蟲，是思想上的蟲，是貪婪蟲、自私蟲，人類爲了自己的利益，破壞了多少像這樣寧靜的森林啊！正是因爲有這樣一些人，樹木纔會被砍伐，森林纔會遭到破壞。
我們應該保護森林啊，森林是地球之肺，如果我們把森林都破壞了，地球就沒有了肺，如果一個人沒有了肺她會死去，地球沒有了肺，也會毀滅，地球毀滅了，我們人類不也會走上絕路嗎？
保護森林吧，如果再繼續砍伐樹木，河流就會乾涸、樹木就會枯萎、森林就會消失，到時候剩下的最後一滴水就是我們的眼淚！
思想作文 篇3人類與動物的最大區別之一就是人類有自己的思想。我們平日常有的念頭，靈感甚至惱怒都是一些思想；可惜在這個文化大繁榮的時代，總會有些言語有些面子或者困難束縛了我們的思想，所以我們應該在束縛中解放思想，弘毅拓新。
世界上思想最爲豐富的非人類莫屬，因此我們必然會對世界萬物世間萬事產生主觀的評價或者學習諸類事物，於是思想日積月累不斷更新與滲透孕育出了華夏文明，瑪雅、埃及文明等多少令人歎爲觀止的文化遺產。
人們通過參考這些遺產提高了物質與精神上的需求更可以史爲鑑預知未來，足以見得文化發展靠思想，思想解放極重要。
人們的思想通過交流相互滲透或者發生衝撞在沒有一個正確指引下又很容易出現糟粕之類的思想，比如生長在農村的孩子到城裏發現翻天覆地的變化後產生的自卑、虛榮心理，而城裏孩子對外地農民工孩子還是會有些排外心理，缺少溝通互信。
其實諸類心理都是被一種稱之爲‘有面子’的思想所障礙，他們怕在別人面前被議論被嘲笑被蔑視，以至於忽視了真理。所以我們更應該解放自己的思想摒棄糟粕，積極向上。
14世紀中葉到17時，歐洲掀起了以人文主義爲核心的文藝復興運動，其本質就是資產階級弘揚思想文化的運動。在精神上倡導人性人權反對神論，當然這些都離不開那時歐洲先進的生產力和科技水平，然後纔有資本主義誕生爲以後的革命奠定基礎。
歷史學家們認爲這場思想解放的運動大大推動了歐洲乃至世界的發展，不論是政治經濟文化功不可沒。這就是思想掙脫束縛，自由向上的碩果。
早在中國共產黨十一屆三中全會上，鄧小平同志就提出瞭解放思想，實事求是的建設社會主義堅定口號，這是國家領導上的做法。那我們的日常生活更應響應國家號召做到求實解放。譬如大膽嘗試自己的思想不怕失敗與艱辛，積極創業並且儘量不走尋常路，發揚自我個性不受其他思想幹擾勇於創新等。
思想都是由人們自發的產生，我們不應該讓積極合理的思想被諸如臉面、虛榮、浮誇等糟粕侵蝕，我們應勇於表達自己的思想並與別人相互滲透。
堅持解放思想，弘毅拓新是人民是社會是國家文化繁榮大發展的硬道理。
思想作文 篇4無死，世界大亂。有生，代代相傳。
人生有許多事情，諸如名，利，親，友，愛，樂，憂，情，煩，欲，愁，喜，悲，善。仁，惡，對，錯，奸等等，還有死。它是一扇門，而又如何瞭解死這扇門呢，打開進去看看，可是進去了，就出不來了，實難了解，不瞭解對方，真是可怕，站在門外，看不見，摸不着。
其實我們就在門裏面了，卻恍然不知，是悟性不夠，還是什麼。動用你的智慧，破解心中迷惑，活出真我。
人無思考，哪來死亡，人若思考，便有死亡，停止思考，形同野獸。
人死後，還有什麼，讓我們去揭開那神祕的面紗吧。
人只有一個世界，無論活着，還是死了，他仍然存在，不然，還能去哪。
思想作文 篇5說到思想，心中實在很茫然，不知該從何處說起。這意識形態中的往往又超越了意識的事物。
古有文天祥爲保南宋而積極抗金，兵敗後被抓。爲國而死，無愧於自己，無愧於家人，更無愧於國家。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”彰顯出其愛國的思想。
文天祥飽讀詩書，自然早已受到愛國思想的薰陶，且大丈夫窮則獨善其身，達則兼濟天下。既已身居高位，就要爲國盡忠，灑下自己的一片赤誠。
近有文豪魯迅，又在思想道路上披荊斬棘，近千年的傳統豈可在一時改變？從他身上，我看到了希望的光芒，那光芒不是別的，正是他身上散發出思想的氣息。
