百家爭鳴是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各家族之間流派爭芳鬥豔的局面，以下是小編搜索整理的一份關於2023大學聯考歷史考點訓練：春秋戰國時期的百家爭鳴，供參考練習，歡迎對大家有所幫助！
大學聯考歷史考點訓練：春秋戰國時期的百家爭鳴
1.有先秦思想家認爲，“君上於民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據此可知這位思想家強調( )
A.君主無爲而治
B.強化血緣等級
C.推行禮樂仁政
D.實行嚴刑峻法
答案：D
解析：題乾材料的意思是：國君們所需要的民衆，一是要戰時能爲他們賣命，二是要平時能爲他們效力。這顯然與主張實行嚴刑峻法，建立大一統專制國家的法家思想相吻合。A、C兩項主張與材料主旨相悖;B項在材料中無從體現。
2.關於中國畫，現代畫家潘天壽先生說過：“水墨畫，能濃淡得體，黑白相用，乾溼相成，則百彩駢臻，雖無色，勝於有色矣。五色自在其中，勝於青黃朱紫矣。”下列哪位思想家的思想與該創作精神相符( )
A.荀子
B.韓非子
C.墨子
D.老子
答案：D
解析：本題考查道家的思想。根據材料“水墨畫，能濃淡得體，黑白相用，乾溼相成”體現了樸素的辯證法思想，根據所學可知，這體現了老子的思想，所以答案選D項。
3.戰國中後期，思想領域出現融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是( )
A.克己復禮
B.禮法兼用
C.民貴君輕
D.選賢舉能
答案：B
解析：“克己復禮”是春秋晚期孔子的思想主張，體現儒家的思想;“民貴君輕”是戰國時期孟子的思想主張，是早期的民本思想;“選賢舉能”是墨家的思想主張，A、C、D三項都沒有體現融合的傾向。“禮法兼用”是戰國晚期荀子的思想主張，荀子廣泛吸收各家思想的精華，“禮法兼用”體現了儒家思想與法家思想的融合，故B項正確。
4.古代儒家學者批評現實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者( )
A.不能適應現實政治
B.反對進行社會變革
C.理想化的政治訴求
D.以復古爲政治目標
答案：C
解析：古代儒家學者批評現實政治的目的是對君主進行規勸，這不能說明儒者不能適應現實政治，A項錯誤;古代儒家學者中有許多思想家主張進行社會變革，如漢代的董仲舒，B項錯誤;古代儒者稱頌“三代”之美，常把堯和舜作爲古代帝王的楷模，這是對理想政治模式的追求，C項正確;以堯、舜作爲古代帝王的楷模，不等於復古，D項錯誤。
5.有學者說：“儘管各家的措施有的看似殘暴，有的看似溫和，他們都可以爲了自己苦苦追尋的理想而殉道。孔子追求了一輩子仍不被採用;吳起、商鞅，先後殉道;墨子爲了天下的普通百姓而奔走呼號等。”對上述材料的理解不正確的是( )
A.諸子百家不達目的誓不罷休、堅持不懈、執着追求是百家爭鳴的精神動力
B.諸子百家的苦苦追求使得百家學說有了鮮明的特點
C.諸子百家追求的目的在於期望自己的學說被當權者採納
D.諸子百家的思想在當時都未被採納過
答案：D
解析：春秋戰國時期諸子百家堅持不懈地宣傳自己的主張，批駁別人的觀點，這就使得各家學說有了鮮明的特點，也就形成了思想紛爭的局面。他們之所以苦苦追求，都是爲了期望得到統治者的重用，以便更好地傳播自己的思想主張，所以A、B、C三項都是正確的。百家爭鳴時期，法家思想就特別爲統治者推崇，所以D項不符合史實。
6.斯塔夫裏阿諾斯在《全球通史》一書中寫道：“儒家首先是一個解決日常生活中各種問題的實用性道德體系。”這主要是指儒家思想強調( )
A.禮儀和社會責任
B.“德治”和“民貴君輕”
C.“仁”和“仁政”
D.“有教無類”和“溫故知新”
答案：A
解析：由材料中“儒家首先是一個解決日常生活中各種問題的實用性道德體系”可以看出他強調了儒學的社會實用功能。B、C兩項主要是政治統治方面的，D項是教育方面的。故選A項。
7.《尚書·酒誥》雲：“人無於水監(照鏡子)，當於民監。”這句話體現的思想是( )
A.兼愛尚賢
B.主權在民
C.以民爲本
D.道法自然
答案：C
解析：“當於民監”即以民爲鏡，體現出尊重民意、以民爲本的思想，故C項符合題意。“兼愛”是要求消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛所有的人，“尚賢”是墨子的治國主張，反對任人唯親。“主權在民”是近代民主政治思想。“道法自然”強調的是順應自然。A、B、D三項均與題意不符。
8.“聖人以治天下爲事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起?起不相愛。”下列選項中與材料觀點相符的是( )
