經過十多年的實踐，茶藝表演作爲茶文化精神的載體之載體，已經發展成爲非同一般表演的藝術形式，漸漸受到人們的關注。下面，小編爲大家講講茶藝表演的學術態度，快來看看吧!
當人們將喝茶提升到品飲的層次，爲了滿足精神上的需求時，泡茶就成爲了一門藝術，至於茶藝表演，其藝術性自然更強，也更具觀賞性。
人們對茶藝表演的關注是隨着國際間茶文化的交流、本土茶文化的普及、現代茶館業的興起而始受重視的，特別是近年對茶藝師職業技能的鑑定，也促成了人們對茶藝表演的關注。
作爲一種新興藝術樣式，當然對它的知識性介紹相對較多，如茶藝表演的概念、分類 、表演的細微程式解釋說明，表演所需的客觀條件(服裝、環境、音樂等等)、茶藝表演的原則等成了茶藝表演研究初期的主要內容。
此外，由於中國茶風茶俗自古有之，泡茶樣式存在地域、民族之別，也不乏特殊樣式的茶藝表演文字介紹，如洞庭茶俗、白族三道茶、禪茶、太極茶道、擂茶等。
茶藝表演目前正處於“羣芳爭豔”的繁榮時期，各類主題茶會、茶文化節、茶(藝)館都欲根據自身特點表演適宜的茶藝，欲通過茶藝表演訴諸各自的功利目的，因而茶藝表演出現了較爲含混的、違背茶藝精神的狀況，陳文華先生在論當前茶藝表演中的一些問題一文中，對茶藝表演中有待商榷、亟待解決的問題提出了很有見解的看法，這爲扶正茶藝表演的宗旨、規範茶藝程式提供了參考。“茶藝表演是茶藝師展示茶藝技巧、方法和品飲藝術的一種方式”。
作爲一種藝術，它當是高於技巧的，應該在獲得視覺、聽覺、嗅覺淺層享受的同時，進入到藝術審美的層次。因而拘於茶藝表演的淺層內容的分析，遠遠不能闡盡它本身具有的藝術樣式的美學內質。在目前茶藝表演漸趨成熟的階段，理應對它本有的文化、生活、藝術的深層內質進行分析。
茶學界對茶藝表演的學術態度目前，茶學界關注熱點，
一是精神層面的，即熱衷於“茶道”和“茶藝”的概念區分、彼此互爲依存關係的探討，茶文化精神內核的深層分析或中日茶文化的比較;或茶文化與宗教關係的探討等等。
二是關注物質層面的，如從茶(藝)館的涌現，探討文化與經濟如何實現“雙贏”的問題’;以及對茶館如何定位的思考等;另有對特色茶程式方面的介紹說明文。
當然，也不乏對於茶文化宏觀層面的研究：對於茶藝表演的更深層的學術研究，茶學界少見專著，每所提及均作爲闡述茶道和茶藝的附屬，以內容與形式、部分與整體的.關係加以論述。也許是人們認爲茶藝表演的形式重於內容，是一種浮於“機巧”的樣式，因而疏於對茶藝表演本身更深層內涵的探討。
更有學者，從形而上觀點出發，認爲茶藝精神即茶道，是“道，可道，非常道”，認爲“中國品茗藝術是不能表演的” ，而在於品飲者“自悟”。持此類觀點的學者認爲品茗藝術加之於表演會破壞茶道“順應自然”的宗旨。
在對茶藝表演方面的研究中，華南農業大學的鄭永球老師發表了論茶藝的演示技藝與文化內涵 系列文章，對置茶、烹泉、懸壺高衝、潤茶等技藝進行了較爲具體的深層探討，充實了茶藝表演研究領域的內容。
此外，當引起注意的是范增平先生的茶藝美學論 ，他從美學的角度試論了茶藝的美學基礎和美學形式，並提出的“三階十八步的茶藝美學程式” ，實則是針對茶藝表演的沏泡茶技巧及步驟而言的。這篇論述也爲今後研究茶藝表演本身的美學特質，提供了一種思路。