那氣息匯聚着當代所有進步的潮流，將中華大地上的陰暗驅逐。不得不說，他的思想爲中國開闢了新的道路，明亮的一條康莊大道，思想的力量是偉大的。
一種新的思想可以改變世界。
馬克思和恩格斯的思想給無產階級帶來了曙光，引發了後來的十月革命，引發了建立社會主義國家的浪潮，而希特勒的反人類的思想一經擴散，世界出現了一個血腥的戰爭機器，將人類的生命與文明踐踏的支離破碎，這是什麼樣的災難啊！
我不能再往下想了，思想超脫了一切，它所涉及的領域超過了宇宙，超過了一切我們已知的未知的東西。然而，就是這樣的東西，往往體現在一個點上，也表現在很小的一個點上，臂如將太陽龐大的質量，壓縮在一個一丁點大的豌豆粒上，它的力量是相當恐怖的。
正是相信思想擁有着這樣的力量，我常常以爲，人是完全要受思想支配的——它的強大力量讓所有的人無法掙脫，以至於爲了這思想而甘願去死、去奮鬥，甚至完成常人眼中根本不可能完成的事。
因此，我想說：如果有一種力量能完全支配你的行爲，毫無疑問，它必定來自你的思想。
思想作文 篇6我是一條生活在一汪湖水中的魚，我每天從湖的一頭游到另一頭，擡頭仰望着我頭頂上那片廣闊的天空，卻怎麼也望不到天空的盡頭。因此，我想變成一條飛魚，扇動着雙翼去看看天空到底有多寬廣。
我躲在湖泊的深處，小心翼翼地望着盤旋在湖面上方的雄鷹。我目不轉睛地盯着他，想要看出他翅膀的構造，可是我失敗了。我絞盡腦汁想着一種在空中飛翔的方法。
突然，一隻鴿子飛到了湖岸。我靈機一動，朝岸邊大喊着：“鴿子小姐！鴿子小姐！你可以帶我去天空中看看嗎？”我的聲音傳到湖岸時已細若蚊蠅了，鴿子小姐朝我這邊歪了歪頭才勉強聽到我的聲音。她露出一絲驚愕之情，但出於她樂於助魚的天性，僅遲疑了下，便回答了我：“那你可要緊緊地銜住我的手哦！”我躍出湖面，迅速地銜住了她的爪子，衝向了天空。
鴿子小姐帶着我在空中徜遊着。從未生活在空中的我有些呼吸不順，但遨遊在空中的新鮮感驅散了這些不適。
我向天空的遠處望着，還沒來得及看個究竟，鴿子小姐就帶着我穿過了一片雲叢。白色的雲彩包裹着我的身體，我感受到了一絲輕盈感。穿過雲叢，還有幾絲雲在我的身體上停滯着。恍惚間，我天真地認爲美好的雲叢賦予了想要在空中生活的我一雙潔白的翅膀。我一直銜着鴿子小姐手的嘴也有些麻木了，我嘴一張，將鴿子小姐的手吐了出去。
有了翅膀的我在空中停滯了幾秒後，突然向陸地落去。我有些驚慌，連呼吸都有些困難，我用力鼓動着我我那潔白的雙翼，可是那雙潔白的翅膀化爲雲霧消失不見了！我所有的歡喜與好奇也隨之消失殆盡。最終，我忘記了我生來就會的一件事——呼吸。
萬物皆有所恃，而我所依賴的是那汪碧藍的湖水，而不是廣闊的天空。“下輩子我一定要當一條安安分分在水中生活的魚。”臨終前的我想着。
思想作文 篇7的學生，我們班有些同學已進入青春期，思想也有了一些改變。他們不是變得愛學習，而是想談婚論嫁。我們還是國小生，還不知道人生的奧妙，也還沒到18歲，就想好了終生大事，未免太早了些吧?
在班裏，隨時會出現一些緋聞。比如：差生蔡偉喜歡我——堂堂一個一班之長，我的欣賞水平也不至於爛到這種地步吧?蔡偉，要學習沒學習，要相貌沒相貌，賊眉鼠眼，簡直就是一老鼠;後來又發展得更離譜，我喜歡學習委員——胡政，而他也喜歡我。有沒有搞錯?我和學習委員?他們還老說我們是天造地設的一對，我真的是很無語。呂星毅還老纏着副班長黃芳婷不放，還說爲了她肯付出一切;差生李丹上課時總跟陽筱婷眉來眼去;陽欣辰總是說誰和誰上牀，誰和誰又怎麼樣……
我們既然是國小生，就應該好好學習，不應該天天想這想那。青春懵懂，爲何不把這份真摯的感情珍藏在心裏，別去破壞它呢?還有1個月就要畢業會考了，要好好複習，爭取在國小的最後一次考試會考得一個好成績，來報答老師六年來的哺育之恩，還執迷不悟的同學，醒醒吧!
