國學處在傳播路徑狹窄，可被利用的傳統文化精髓長期閒置，得不到充分有效挖掘利用的境況。爲何不將兩者有機結合，各取所需?如若這樣，中華民族的傳統文化精髓得以在未來社會接班人身上得以傳承，高校思想政治教育能減少很多“假”、“大”、“空”的色彩。
那麼國學的思想中蘊涵了哪些思想政治教育資源，能爲解脫當今高校思想政治教育的困境提供有益的借鑑呢?表現在以下幾個方面。
1.天下興亡，匹夫有責的愛國主義情懷和社會責任意識
中華民族自古有着民族至上、國家爲本的愛國主義傳統和社會責任意識，縱觀中華民族漫長的發展史，中國人所表現出的強烈民族自豪感、偉大的凝聚力和向心力，是歷史遺產中的'寶貴財富，是國學思想中最可貴的精華，也是海內外炎黃子孫民族凝聚力的源泉。從東林書院的“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心”的諄諄教導到顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責焉”強烈的使命感;從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱到魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的豪邁誓言;從范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的高風亮節到譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的大義凜然和視死如歸，無不體現出中華兒女愛國、憂國，以天下爲己任的偉大精神和強烈的社會責任意識。
今天，對於“人活着是爲什麼”這一人生追求的問題，不少大學生感到困惑，古代優秀的仁人志士做出了傑出的榜樣，給出了最好的答案，就是要懂得愛國家、愛民族、愛人民，完成從小我向大我的超越。
2.自強不息、奮發向上的樂觀進取精神
中國古人崇拜的“精衛填海”、“愚公移山”和“夸父逐日”等故事體現了堅忍不拔、奮鬥不息精神。《周易》中有“天行健，君子以自強不息”。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“士不可以不弘毅，任重而道遠”。孟子認爲，“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲也，所以動心忍性，增益其所不能”。老子堅持“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強;知足者富，強行者有志，不失其所者久”。
國學思想中這種頑強奮鬥、堅忍不拔、樂觀向上的精神，千百年來一直是構築中華民族不斷向前發展的力量源泉，是中華民族生命力之所在。也正是這種精神的指引，中華民族才能在飽經滄桑，歷經曲折之後，仍然能夠自強自立，生息繁衍，不斷強大。
今天,作爲國家未來建設者和接班人的大學生更應該繼承併發揚這種精神,使其成爲自我道德修養的首要品質。只有勇於面對困難,善於創造,積極創新，才能在前進的道路上百折不撓。
3.明禮誠信、至誠至善的高尚道德情操
在儒家看來，至誠至善是人生的最高境界。《大學》一書開宗明義指出：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”並且提出正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的主張。這完全是以道德的自我追求和自我完善爲宗旨。孔子提倡“仁者愛人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人”，更浸透了怎樣做人的道德標準。
這些思想，對受教育者思想感情的薰陶、感染和對人格的塑造具有不可忽視的重要作用。正是國學思想中對這種至誠至善的高尚道德情操和崇高人格修養的不懈追求，才使中國歷史上出現了無數品德高尚的賢人君子，鑄就了中華民族特有的人文精神。這些，都應是當代大學生加強自我道德教育不可缺少的內容。
4.寬容大度、厚德載物的和諧處世原則
國學思想中一貫主張“道德至上”，強調以“以仁讓爲貴，以孝悌爲尚，以忠敬爲美”的人生理想。
在古代思想家們看來，天是道德之天，人是道德之人，甚至一草一木也得道而生，有德之品性。在這種道德輻射之下，主張“仁者愛人”、“以和爲貴”，講究“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧人際關係。孔子的弟子有若主張：“禮之用，和爲貴。”孔子也說：“君子和而不同，小人同而不和。”孟子讚揚“人和”的價值說：“天時不如地利，地利不如人和。”而將這種和諧的人際關係推廣到人同環境，人同天地萬物之間，《易經》則主張“上善若水，厚德載物”。以遵循自然規律爲最高準則，力求達到“天人合一”。在民族關係和國際關係上，主張“和爲貴”“非攻”，反對侵略。
國學思想中的這種“以和爲貴”的精神，對於當今高校思想政治教育注重新型人際關係的構建是具有重要的影響和啓示意義的。
國學思想中可以繼承的內容遠遠不止上述這些方面，以上只是列舉了其中最優秀、最寶貴的主要方面。但我們抓住了這幾個方面，也就基本上抓住了國學思想的精華。總之，優秀的國學思想浩瀚而深遠，是高校開展思想政治教育的深厚文化基礎。思想政治教育必須植根於這一深厚的土壤，從中汲取精華，並將繼承的優秀國學思想內涵賦予時代主旋律，從而真正發揮國學思想在高校思想政治教育中的價值。