A.用禮樂來規範人的行爲，使人向善
B.加強中央集權，適應國家一統需要
C.消除親疏貴賤，同等去愛所有的人
D.仁者愛人，人與人之間要融洽相處
答案：C
解析：本題考查墨家思想主張。材料主張無差別地愛所有人，故C項正確;A項是儒家主張，題乾沒體現禮樂制度;B項是法家主張;D項也是儒家主張。
9.閱讀材料，回答問題。
材料 孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關切個人自我道德品格修養，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。
——林存光《孔子新論》
材料中，孔子心目中的“仁人君子”應具備怎樣的品德?結合所學知識，簡述孔子的政治抱負。
答案：注重個人自我修養;具有經世濟民情懷。改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復禮”，匡正社會秩序。
解析：此問，第一小問由“不僅應關切個人自我道德品格修養……而且更應懷抱經世濟民的情懷”歸納即可;第二小問聯繫春秋時期的歷史階段特徵並結合孔子的政治理想回答即可。
閱讀下列材料：
材料一
以德服人者，中心悅而誠服也。
——《孟子》
材料二
爲治者用衆(大多數人都能遵從的方法)而舍寡，故不務德而務法。君主執柄以處勢(權勢)，故令行禁止。柄者，殺生之制(裁決的力量)也。勢者，勝衆之資(憑藉)也。
——《韓非子》
材料三
文化就像一張名片，一個民族如果沒有自己的文化，就會被蒸發掉，或者湮沒於世界之中。什麼是中國的文化名片？誰是最能代表中國的文化形象？十大最能代表中國的文化形象符號中位於第一位的是孔子。
請回答：
(1)依據材料一和材料二，指出儒、法兩個學派針對當時的社會現狀分別提出了怎樣的治國策略？
(2)在當時被統治者欣賞和接納的思想是什麼？試述理由，並簡要指出該思想的歷史地位。
(3)依據材料三並結合所學，列舉孔子位於第一位的依據。假如你是投票者，你還會選擇哪些人物作爲中國文化形象符號的代表？(至少列出2位)
答案：
(1)①儒：以德治國；②法：以法治國，法、術、勢三者結合，建立君主專制的中央集權國家。
(2)①法家；(1分)②理由：諸侯爭霸，政局混亂；法家的主張有利於加強中央集權，增強國家實力，在爭霸中立於不敗之地；③歷史地位：適應了建立統一的中央集權政治體制的需要，在西漢以後的1000多年中，這種思想與儒家思想互爲表裏，成爲中國古代社會統治思想的理論基礎。
(3)依據：①政治思想：仁者愛人、克己復禮，爲政以德；②教學原則：有教無類；③教學思想：因材施教；④教學方法：實事求是、溫習、學思結合；⑤孔子思想經歷代學者發揚和統治者改造，形成完整的儒家思想體系，成爲中國傳統文化的主流；其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響；⑥孔子被尊爲聖人，受到後世的敬仰。(6分)列舉：孟子、朱熹等。
和諧社會是人類的美好願望和追求的目標。
請回答：
（1）春秋戰國時期的思想家提出了哪些建立“和諧社會”的主張和建議？
（2）要建立“和諧社會”，你認爲應該怎樣做？
答案：
（1）孔子爲“仁”就是“愛人”，“已所不欲，勿施於人”。孟子發揮了孔子的民本思想，主張“施仁政於民”，提出“民貴君輕”的觀點。荀子主張施政用“仁義”，提出“君舟民水”的觀點。
（2）必須要統治者清正廉潔，把人民利益放在第一位，加強文化教育，提高國民素質，加強法制觀念，依法治國，建立公正國家。
中國古代傳統思想中，有着衆多的學派，儒、墨、道、法是其中最著名的四大學派。自古至今，四大學派一直受到人們的重視。
請回答：
（1）四大學派的代表人物分別是誰？在秦始皇統一中國的過程中，法家學派發揮了重要作用。爲什麼？
（2）道家學派往往在一個王朝統治初期被採納，原因何在？而墨家學派一度成爲戰國時期的顯學，原因何在？
（3）“百家爭鳴”局面出現的最根本的原因是什麼？它的出現有何歷史意義？
答案：
（ 1）孔子、孟子；墨子；老子 ； 韓非子。
法家主張人們應該按照現實需要進行政治改革。反對因循守舊，符合國家從分裂走向統一，君主加強中央集權的需要。
（2）道家主張“清淨”“無爲”。在一個新王朝初建之時，社會經濟經過長期的戰亂，遭到極大的破壞，人民生活困苦，統治者爲保證統治的長治久安，他往往採取“無爲”而治的主張，與民休息，因此道家思想得以實施。
墨家成爲顯學的原因是社會封建經濟發展，小生產者隊伍壯大。
（3）“百家爭鳴”局面出現的最根本的原因是封建經濟的迅速發展。意義：百家爭鳴形成中國的傳統文化體系，奠定了中國文化的基礎；是中國歷史上第一次思想解放運動；對當時和日後社會的發展起了巨大的推動作用