思想作文 篇8很多人都說，如今中國學術界有一個必須直面的現實，那就是大師的匱乏。這確實是一個不爭的事實。大師的培育是需要環境的。回首上個世紀的二三十年代，上海是全國的文化中心，產生的大家燦若羣星，究其根本，一個很重要的原因就是那個年代的上海羣賢畢集，其間信息之交通，學問之互詰，造就了一大批學術精英。
當時大夏大學、光華大學的麗娃畔便是整個上海乃至全國人文社會科學的中心場域之一，曾經雲集了胡適、潘光旦、張東遜、羅隆基、呂思勉、徐志摩、郭沫若、周揚、田漢等衆多的大學者，大思想家，可謂人文蔚起，擅一時之盛。時移境遷，如今大夏、光華的歷史已成往跡，人們只能從尚存的幾幢建築，數行碑文或是檔案文獻中瞭解其來龍去脈。但當華東師範大學出版社近期出版的這本《麗娃河畔論思想：華東師範大學思與問講座演講錄》擺在面前時，我們卻暗自慶幸，因爲大夏與光華的.人文思想傳統在華東師大得到了承襲和光大，而且人們正在以他們自己的方式再造傳統。
說是再造，是因爲現在的時代跟上個世紀的二三十年代已經有了本質的區別，全球化成爲了現時代的特徵之一，在全球化的背景下，我們需要以一種更爲開放的胸襟來進行學術的交流與溝通。這種精神用編者的話來說就是應該“向全球多元思想文化傳統開放”，當然，這樣的開放必然是跨國際、跨文化的，是不同國家、不同民族文化之間的碰撞。
因此，當我們打開這部演講集時，可以發現其中既有精深的西方理論闡述，又有對當代中國問題的詰問；既有社科方法論的演繹，又有對已有理論模式的反思；既有純粹的歷史學問題的探討，又有關於文學批評的研究等等。其內容可以說是相當豐富。
傳統的再造同樣也意味着我們的思想必須具有前沿性。哈貝馬斯、伯恩斯坦、泰勒、李歐梵、陳來、金耀基、王賡武……這些被邀請到麗娃河畔的學人都具有開創學科前沿的能力，他們的思想多具穿透力，與他們進行碰撞，產生靈光，或許正能夠激發上海乃至國內學術界的前沿意識。
人文傳統是一個大學的靈魂，也是一個社會前進的內核所在，正如金耀基先生在這本演講集中指出的，人文的要意義在於能夠告訴人們爲什麼而生活？應當怎樣生活？因此我們今天要再造人文傳統，要呼喚大師的出現，其立意也無非在於要使人們於科學之外，多幾個角度去思考我們的知識和我們的社會，以免產生唯科學的傾向。這大概也是這部演講集的另一個意義所在吧。
不過，更加值得注意的是，就在人們關注人文傳統的同時，有人卻正打着人文教育的幌子，幹一些齷齪的勾當。比如時下構建學習型社會已然是人們耳熟能詳的語彙，於是乎以素質教育爲標榜，以終身學習爲號召，坊間書肆似乎又多了不少書籍，其印刷之精美，包裝之華奢，往往令人動容，然而細細檢閱，則個中“拉大旗作虎皮”、“掛羊頭賣狗肉”者比比皆是，至於僞書流傳，有識者無不悚然惕之。
越是這樣的時候，人們越是渴望真正的精神盛宴。但願這一縷來自麗娃河上的清風能夠飄揚得更爲悠遠。
思想作文 篇9“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什麼思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想？你既然活着，你又是否爲未來的人類的生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗？我想問你，爲未來帶來了什麼？在生活的倉庫裏，我們不應該只是個無窮盡的支付者。”這不僅僅是雷鋒的一則日記更加是雷鋒叔叔對於認識意義所認定的價值。但是，現在的我們還有人會有像雷鋒一樣的人嗎？會有嗎？在這個世界上只有勾心鬥角了嗎？
每一次談起雷鋒，大家都會豎起大拇指稱讚道：“他真棒！”所以每每談起雷鋒時，就想起這一段話。有多少人在回首往事的時候，爲自己碌碌無爲而悔恨，爲曾經虛度年華而悲哀。正像開頭所說的正像開頭所說的，有多少人能像雷鋒一樣，永遠的那麼富有愛心，永遠的那麼真誠善良，永遠像一顆小小的螺絲釘。。今日的世界由於經濟的高速發展表現出更爲開闊的空間，然而，我們曾經火熱的心靈卻開始變得冷漠，有些本不該變的東西也在變：親情冷了，同居一樓，鄰里相見不相識；友誼餿了，與人方便與己方便，成了互相利用的通行證。曾經，我們幾十年來所景仰、崇拜和學習的榜樣已經被越來越多的人認爲是個傻子，爲什麼呢？難道就因爲他幫戰友們整理牀鋪，在戰友們問是誰時，雷鋒不聞不問當作沒有發生過這一件事情似的，這不是所謂的做好事不留名嗎？難道這是笨蛋的行爲？爲了一些人，他捐出自己積攢了許久的一百元錢，這也被人當成是笨蛋的行爲嗎？
在現在，我想雷鋒，在他自己的眼裏，他也許只是一枚小小的無用的“釘子”。但是，在我們心中正是要學習他的“釘子精神”！
